Filosofia Iubirii (5)

2. Conceptul de dragoste în Evul Mediu. Creștinismul .............................. ..7

3.Tema dragoste în Renaissance ................................................ ..8

4.Filosofiya dragoste în noua eră ............................................. 10

În viața de zi cu zi de multe ori ne întâlnim cu cuvintele „sentimentele umane superioare“, „dragoste“, de regulă, pentru a le folosi într-un sens restrâns, fără să știe despre toate bogata diversitate de emoții, care sunt ascunse în spatele acestor cuvinte. Neobișnuit în variațiile sale multiple în numărul de expresii ale iubirii, dar cel mai adesea vorbim despre dragoste erotică, care se referă la orice relație (atât spirituală și fizică) între un bărbat și o femeie. Esența și semnificația acestor relații încercau să descopere mulți filosofi în întreaga istorie a gândirii umane din antichitate și până în prezent. Cu toate acestea, nici unul dintre epoca nu a putut da o definiție completă a conceptului de dragoste, deschizând doar câteva fațete ale fenomenului sufletului uman.

Tema iubirii este suficient de relevant în timpul nostru, pentru că iubirea este una dintre cele mai importante nevoi umane.

Obiectiv: să se familiarizeze cu modul de a schimba înțelegerea și percepția iubirii dintre bărbat și femeie în diferite condiții istorice, în epoci diferite.

Pentru a atinge obiectivul următoarele obiective au fost formulate:

1. Alege literatura.

2. Pentru a examina diferitele teorii ale iubirii.

3. Asigurați-vă că ambele dezvoltate tema iubirii în filozofie, cu trecerea timpului.

1.Lyubov în filosofia antică

Oamenii m-am întrebat de mult cum a făcut dragoste - dacă a făcut un om din regnul animal, și a apărut mai târziu. Mulți cred că iubirea sa născut după ce colegul său - sentimente ură, gelozie, prietenie, mama lui. Oamenii pesterilor care au trăit hoardă, căsătoria de grup, probabil, nu știa nici o dragoste.

Mulți filozofi cred că în antichitate nu a existat nici o dragoste, și a fost unul de numai libidoului corporale eros simplu. 1

filozofi antici puțin interesați de întrebarea ce este dragostea. Dragostea nu se vede nici un mister. Pur și simplu este, ca cosmosul, zei, oameni, plante, pasari, insecte, animale și alte lucruri care există în această lume. Ideile lor despre dragostea filosofiei antice este exprimată de obicei prin intermediul unor imagini mitologice.

În Grecia antică dragostea numită prin diferite cuvinte: „eros“, „Philia“, „Storge“, „agape“. Și există un avantaj clar. Poate că grecii antici au avut mai puțin un motiv de confuzie decât avem astăzi. Din moment ce Grecia antica, tot felul de dragoste a avut un anumit nume, iar dacă oamenii au vorbit unul cu altul, toată lumea știa exact ce este, în opinia celeilalte persoane. Astăzi, atunci când se vorbește de dragoste, și înțelegerea sa asculte, s-ar putea găsi că o sursă se referea la iubirea față de aproapele, iar celălalt, cum ar fi Erotica.

„Eros“ de grecii antici,, dragoste pasională în principal sexuale. Dragoste, învecinându-se la nebunie. Oamenii care sunt sensibile la acest tip de dragoste poate comite acte nebunești. Există chiar și unele cazuri de oameni care se sinucid din cauza iubirii. Dar dragostea pasională este nebună și scurt.

dragoste acest „Philia Mai calm“. Îmi place această gamă foarte largă de valori mai mari decât „eros.“ Este, de asemenea, nu numai iubire, ci și prietenie. „Filia“ nu este atât de multă dragoste ca amoros. „Filiey“ este, de asemenea, numit dragostea părinților, tovarăși, în cetatea lui, la câinele său iubit, fraților, în patrie, iubirea de cunoaștere, dragostea lui Dumnezeu, precum și iubirea erotică, ca „eros“ este un tip de „Philia “.

„Agape“ dragostea este încă mai moale decât „Philia“. Ea se bazează pe iubire de sacrificiu și sniskhodyaschaya „vecin.“ Este această înțelegere a dragostei glorificat creștinismului. Creștinii au fost în obiceiul de a „agape“ - masă fraternă.

„Storge“ iubirea este iubire, este prevalează mai ales în familie, atunci când oamenii devin atât de atașați unul de altul pe care ei nu pot imagina viața fără unul pe altul. Cu toate acestea, această dragoste nu este numai în familie.

În gândirea greacă, există puține încercare de a înțelege ce este iubirea. Excepția este mitul androginului, narată de unul dintre personajele din dialogul lui Platon „Sărbătoarea“.

