Filosofia Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679)

În scrierile lui Hobbes a fost dezvoltată în continuare filosofia empirică a Bacon. Principala dificultate este opera lui Hobbes «Leviathan». Sistematizării doctrina Bacon, el a dat un materialism mecanicist. Materialul corpului, în opinia sa, sunt caracterizate doar prin proprietăți, cum ar fi lungimea, forma, volumul și alte valori cantitative. Omul nu este o excepție. Oamenii trebuie să fie studiate ca orice fenomen fizic, cu ajutorul geometriei și mecanicii pe baza mișcărilor.

Problema principală a filozofiei - problema relației spiritului cu natura, gândire și ființă - Hobbes rezolvate strict materialistă: lumea materială, indiferent de lumea existentă a corpului uman este primar, conștiința - este secundar. Sub ideea, el a înțeles reflectarea lucrurilor materiale imprimate în imaginația noastră.

Hobbes, spre deosebire de Bacon, atrage atenția importantă la dezvoltarea logicii inductive, se concentrează pe înțelegerea principiilor gândirii raționale și matematice.

Hobbes drept model-filosof raționalistă consideră cunoștințele de matematică, pentru că exprimă cel mai „lumina naturală“ a minții umane și a capacității sale de a înțelege în mod independent cele mai profunde secrete ale naturii. Potrivit lui Hobbes matematică doar în măsură să dea o cunoaștere de încredere și generale, care pot fi obținute prin reflexie logică.

În teoria cunoașterii, Hobbes a dat o interpretare empirică a cunoașterii. Hobbes a spus că adevărul cunoștințelor matematice se realizează nu prin experiența senzorială directă, cât și prin cuvintele limbajului uman. gândirea umană este, de fapt identificat cu limba. Gânduri care apar în mintea noastră, în curând a pierdut și ar dispărea dacă acestea nu sunt fixate în anumite cuvinte care Hobbes numite nume, purtând în ceea ce privește natura condiționată a lucrurilor.

Discursul uman în conformitate cu Hobbes joacă un rol foarte important în dobândirea de experiență ca un fel de cunoaștere. Filosof distinge două tipuri de experiență: 1 - senzuale, formate prin senzații și idei generate de acțiunea lucrurilor exterioare; 2 - capacitatea de a utiliza corect cuvintele și dreptul de a utiliza numele în limba.

Discursul sau limbaj de Hobbes au un sistem de semn.

Hobbes invocă un concept al contractului social, care să justifice ideea unui stat centralizat, absolutistă. El înțelege societatea ca un „organism artificial“, format din persoane, organizate și funcționează în conformitate cu principiul mecanismului. Aceasta explică societatea „prin deducerea din natura nevoilor și intențiile oamenilor.“ Prin natura, omul este un rațional activ, egocentric, lupta pentru auto-conservare și de a capta cât mai mult posibil este bun pentru el însuși ( „un drept natural la toate“),. În starea sa naturală „omul este un lup.“ O astfel de stare de „război al tuturor împotriva tuturor“ este contrară dreptului la viață. Prin urmare, oamenii ca fiind rezonabil, vin la o decizie de a renunța la „dreptul natural al tuturor» și de a încheia un contract social, care creează limbaj. Omul merge în sistemul public de stat a statului, sau „omul artificial“ - Leviathan. În această parte a drepturilor naturale ale fiecărui înstrăinat - este transferat individului (monarhul) sau un grup de persoane care reprezintă voința tuturor. Aceasta este considerată o singură voință, care este supus voinței privat. Numai un guvern suveran, bine - l. Alienabilă și dreptul la libertate personală. Statul domină comportamentul, credințele oamenilor (religioase, științifice, morale). Revolta este permisă numai în cazul încălcării dreptului la auto-conservare. Prin instalarea noului guvern, este necesar să se prezinte imediat să-l. În prezent, nu există legi de stat, nu există garanții pentru activitatea proprietății private și moralitate. În statutul și interes dictatele sociale de stat de drept forțat să accepte o dată de Dumnezeu legea naturală: face altora ceea ce nu ar dori pentru tine ( „regula de aur“ de moralitate). Astfel, legea naturală coincide cu civilă. „Omul omului societate sănătoasă Dumnezeu“.