Filon Aleksandriysky 1

Printre gânditori musulmani și evrei din Evul Mediu sunt cei care au fost respinse de către coreligionarii lor, dar ale căror tratate sunt larg răspândite în Biserica lui Hristos. Unul dintre ei - un evreu Filon Aleksandriysky.

Sfârșitul domniei filosofiei

Începem să se familiarizeze cu filozofia medievală. Dar, mai presus de toate, trebuie să înțelegem ce filozofia medievală și modul în care aceasta este diferită de epocă.

Spre deosebire de vechea filozofie, medievale limitează întrebările lor

Antichitatea - aceasta este, probabil, singura dată în istoria omenirii, atunci când filosofia a domnit complet și necondiționat. Ea a fost regina științelor, ea a pus întrebări, nu era nimic interzis pentru ea. Filozofia medievală este ea însăși limitată.

De multe ori echivala filozofia medievală la filozofia Evului Mediu. Dar o astfel de abordare, cred că nu este destul de corect, pentru că în acest caz, ne găsim cadru restrîns, care a pus istoricii să stabilească limitele Evului Mediu. Dar, din ceea ce istoricii vor decide să contorizați Evul Mediu - din când în când, dacă capturarea de la Roma de barbari, de la începutul domniei Karla Velikogo dacă - și modul în care acestea decid să termine ceea ce revoluția - olandeză, engleză sau franceză - pentru filozofie nu este important. Filosofie important principiu: ca gândul filozofului în acest moment. Pe această bază, se pare că filozofia medievală - în cazul în care este definit ca o filozofie religioasă - se limitează anumite precepte pe care le luăm de la sine. Ce anume este o filozofie religioasă - creștină, evrei, musulmani - în acest caz, nu contează. Ceea ce este important este faptul că filozofia nu consideră că este posibil să se pună în fața lui orice întrebare.

Filozofia anticipează adesea viitor și este în mare parte din cauza ofensivei noului timp. De exemplu, se termină deja filozofia medievală, filosofia în curtea Renașterii - Renașterii - și este încă printre oameni și printre puterile pe care formele convenționale de viață sunt legate de Evul Mediu. Deci, începe o conversație despre filosofie medievală, trebuie să ne întoarcem în timp.

În mod tradițional, primul filosof medieval numit Philo.

Philo Life: evreu al evreilor

Despre viața lui știm foarte puțin. An aproximativ nașterii - 20 î.Hr., anul aproximativă a morții - 50 de minute după nașterea lui Hristos. Știm că a trăit în Alexandria, și a aparținut nobilimii evreiască, era poate chiar un fariseu. Știm că el a avut un frate, un cetățean foarte bogat al Romei, al cărui fiu, care este nepotul lui Philo, complet departe de credința iudaică. ca într-una din tracturile amar scrie filosoful: „foarte orimlyanilsya“. Știm că Filon a fost foarte influent - dacă numai pentru că, undeva în 39-40 de ani, el și un grup de preoți evrei proeminenți călătorit la Roma la împăratul Gaius Caligula, așa cum scrie în „Pe ambasada la Gaius.“ Faptul că Caligula a ordonat în toate bisericile pentru a pune o statuie a împăratului pentru că împăratul era considerat un zeu în Roma. De ce ar trebui să facă excepții de la sinagogi? Evrei, desigur, indignat și a trimis o ambasadă, care a fost Filon din Alexandria. Cu toate acestea, un an mai târziu Caligula a murit, iar evreii au avut noroc - nu au avut de a experimenta o astfel de rușine: statuia împăratului în templu ... Aș adăuga că Filon a fost, se pare, un om suficient de curajos. După Caligula a fost renumit pentru natura sa arțăgos și represalii rigide împotriva adversarilor.

Totuși, știm că a făcut un pelerinaj la Ierusalim, și a trăit toată viața în Alexandria. Aici, probabil, tot ceea ce se știe despre această filozofie.

Mult mai știm despre lucrările sale. Ne-a ajuns la aproximativ 50 de lucrări, și este uimitor! Dar mai surprinzător este faptul că gândul lui Filon din Alexandria comunității evreiești au respins, iar lucrările sale au ajuns până în zilele noastre mulțumiri ... creștini. La urma urmei, știm cum să salvați manuscrisul le-a copiat. A copiat ceea ce era necesar. Aici este o întrebare simplă: de ce nu au ajuns la noi, să zicem, un manuscris al lui Arie, Nestorie și alți eretici? Și, pentru că nu sunt copiate. De ce să pierdeți timpul pe ceva care ar fi neprofitabile, chiar dăunătoare pentru sufletul meu? De aceea, noi rescriu Părinții Bisericii.

Faptul că Philo copiata într-un mediu creștin, arată interesul creștinilor la crearea filozofului evreu, a cărui miercuri evreiască a respins. Acest lucru, de altfel, demonstrează încă o dată că este creștinismul este în prietenie și armonie cu filosofia, chiar dacă această filozofie se naște într-un mediu religios.

Ce Septuaginta?

De ce Dumnezeu îi cheamă pe oameni să ucidă, Sarah Abraham se schimbă cu servitoarea, și Noe se îmbată după potop?

