Filosofia marxismului doctrinei de om și societate - abstract, pagina 3

3. Societatea în ideologia marxistă

Efortul, va, și mintea toate se combină pentru a lucra ca o singură persoană, o singură echipă centralizată pentru a oferi condiții de siguranță și în mod eficient nevoia de reproducere a vieții oamenilor în producția reală de bunuri și de a crea condiții și stimulente „nemurirea“ în dezvoltarea individualității libere a fiecărui în cea mai înaltă formă de activitate umană .

Idealul eroică de subordonare a condițiilor obiective de viață a subiectivității sale (care exprimă flexibilitatea naturală) realizabile într-o poveste adevărată devine o chestiune de creativitate de zi cu zi a fiecărui membru al societății, în contrast cu pre-istorie, unde a fost o excepție rară, posibilă numai în anumite momente.

În „Ideologia germană“ această periodizare este după cum urmează; tribale, vechi, feudale, capitaliste și comuniste viitoare de proprietate și în consecință tipuri de societate. Schimbarea vine, în general, de la baza la suprastructura, din materialul ideal ca „nu conștiința oamenilor le determină existența, ci, dimpotrivă, ființa lor socială, care determină conștiința.“ Dar nu se face planificarea și, treptat, și după apariția conflictelor și agravarea lor și rezoluția bruscă. Si din moment ce schimbarea afectează interesele diferitelor clase, este comisă în cursul luptei de clasă, în timpul revoluției, în cazul în care unele clase apar ca progresiv, în timp ce altele - la fel de conservatoare sau reacționare. [3]

Cea mai importantă componentă a marxismului, concepția sa despre viziunea și direcția viitoare a istoriei omenirii - justificarea și inevitabilitatea comunismului. Comunismul la stadiul cel mai înalt are o stare ideală, perfectă a societății, realizarea care este scopul, sensul interior al dezvoltării umane. Odată cu construirea comunismului se încheie preistoria umanității și începe adevărata poveste.

Intelectual și politic marxismului a depășit toate ideologia lui contemporană: orientarea pe legile obiective ale naturii și societății, viziune deterministă a istoriei, caracterul adecvat al realităților timpului său, o orientare clară a clasei muncitoare, oamenii muncii, definirea unităților politice. Toate acestea au contribuit la expansiunea rapidă în Europa, și nu numai acolo. Mare influență a dobândit în România.

CONCLUZIE

În al doilea rând, identitatea subiectivă și obiectivă în subiect ca ființă vie, în puterile agregate senzoriale-obiect și abilitățile indivizilor înșiși.

În al treilea rând, poziția obiectivă ocupată de clasa care se produce în producția materială, și proprietatea privată a lumii și în istoria omenirii, a ajuns la punctul de trecere de la preistorie la istorie adevărată.

Discrepanța a fost descoperit marxismului cu viața într-un moment când revoluția socialistă a triumfat într-o singură țară înapoiată punct de vedere economic, cea mai mare parte a căror populație era țărănimea, nu proletariatului. Construirea unei societăți nou a început cu crearea suprastructurii sub care a avut încă să fie suma bază corespunzătoare.

Slăbiciunea marxismului sunt destul de bine cunoscute și dovedite. Teza de „Practica - criteriul adevărului“ lucrat împotriva celor care l-au nominalizat. Aceste puncte slabe - în exagerarea rolului economic și politic și subestimarea spirituale, atitudinea față de schimbarea revoluționară (cu modelele evidente de dezvoltare evolutivă a lumii), ignorând omul ca personalitate și individualitate.

Astfel, în a doua jumătate a secolului al XX-marxism-leninism a pierdut de fapt, relevanța și eficiența acestuia. Cu toate acestea, liderii PCUS, statul sovietic și în alte țări socialiste nu au fost în măsură să evalueze în mod realist situația și să facă ei concluziile teoretice și practice necesare. Acesta a fost unul dintre motivele pentru prăbușirea Uniunii Sovietice, sistemul socialist mondial.

Renașterea marxismului, chiar și în formă actualizată, este puțin probabil. Din cauza caracterului inadecvat al lumii moderne a devenit caduc, și ca un construct teoretic, și ca un instrument politic. Rezultată nișă ideologică, cel mai probabil, se va umple una dintre variantele socialismului moderne. [3]

Referințe

3. VV Mironov Filosofie. Manual pentru licee.