Filosofia de Est - studopediya

filosofiile de clasificare. Principalele direcții și școli în filozofie

Primele învățături filosofice a apărut cam în același timp în VI. BC în cele trei centre ale civilizației antice - Grecia antică, India și China. În primele au fost puse bazele pentru așa-numita civilizație „occidentale“. Al doilea și al treilea termen combinat „Ancient Est“ (împreună cu primele civilizații din Orientul Mijlociu). Aceste centre au dezvoltat diferite tipuri de societate, iar diferențele dintre ele au dat naștere la problema „Est - Vest“, care este discutat în mod special intens în legătură cu criza civilizației de tip „occidental“ modern. Diferența reflectă societățile și disimilaritate a vieții spirituale. Prin urmare, întregul set de filozofii, creat de peste două mii de ani, sunt împărțite în principal în două grupe mari: filozofia occidentală și filosofia de Est. Filozofia occidentală se numește filozofiile care au apărut în Europa, începând cu Grecia antică și sa răspândit în epoca colonială a expansiunii europene în alte regiuni ale globului. Sub filosofia de Est se referă în primul rând filozofii care au apărut în India antică și China antică, și se dezvoltă până în secolul al XIX-lea. aproape indiferent de filosofia europeană.

În etapa inițială a filosofiei în India, poate fi judecat de monumentele antice ale scrisului - Vedelor. Gândurile filosofice primul înregistrate conține în principal o parte a Vedelor, numită Upanishadele (conversația cu profesorul). Ei au subliniat temele și conceptele de întreaga tradiție a filozofiei indiene principale. doctrina transmigrarea sufletelor (samsara) ale karmei ca legea de relocare (pedeapsă), cu privire la refuzul de dorințe ca singura cale de mântuire (Moksha) și identitatea Atman (suflet) și Brahman (absolut, Dumnezeu). În tradiția filosofică indiană dominată de înțelegerea mistică a lumii și a omului.

Scoala Charvaka-Lokayata a fost o excepție în tradiția indiană. Este recunoscut ca fiind într-adevăr existente doar „acest“, perceptibil mondial senzual, fizic. Nu există nici un Dumnezeu sau zei, sau karma sau dharma sau de eliberare. Omul - nu Dumnezeu, el este, ca orice altceva, de pe pământ, apă, aer și foc. Tot ceea ce spun ei, „Veda“, preoți și predicatori - minciună oameni creduli: oamenii sunt ușor de păcălit. Nici trecut, morții nu vin înapoi, sufletul încetează cu corpul. Sufletul, „I“ - capacitatea organismului, un amestec de elemente. Singura sursă de cunoaștere - percepția senzorială și experiența. Silly să refuze din lumea vizibilă pentru invizibil. Singurul sensul vieții - plăcerile pe care ar trebui să fie alese cu înțelepciune, astfel încât să nu el însuși și să rănească alte persoane. Nu există nici un paradis, dar plăcerile pământești, nici iad, ci suferință și durere. Nr de presă, cu excepția dizolvarea corpului. Nici soarta, dar cursul firesc al lucrurilor. Brahmanii - Trucuri și escroci. Religia a fost inventat pentru ca oamenii să facă în mod voluntar ceea ce este avantajos pentru conducători și preoți.

De la începutul celui de al doilea mileniu (secolele XI-XVIII.) contorizate în timpul erei filozofiei indiene post-clasice. filozofia indiană modernă a considerat dezvoltarea sa în secolele XIX-XX. caracterizată prin interacțiunea dintre școlile tradiționale ale filosofiei occidentale.

Particularitatea tradiția filosofică chineză este faptul că gânditorii chinezi au fost mai întâi interesați și în primul rând o chestiune de adevărata direcție. cu privire la modul în care ar trebui să fie organizate de stat. Omul privit în primul rând ca un subiect de „fiu al cerului“, împăratul, ca membru al societății și al familiei, care are numeroase îndatoriri față de strămoși, la vârstnici sau mai tineri în vârstă și poziția în societate. Toate cunoștințele în cele din urmă trebuie să servească perfecțiunea morală a omului ca membru al societății. Cu alte cuvinte, filozofia chineză a fost de orientare în principal, etică și politică. Nu există aproape nici o trăsătură a misticii filozofiei indiene. Viața, sănătatea și longevitatea au fost întotdeauna valori fundamentale în China, în timp ce misticismul indiană (și misticismul în general), de fapt, este negarea sensului și valorii vieții.