De fapt, de ce a fost nevoie de o astfel de interpretare? Faptul este că, în multe cărți ale Vechiului Testament găsim o foarte ciudat, foarte ciudat la elinii educat crezut. Uneori - ciudat, și, uneori - doar teribil! De exemplu, Dumnezeu cheamă să omoare oameni; Avraam altereaza Sara cu roaba ei Agar; Noe se îmbată după potop - singurul om neprihănit, și sa îmbătat, și fiul său își bate joc beția lui. Sunt lucruri ciudate care nu se potrivesc în minte, o mulțime. Și Philo spune că acesta trebuie să fie înțeles alegoric.

Aici am ajuns la cel mai important - pentru teologia lui.

Dumnezeu - spune Philo - absolut transcendent, absolut imposibil de cunoscut, El este mai presus de orice entitate, orice abilitate a cunoștințelor noastre. Așa că atunci când El ne descoperă cunoașterea despre Sine, El exprimă această cunoaștere pe limba noastră care poate fi citit-uman. Desigur, între oameni și Dumnezeu crește un decalaj imens pe care nu putem înțelege pe Dumnezeu, și că Dumnezeu „nu se poate“ să ne explice cunoașterea despre Sine. Apoi Dumnezeu creează un intermediar între el și lumea. Acest Logos - „mediator“, în calitate, ca să spunem așa, filtru: trece prin Revelația lui Dumnezeu, umplut cu semnificație filosofică profundă.

Prin urmare, citind textele Scripturii, trebuie să ne amintim că acest Logos, înțeleasă numai prin filozofie, noi trebuie și pot fi găsite în textele Scripturii - mai ales în cazul în care poticnirea mintea.

Și pe de altă parte, atunci când o persoană este angajată în filozofie, care se angajează să Logos, este, prin urmare, angajamentul față de Dumnezeu.

De fapt, cele mai multe dintre tratatele de Philo dedicate găsirii unei înțelegeri filosofice a - Logosul - în Scripturi.

De exemplu, iată tratatul „Cu privire la crearea lumii.“ O mare parte este neclar în cartea Geneza. Dumnezeu a creat lumea în șase zile. De ce șase zile? El este atotputernic! Pentru ca El să creeze lumea - instantaneu. Desigur, - spune Filon Aleksandriysky, - pentru Dumnezeu pentru a crea lumea - un moment, pentru că Dumnezeu este perfect ... dar lumea nu este perfect. Durata de timp este necesar pentru lume. Și pentru că lumea era frumoasă, Dumnezeu trebuie să creeze mai întâi același Logos - lumea platonică a ideilor.

Când am citit tratatul lui Philo, „Cu privire la crearea lumii“, vedem cât de mult este influența dialogul platonician „Timaios“: Dumnezeu creează mai întâi sufletul lumii, astfel încât lumea nu se încadrează în afară în sufletul lumii. Aproximativ același lucru - în Philo: în primul rând, Dumnezeu creează Logosul, care este înțeleasă ca lumea ideilor. Apoi, în conformitate cu aceste idei, lucrurile se întâmplă deja. De ce șase zile? În gândirea lui Filon despre aceasta vom vedea deja influența pitagorit, pentru că șase dintre Pitagora - un număr perfect. Dyad - expresie a principiului feminin, cei trei - un simbol al masculinitatii, doi, trei - șase. Și șase - nu este doar una de ori de două ori trei, acest lucru este unu plus doi plus trei, adică, este suma și produsul din aceleași numere, astfel încât șase - numărul cel mai sacru, prin urmare, cele șase zile ale creației.

Astfel, Philo nu creează propria filozofie, el ia din filosofia greacă, ce-i place: de la pitagoreici, Platon. sceptic, de la stoicii, - în cazul în care doar a ajutat elenizați evrei să înțeleagă semnificația cărților misterioase ale Scripturii.

De ce intoxicarea mai bine de băut?

Logos - aceasta este una dintre dispozițiile centrale ale gândirii lui Philo. Logos ia multe forme. Semnificația ei filosofică - lumea platoniciană a ideilor, Stoice Logos, teologic - este arhanghelul, Fiul lui Dumnezeu, este Sofia, despre care am citit în Cartea Înțelepciunii.

Filon nu creează un sistem filosofic coerent, el are destul de abordare pestriță, dar interesant teoriei alegorice. Apropo, amintiți-vă că Philo a trăit în Alexandria, și anume, Christian School din Alexandria este cunoscut pentru abordarea sa alegorică - îl vedem în Origen, Clement din Alexandria, iar partea de sus a abordării alegorice - Sf. Maksim Ispovednik.