În mitul androginului se spune că o dată la un moment dat oamenii au fost trei sexe, nu două, așa cum sunt ele acum - bărbați și femei, și există un al treilea etaj, care conectat caracteristicile de ambele sexe. Oamenii apoi a avut un corp rotunjit, partea din spate nu a fost diferită de la san, au avut patru brațe și picioare, două fețe care arătau în diferite direcții, au existat patru perechi de urechi și piese particulare au fost două. „A mutat o astfel de persoană, fie direct la înălțimea lui completă - la fel ca noi suntem acum, dar fiecare parte a înainte, sau în cazul în care în grabă, mersul pe jos roata, ridicând picioarele în sus și de rulare pe cele opt membrelor, ceea ce ia permis să ruleze rapid înainte.“

Cu puterea și puterea, androgin a vrut să răstoarne zeii și să ia locul lor. Când zeii au auzit despre el, au crezut multe despre cum să-l împiedice. În primul rând, ei au vrut să-i omoare, dar nu a fost profitabil pentru zei, deoarece acestea vor fi nimeni pentru a verifica afară. Atunci Zeus a zis: „Cred că am găsit o cale, și de a salva poporul, și a pus capăt furibunde lor, reducând puterea lor. Voi tăia fiecare în jumătate, și apoi, în primul rând, va deveni mai slab, și în al doilea rând, este util pentru noi, pentru că numărul lor va crește. " Și când cadavrele au fost rupte în jumătate, fiecare jumătate de s-au grabit la cealaltă jumătate, au îmbrățișat, legate între ele și dornici să crească din nou împreună, au murit de foame. Și când o jumătate din matriță, supraviețuitorul, să caute o altă jumătate și întrețesut cu ea. Așa că au murit în liniște. Atunci Zeus a luat milă și sa mutat părțile private, înainte de a fi utilizate ca partea din spate, astfel încât oamenii ar putea continua cursa lui.

„Deci, fiecare dintre noi - o jumătate de om, disecat în două părți kambalopodobnye, astfel încât toată lumea este în căutarea pentru el întotdeauna o jumătate potrivită“ - spune Platon. Dar găsirea este o jumătate nu este ușor, astfel încât oamenii să găsească alinare, cel puțin într-o conexiune temporară nu este potrivit pentru o jumătate de podea. Adică, în cazul în care un om a fost anterior parte din bisexuali androgine, el a fost atras de o femeie, și o femeie, respectiv, separate de jumătate de sex masculin - la om. „Femeile, care reprezintă jumătate din femeile vechi, oamenii nu amplasează, ei sunt mai atrasi de femei. Dar, de asemenea oameni, reprezentând jumătate din bărbați vechi, implică întregul mascul. " Când doi dintre ei, în imposibilitatea de a satisface jumătățile lor, ele acoperă un sentiment incredibil numit dragoste. 2

Filosofia lumii antice a simțit influența mitologic și dominația aparentă a ideilor filosofice naturale asociate cu încercări de cunoaștere a universului. Omul este văzut ca doar o parte a cosmosului, ci pentru că iubirea dintre bărbat și femeie nu este perceput ca un sentiment intim profund, experiența, inerentă individului, pentru că individul nu există - se dizolvă în univers. Și în această privință, și îmi place în sine a fost văzută ca o fuziune cosmică a două politici opuse ale lumii, ceea ce este necesar pentru a atinge armonia.

dragoste 2.Ponyatie în Evul Mediu. creștinism

În Evul Mediu, într-o societate în curs de schimbare fundamentală de opinii cu privire la conceptele de bază ale vieții, valori, principii, care este conectat cu o răspândire largă a creștinismului ca o religie mondială.

Având în vedere această iubire divină, și dragostea pentru toată omenirea, și un marcaj special suprapus peste sentimentele intime. Dragostea între doi oameni a fost perceput ca un fel de manifestare egoistă și păcătoasă.

În paralel cu condamnarea iubirii carnale în filosofia Evul Mediu târziu abordat din ce în ce problema de dragoste mare între bărbat și femeie, care este văzută ca un dat de Dumnezeu exemplu de iubire altruistă, care ar trebui să fie urmat în viața de zi cu zi. „Unitatea omului cu iubita lui mai presus de orice unitate, astfel încât nimeni nu este capabil să înțeleagă sau să reprezinte în nici un fel.“ Bizantine "Umanistii" X-XIII. Noi încercăm să realizăm armonia dintre om și iubire pământească. Realizând dragostea de bărbați și femei, o proprietate integrală și frumoasă a naturii umane, filosofii spun că este demn de respect, ci numai sub acoperirea castitate. Dragoste si frumusete ar trebui să conducă în cele din urmă la crearea unei familii, care corespunde standardelor de etică medievale.

