Fedor Mihaylovich Dostoevsky 1

În materie de politică Dostoevsky împiedică puterea de imaginație și pasiune de o singură față lui „patriotism“. Profund convins de superioritatea casei noastre în Europa, el crede cu tărie că nu este astăzi, atunci mâine ne va bate și ne va cere să meargă să o salveze de la ea. Pentru ca acest lucru să se întâmple în curând, trebuie să ne oprim fiind un obshmygoy internațional așa cum este exprimat în Dostoevsky devenit românească în primul rând - și să devină un mijloc din România pentru a opri disprețuiește poporul său. De îndată ce un european va vedea că am început să respecte națiunea noastră și naționalitatea noastră, pentru că odată ce el începe să ne respecte. Dostoevsky nu închide ochii la deficiențele poporului român: el o vede, și murdărie, și chiar materialismului cras, dar consideră că acest fenomen aluvionar și tranzitorii. În ceea ce privește mijloacele pentru ao curata a scriitorului este aceeași ca și cea a tuturor celor mai buni oameni din anii '40, '60 și '80. „Nu vreau, spune Dostoievski, cred că și să trăiască altfel decât cu convingerea că toate 90 mil noastre. România va fi format, umanizat și fericit. Știu și cred cu tărie că educația universală, nu putem răni pe nimeni. " Writer inghesuie pentru toate dreptul la învățământul superior, și mai ales pentru femeile insarcinate, pentru femeile din Romania. El vede în femeia modernă rusă, care, în general, pune mult mai mare decât bărbații, marele defect: dependența de idei omenești și tendința de a le lua de la sine. Scriitorul a crezut ca un leac pentru această boală este de învățământ superior. Baza tuturor pedagogiei, Dostoievski convins că este o activitate și măsuri de dragoste și violente neobosit, pedeapsa corporală - este produsul părinților leneș. Copiii - taxa mare și teribil, tată onest și mama trebuie mai întâi re-ei înșiși. Copiii înțeleg mai mult decât ne gândim, și aranjate să iubească natura. În cazul în care părinții sunt un fel, ei vor ierta orice abatere, tot felul de urâțenie, iar în cazul în care nu respectă părinții lor, ei îi vor iubi și vor face din copilărie, aceste amintiri, nu este nimic în lume mai mare, mai puternic și mai util în viață decât acele amintiri. Cu aceste puncte de vedere umane progresiste diverge brusc misticism sumbru Dostoievski și mesajul său cu privire la cerințele umane (română de preferință) în suferința severă au nevoie de propoziții, și așa mai departe. N.

Aproape asigurat financiar, Dostoevsky din 1878 sa oprit, „Jurnalul unui scriitor“ de a lua noi mai mult, pe care a inventat din nou în Dresda în 1870. Apoi sa gândit să scrie cinci etaje separate, sub titlul: „Viața unui mare păcătos“ Această viață a fost de a include mai multe generații, începând cu ora Chaadaeva până în prezent, și să prezinte o paralelă cu „Razboi si Pace“ Tolstoi, sub influența că a citit că se pare că a fost menit să fie. Ulterior, planul sa schimbat: era Chaadaeva stânga și 5 povestiri sa transformat în două noi unitate persoane legate între acțiunile care sunt în vârstă de 13 de ani.

Dostoievski a reușit să scrie doar primul roman, complet independent și a terminat pe plan intern: „Frații Karamazov“ ( „Buletinul română“, 1879-1880). Acest roman este tratat mult mai bine decât toate celelalte lucrări majore ale scriitorului și este scene uimitoare și personaje, dar este deosebit de puternic exprimat și toate neajunsurile Dostoievski ca poet, iar baza concepției sale despre lume - misticism bolnăvicios. idee roman este exprimat într-un 4-Karamazov reprezentanți ai familiei. Tatal lui Karamazov - produs respingătoare impactului asupra Europei pe jumătate sălbatic provinciale XVIII România și începutul secolului al XIX-lea. Are sale „arata bine“ în baronii vestice și burghezie, și are propria sa în țăranul și filistinul românesc. Fiodor Karamazov are nici una, nici alta, și combină rușinea egoism neînfrânat și scepticism cel mai rău dintre discipolii lui Voltaire cu urâțenie om beat și libertină. Cei doi cel mai mare dintre fiii lui împărțit între Europa și România - sunt partajate, desigur, este inegală, ca prin sânge și prin stabilirea atât poporul român. Ivan educația și imaginea gândirii europene. Dar, în Rusia - este ruptă din sol nefericită căutătorul ideală, aceeași Raskolnikov, eroic curajos în gândire și în acțiune mereu ezitant, un om cu conștiința clară binelui rău inconștient, etern „martir“, cu nici o speranță a împărăției cerurilor. Dmitry - o rece egoist, ca și tatăl său, și fără nici un fel de sprijin moral; el este un om pur românesc, dar rupt, ca urmare a luptei eterne dintre „arata bine“ ale ideală și urâțenia vieții sale sale; dar este egoist, pentru că nu cunosc alt scop în viață, cu excepția de a satisface dorințele și capriciile lor. Ivan Dmitri urăște, urăște modul în care Europa România; Dmitri venerează Ivan, România în venerație Europei. Al treilea fiu, Alioșa, - un erou al romanului în a doua jumătate a anului nu este scris; România este un viitor care clivează „principiilor naționale“, dar nu exclude peste ele, ci dimpotrivă, ei încep consolidarea universală: credința în om și dragostea creștină este iertator. România totul va iubi, pentru că totul va iubi și toată lumea va reconcilia.

Toate lucrările de Dostoievski, începând cu „Crimă și pedeapsă“, evocat articole critice in numeroase reviste din România și din străinătate. Moartea sa a declanșat o lungă serie de necrologuri și încearcă să evalueze valoarea și impactul activității sale asupra culturii mondiale.