Clement din Alexandria există legături directe spre chiar Philo - „în timpul actului sexual pentru a învățării anterioare“, de exemplu, o referire la tratatul Aici Filon ridică problema acestui fapt ciudat: Avraam și Sara nu au avut copii pentru o lungă perioadă de timp, Sarah știa că Avraam este o durere teribilă, și l-a permis să aibă un copil prin roaba ei Agar; și după Agar a născut lui Avraam, Sara a dat de asemenea naștere. Ca și cum Dumnezeu a așteptat pe Avraam să schimbe soția legitimă. De ce un astfel de lucru ciudat? Philo explică Sarah simbolizează teologia și Agar - filozofie. Nu poți angaja în teologie, până când ați studiat filozofia. Nu aduce rod teologie, până când veți obține rodul filozofiei: se pare, atât Agar - Sarah servitoare, și filozofie - servitoarea teologiei. Acesta este locul unde celebra fraza, pe care mulți atribut al scolasticii catolic Toma de Aquino.

Sau o altă poveste ciudată: beția lui Noe. Filon a scris un tratat, care se numește „starea de ebrietate“, ceea ce explică acest lucru, după cum urmează. Noi toți - ca un om beat. Beat, ca regulă, nu înțelege că el era beat, - el crede că este treaz, el e în mintea ta și poate judeca totul perfect. Deci, suntem la fel: credem că înțelege perfect totul, a încercat totul, dar, de fapt, noi ca un om beat, în comparație cu Dumnezeu. Și Philo aduce un număr mare de argumente luate din Enesidema (acele trasee mai sceptici Enesidema), spunând că nu poți avea încredere în sentimentele tale. Nici măcar nu putem ști în mod corespunzător materialul lumea vizibilă, pentru că de multe ori sentimente ne înșela, și în mod naiv încercând să știe Dumnezeu - Cel căruia toți nu pot fi judecate în nici un fel!

„Intoxicarea Sober“ Philo - este sfințenie

Un tratat numit „Pe de băut.“ Intoxicație cu în Philo are un sens diferit. El spune: „intoxicatie sobru“. Acest extaz mistic cu Dumnezeu, este sfințenia. Dar de băut - este un păcat. Filozoful spune despre starea de ebrietate la fel de rău ca persoană.

Explicația „cruzime“ a lui Dumnezeu

Aici este un alt exemplu de interpretare simbolică a Philo. În Exodul citim (Philo citate): „ucide fiecare om pe fratele său, un vecin al său, fiecare om pe aproapele său. Și copiii lui Levi au făcut după cuvântul lui Moise. Și acolo a scăzut cu aproximativ trei mii de oameni în ziua poporului ". De ce? Filon Aleksandriysky spune: „Căci preoții nu ucid oameni, cum cred unii, dar taie din mintea lui și un fel aparte de carne, crede că cei care ar trebui să fie slujitorii One și Înțeleptul, ar trebui să devină străin la tot ceea ce se întâmpla. De aceea, vom ucide pe fratele său, dar nu persoana, iar fratele sufletului - corp. Acesta este separat de iubirea de bunătate și de divin - de la lyubostrastnogo și moarte. Nu ucide vecinul, dar o grămadă de sentimente ... „și așa mai departe (despre beția, 67-70). Philo spune aici de fapt, vorbim despre a ucide dragostea lui pentru lucrurile lumești.

Sau altceva - problema Cortului. Care este Cortul care este altarul? Vom înțelege prin cortul ideii - spune Philo - că unul este un simbol de virtute fără corp, iar celălalt - o imagine senzuală. Altarul și faptul că este ușor de văzut, și cortul, și faptul că acesta este invizibil, și, prin urmare, este comparată cu lumea ideilor lui Platon, și altarul - cu lumea simțurilor (beției, 134).

Acesta este cazul în toate tratatele sale Philo interpretează alegoric Scriptura. Biblia - o carte care nu pot fi citite fără filozofie, astfel cum este stabilit de Dumnezeu prin Logos, adică, așa cum acesta a trecut prin sita rațiunii.

Influența stoicii Philo manifestată în etică

Influența stoicii, pe care am menționat mai sus, în Philo se manifestă în domeniul eticii. Este, cu toate acestea, de asemenea, trece prin sita înțelegerii sale religioase. Da, stoicii a vorbit despre apatie, Philo vorbește despre despătimirea, amputarea tot ceea ce este asociat cu corpul, cu lumea noastră. Dar acest lucru nu se oprește Philo, spre deosebire de stoici. El merge mai departe și spune intoxicarea sacru, ascensiunea lui Dumnezeu.

Prin urmare, pe de o parte, Philo - ascet în serie, afirmând că este nevoie să taie corporală. Dar, pe de altă parte, el a fost un mistic, spunând că, deși este necesar să se urce întreg sufletul omenesc la Dumnezeu. Imaginea lui Dumnezeu - aceasta este sufletul așa cum a interpretat tratatul lui Philo „Cu privire la crearea lumii.“ Prin urmare, este necesar să se ridice sufletul lui Dumnezeu.

Efectul asupra creștinilor

Am spus deja că Philo citit și copiat într-un mediu creștin, astfel încât atitudinea - cel mai respectuos.

Citind interpretarea Sfintei Scripturi Sf. Maksima Ispovednika, putem vedea că abordarea este aceeași cu cea a lui Philo. Fie afectat în mod direct de la Philo Maksima Ispovednika, sau indirect, prin intermediul Părinților timpurii - este necunoscut.