Perioada clasică de filozofia chineză începe cu apariția în mijlocul primului mileniu î.Hr. două școli principale ale tuturor tradițiilor filosofice Chineză - confucianismul (Zhu Jia) și taoism (dao-jia). Alături de ei, au existat multe alte școli ( „o sută de școli de gândire“), inclusiv doctrina yin și yang (yin-Yan Tszya). moizm (mo-chia). legizm (F chia). sofiștii (Nominaliștii - min-chia). Preponderentă timp de secole a fost confucianismul.

Fondator al confucianismului Kun-tse, „profesor Kun“, el se considera gardianul și succesorul tradițiilor antice. Valoarea păstrării tradițiilor provenind din tații și bunicii lor, și spune, în primul toate învățăturile sale. Confucius gânduri avansat nu absolută, precum și practica de zi cu zi de zi cu zi. O trăsătură distinctivă a confucianismului, brusc îl diferențiază de misticism indiană - cea mai mare atenție la fluxul obișnuit, de zi cu zi de viață: este în ea, și a făcut un scop mai inalt al omului. Sensul vieții umane constă în menținerea relație corectă de zi cu zi, cu cerul, cu strămoși, cu putere, cu cei din jur. Din copilărie, trebuie să învățăm să facem lucrurile corect, și anume în conformitate cu tradiția stabilită, normele la momentul oportun, în funcție de situație, și poziția sa socială, cu „decență“ reguli acceptate, adecvate pentru a face, mai exact. Înțelepciunea este aproape întotdeauna - este plină de viață trăit în armonie cu tine și oamenii care stau în mediana și de zi cu zi. Confucius doctrină - nu este un misterios secret „ezoterice“ cunoaștere. Se spune că nu este nimic mai important și mai dificil decât „să fie un om“. Că „simplu“ toate - relații de familie, economia, serviciul - având în vedere cele mai dificile. Adevărata măreție a omului constă în capacitatea sa de a se angaja în fleacuri de zi cu zi. Aceasta este esența învățăturilor confucianist „omul nobil“, „omenirea“ (filantropia) și „evlavia“. Onorabilul om - cel care, în primul rând pune datoria. și numai al doilea - utilă și benefică.

filosofia taoistă stabilite mai presus de toate, în tratatul său „Tao Te Ching“, care este atribuită tradiția chineză, salvie Lao Tzu. Taoismul ca o religie a conceptului de Tao nu ocupă spațiul principal. Foarte important - ideea de non-acțiune (simplitatea, naturalețea vieții) și nemurirea fizică. Dar exact aceasta exprimă ideea principală a taoismului sale filosofice. Tao - un simbol al „drumului pe care există un om“, „calea“, în sensul literal și figurativ, generalizată. În filosofia taoism vorbește despre „calea“ naturală universală și neschimbătoare a cerului, natura, omul. Spre deosebire de Confucius, Lao Tzu nu a acordat o mare importanță pentru ritualul. Viața ca o ceremonie continuă este foarte complicată, artificială. Taoism, pe de altă parte, ne învață să trăim cât mai ușor posibil, desigur. în armonie nu numai cu rigla și oamenii, ca la început universal, absolut - tao. Dreapta „mod,“ omul înțelept și conducătorul este, prin urmare, pentru a da să se comporte absolut Tao, eliberat de efortul de a realiza anumite scopuri speciale, private, individuale, neesențiale. Omul înțelept acționează prin „non-acțiune“: trebuie să ne asculte cursul natural al lucrurilor, pentru a înțelege legile universale ale naturii, cerul și pământul, viața umană și să nu încerce să „pauză“ ei. Mai puțin o persoană își construiește „planuri“ în beneficiul său deosebit de mici și temporare „I“, cu atât mai mult el urmează Tao. Ca urmare marele Tao, el ar trebui să reducă dorințele sale, eliberat de pasiune, nu caută să achiziționeze, să nu depună eforturi pentru a avea succes, oferind tot de prisos, face totul pentru oameni.

Cei mai mulți istorici de filozofie din China pune bazele principiului său periodizare dinastic. În prezent, a adoptat ca o periodizare marxist de formațiuni socio-economice. În toate cazurile, prima și cea mai importantă perioadă este recunoscută perioada dotsinsky (la 221 î.Hr.), T. E. Pentru a forma Qin Empire. Aceasta este - o veche China clasic. În acest moment, și fundamentul tuturor tradiției ulterioare a fost stabilită. Un alt punct de referință important pentru periodizarea - secolul XI. apariția neo-confucianismul ca filosofia oficială de stat, 1841 ( „războaie opium“ cu Marea Britanie, la începutul „noua eră“ în istoria Chinei, începe penetrarea în China științei occidentale și filozofie, și creștinismul), apoi - în 1911 (înființarea Republicii) și 1949 (formarea Republicii Populare Chineze socialiste și trecerea la marxism și maoism ca ideologia oficială de stat și filozofia).