3.Tema dragoste în Renaștere

Renaissance a revenit la ideea veche a iubirii. Iubirea este din nou considerată ca o forță cosmică.

Hotărârile filozofilor renascentiste de dragoste este strâns legată de formarea unui nou vedere al omului, iar în locul și semnificația sa în această lume. Dacă în Evul Mediu s-au opus divinului și natural în om, dar acum ei sunt în unitate armonioasă.

Frensis Bekon - filosof englez al Renasterii tarzii, pe de o parte și de respect a spus despre principiile dragostei creștine, pe de altă parte, a acordat o atenție la „pământesc“ iubirea, expunând analiza detaliată.

dragoste creștină, în opinia sa, este o colecție de toate virtuțile. Aceasta aduce o persoana bunelor moravuri sunt mai bune decât orice profesor de etică. O astfel de iubire calmeaza sufletul si elibereaza-l de la emoții inutile. „Prin urmare, doar o singură iubire creștină nu poate fi excesivă.“ Argumentând despre dragoste pământească, el nu o laudă, dar nu condamnă, pentru că nu are nici un motiv suficient pentru acest lucru. El distinge două serii de argumente pentru și împotriva dragostei.

„Pentru dragostea argumentelor sunt după cum urmează: din cauza iubirii, omul se găsește; mare pasiune - cea mai buna stare de spirit; fără om dragoste toate sună simplu și plictisitor; dragoste salvează de singurătate.

Împotriva dragoste: dragostea este bun pe scena - sub formă de comedie sau tragedie, dar în viață ea aduce o mulțime de nefericire. Dragostea ii face pe oameni contradicții în gândire și evaluări. Îi face pe oameni obsedat de un singur gând, forțându-le vedere prea îngustă a lucrurilor. " Bacon crede că permite să se dezvolte această dragoste și pasiune nebună, doar un om slab. Există chiar și o zicală: „este imposibil să iubească și să fie înțelept“, și este pe această zicală se bazează Bacon. În opinia sa, le place să păstreze un loc special, deoarece este absolut imposibil de a face fără ea. Bacon nu este împotriva „pământ“ de iubire, el este numai împotriva excesele și nebunia.

forță cosmică a fost dragoste în lucrarea panteist mistic german renascentist Yakoba Bome. El anunță dragostea și mânia proprietăților esențiale ale istoriei resortul divinității umane, în cazul în care acesta este transformat, respectiv, în dreapta și greșit. Luând teoria creării lumii Dumnezeu, Boehme a dat un caracter extrem de original: Dumnezeu a avut inițial o dragoste și ceartă și „samorazdelilsya“ existente în natura lucrurilor. În acest fel a apărut și Adam - primul om, care, cu toate acestea, dimpotrivă, a fost un bărbat se presupune nedivizată și feminin, el a fost un „om feciorelnică“ și „virgin de sex masculin“, în același timp, un androgin. Confiscate Lovesickness, androgin Adam a comis un act de cădere dublă. Ca rezultat al acestei unități de iubire pierdută cu înțelepciunea care se pierde este perfecțiunea iubirii, pe care ea a avut în sânul divin. Începe noua conexiune de dragoste cu înțelepciune plasat actul răscumpărării prin Hristos păcatele rasei umane. Viitorul iubirii - în legătură cu mintea, în răspândirea în rândul persoanelor de dragoste rezonabile. Ideea de om-androgin a fost cunoscut inca din antichitate, iar apoi a apărut în filozofia dragostei și a timpului. 3

Dacă vă place „asta e tot“, adică, în locul ei, și sentimente destul de pământesc erotice. Lipsa de ea în oameni ai Renașterii nu a fost, iar lumina si caldura vom vedea în „Leda cu Swan“ Correggio, și „Venus și Cupidon“ de Raphael și „bahice“ de Titian.

Linia dintre pasiune, permisivitatea și desfrâul, între impulsuri cardiace și neînduplecat exercitarea nu prea pretentios de plăcere evaporat. Renașterea a adus înapoi la natura umană.

4.Filosofiya dragoste în noua eră

Rene Dekart în tratatul său „Patimile sufletului“, spune că „dragostea este bucuria sufletului cauzate de mișcarea de“ spirite „ceea ce face ca sufletul să se conecteze în mod voluntar cu lucruri care par celor dragi ei, și ura, există emoție provocată de“ spirite „și să încurajeze sufletul să separarea de obiecte de daunatoare ei. "

Descartes, în tratatul său a căutat să demonstreze cel mai imparțial obiectivitatea, autentic raționalistă.

În tratatul despre pasiunile sufletului, definiția lui Descartes încă general, nu este limitat, și să facă distincția între tipurile de dragoste.

Prima dintre ele - aceasta este iubirea - dorința de bune pe care le iubesc, și este capabil de sacrificiu de sine. Cel mai izbitor exemplu de acest tip de dragoste - atitudinea părinților față de copiii lor.

Al doilea tip - „dragostea-pofta“, asociată cu dorința de posesie, ca și în legătură cu femeia pe care o iubește. Descartes recunoaște că această iubire poate avea încredere și caracteristici ale primului tip, deși impuritatea celui de al doilea tip, în sine, nu conține. 4

În ceea ce privește al treilea tip, este, strict vorbind, nu dragoste, ci mănâncă numai pasiune umană, care are unele similitudini cu dragoste, dar nu mai: un om ambițios, un sărman, un bețiv sau un violator, „caută să posede obiectul dorințelor lor, dar ele sunt complet dragoste Nourish la obiectul în sine. " Rezultă că Descartes nu a fost foarte mulțumit cu propria definiție: sentimentul de dragoste este, evident, ceva mai mult decât pofta, precum și dorința de bun subiect pentru care acest sentiment trase. 5

Problema „iubirii divine“ merge pe spate arzător, „Dragostea Pământul“ deține mai ferm poziția sa.

O expresie deosebit de vie a acestei ideologii găsite în societatea franceză, care, în ultimele decenii, înainte de revoluție a diferit atitudine frivolă și frivol la acest sentiment. Dragoste în instanța de judecată și cercurile aristocratice transformat într-o artă sofisticată de flirturi, fără suflet și fără inimă. Însăși dragoste și loialitate decât oțelul - care de modă veche, au înlocuit-o fantezie care trece.

Dragostea ca cel mai mare sentiment uman - este o parte din viața oricăruia dintre noi. Și cred că toată lumea va fi de acord cu declarația Van Goga, care a spus: „Eu - un om și un om cu pasiuni. Nu pot trăi fără iubire. Altfel, voi îngheța și se transformă în piatră. „Așa a spus marele pictor al iubirii unei femei. Problema relației dintre sexe a fost una dintre cele mai importante filozofia de vârste diferite, fiecare dintre care a contribuit de inovare conceptuale în înțelegerea și aprecierea acesteia.

De exemplu, filosofii antici nu au îndoiască de puterea și puterea iubirii. Cu toate acestea, se pare ca un cadou universal, un sentiment cosmic care poate da naștere la fel de bine și rău, atât. Dragostea este văzut nu atât de mult ca faptul vieții sale personale, ci ca un proces cosmic universal, în care o persoană participă, dar nu joacă un rol decisiv.

Pentru Evul Mediu caracterizat prin atitudinea în general, disprețuitoare la iubirea erotică. Iubirea pentru Dumnezeu se opune iubirii erotice în toate relațiile sale. Cu toate acestea, într-un stadiu avansat de dezvoltare a iubirii creștine, bărbații și femeile sunt conștienți de proprietăți esențiale și excelente ale naturii umane, care este demn de respect, dar numai sub acoperirea castitate și pentru a crea o familie.

Noua eră a timpului, a absorbit experiența etapelor istorice anterioare de dezvoltare a gândirii umane, a creat o galaxie de filosofi, fiecare dintre aceștia au exprimat evaluarea lor de esența iubirii între un bărbat și o femeie.

În primul rând a fost pus „bariera“ de impulsuri umane, și apoi purtând o „cămașă de forță“ și sentimentul de iubire. Dacă acum în societățile dezvoltate nu este doar o „barieră“, dar, de asemenea, deschide toate „gateway“ pentru sex, a „cămașa de forță“ rămâne pe sentimentul de iubire. Nu a fost și nu este o astfel de societate modernă în care a existat un cult al iubirii umane, și a ridicat la cultura înaltă a iubirii. Și ceea ce nu a fost doar un cult! Ceea ce numai nu se închină și nu se închină oameni! Cu toate acestea, acum putem doar visa la momentul în care iubirea va „lumina o religie a păcii.“

În epoca noastră nihilist și chiar cinic pe „podium“ sex ridicat, menținut de teorii ale „revoluției sexuale“ și „iubirea liberă“, precum și un puternic „industria sexului“. Dezvoltarea modernă a omenirii, care a creat un confort de basm în toate domeniile, mai mult ca oricând a fost, este pe o astfel de realitate dificilă, complexă și tragică, ca iubire.