Evanghelia după Matei - Capitolul 20 - cu interpretarea Teofilact Fericitului Bulgaria

Pentru Împărăția cerurilor este ca un gospodar care a ieșit dis-de-dimineață să angajeze lucrători în via sa, și după ce a fost de acord cu lucrătorii de dinar pe zi, ia trimis în via lui; a ieșit la ceasul al treilea, a văzut pe alții stând în piață, și le-a spus, Duceți-vă în vie, și tot ce este drept eu îți voi da. S-au dus. Din nou, el a fost lansat al șaselea și al nouălea, și a făcut la fel. În cele din urmă, am ajuns la ceasul al unsprezecelea, a găsit pe alții stând și le-a zis, De ce stați aici toată ziua? Se spune el, nimeni nu ne-a angajat. El le-a spus: Du-te, de asemenea, în via mea, și tot ce este drept, voi primi. Împărăția cerurilor este Hristos. El este asemănat cu un om, pentru că el a primit drumul nostru. El householder, așa cum prevalează asupra casei, adică Biserica. Acest lucru este că Hristos a ieșit din sânul Tatălui, și angajarea lucrătorilor în vie, adică, pentru a studia scripturile și poruncile conținute acolo. Ai putea înțelege: El il angajeaza pe fiecare om să cultive vie, care este, pentru a îmbunătăți în beneficiul propriului său suflet. El o folosește dimineața, adică, ca un copil, celălalt - la ceasul al treilea, care este, in adolescenta, o alta despre al șaselea și al nouălea, și a douăzeci și cincea sau anul al treizecilea, în general, în vârstă de bărbați, și la ceasul al unsprezecelea - bătrânii, pentru mulți au crezut, atunci când el era deja bătrân. Sau altfel: o zi desigur varsta prezent, deoarece pentru el, lucrăm atât în ​​timpul zilei. În prima oră a zilei Domnului numit Enoh, Noe, și contemporanii lor, în al treilea - Avraam în al șaselea - Moise și care a trăit cu el în al nouălea - profeții, și în al unsprezecelea, la sfârșitul veacurilor, - Neamurile, care nu au avut nici o cauza buna: lor „nu închiriere“, adică, nici un profet nu a fost trimis la neamuri.

Când a venit seară, stăpânul viei a zis ispravnicului său: Cheamă lucrătorii și dă-le plata, începând de la ultima până la cei dintâi. Și când au venit la ceasul al unsprezecelea, au primit fiecare câte un dinar. Dar când primul gând că vor primi mai mult; dar au primit și pentru un ban; după ce a primit a început să cârtească împotriva gospodarului și a zis: „Aceștia din urmă, dar o oră, iar tu ai făcut deopotrivă cu noi, care au suportat povara și căldură. Dar el a răspuns unul dintre ei, „prieten! Eu nu-ți fac nici un rău; Oare nu sunteți de acord cu mine pentru un dinar? Ia-o și du-te; Eu voi da acest ultim, ca și ție Nu este îngăduit să facă ceea ce vreau? Sau este ochiul tău rău, pentru că eu sunt bun? Așadar, ultimul va fi primul și primul din urmă; Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.

Seara este sfârșitul secolului; la moartea tuturor obține un ban; ban - este harul Duhului Sfânt care transformă omul după chipul lui Dumnezeu, făcându-l părtaș al naturii divine. Mai mult de muncă susținută a trăit înainte de venirea lui Hristos, de atunci nu a fost distrus de moarte, nu a fost zdrobit diavolul și păcatul a fost în viață. Noi, fiind justificată prin harul lui Hristos în botez, vom găsi puterea de a învinge dușmanul tău, deja detronat și ucis înainte de Hristos. Pe prima interpretare, cei care cred în tinerețe, sunt mai mult de muncă decât vin la Hristos în epoca veche. Tânărul suferă „povara“ de furie și căldură poftei, iar omul cel vechi la pace de la aceasta. Cu toate acestea, toate de aceeași socotit vrednic de darul Duhului Sfânt. Parabola ne învață că este posibil și la o vârstă înaintată, prin pocăință pentru a primi Împărăția cerurilor, pentru limită de vârstă și este indicată de ceasul al unsprezecelea. Dar, în conformitate cu parabola, nu va sfânta invidie le obține recompense egale? In nici un caz. Aici este prezentat doar ceea ce binecuvântările pregătite pentru invidia drept, atât de abundente și de mare, care ar putea trezi.

Și merge până la Ierusalim, Isus a luat pe cei doisprezece ucenici deoparte și le-a spus: Iată, ne suim la Ierusalim, și Fiul omului va fi trădat arhiereilor și cărturarilor, și ei îl vor condamna la moarte; Și îl va da în mâinile Neamurilor, ca să fie bătut joc de lovit și răstignit; si se ridica de-a treia zi. Apoi a venit la El mama fiilor lui Zevedeu cu fiii ei, plecându-și cere ceva de la El. El a zis ei: Ce voiești? Ea ia spus: Grant că acești doi fii ai mei să șadă unul la dreapta Ta și altul la stânga, în împărăția ta. Fiii lui Zevedeu, a crezut că dacă Domnul va merge la Ierusalim, acesta va fi un rege pământesc, așa cum este de multe ori au auzit cuvintele lui: suim la Ierusalim. Prin urmare, ei au făcut gândurile umane și forțat mama ei să vină, în mod clar rușine să se apropie de el, dar în liniște, și au venit după cum spune Marcu; spune el, „vine la el Iacov și Ioan,“ înseamnă, și au abordat în liniște și în secret.

Iisus a răspuns și a zis: Nu știți ce cereți. Puteți să beți paharul pe care îl voi bea sau să fie botezați cu botezul cu care am să fiu botezat Eu? Ei îi spun, putem. Lăsând mama sa, Domnul intră într-o conversație cu fiii săi, pentru a arăta că el era conștient de faptul că au făcut mama ca să spunem așa. El le spune: „Nu știu ce vi se cere,“ nu știu ce e mare și uimitoare chiar și pentru forțele angelice. Apoi, ducandu-i de la astfel de gânduri, mintea îi direcționează spre necazurile. Nu întreb pentru că nu știu, dar să-i să răspundă la boală spirituală internă deschisă, care este ambiția, și așa au încercat să-și îndeplinească promisiunea. El spune, așa cum au fost următoarele: în măsura în care nimeni nu poate deveni participant în Împărăția Mea, dacă nu este o parte în suferința mea, atunci spune-mi, dacă poți îndura orice suferință? „Cupa“, el numește suferința și moartea sa, arătând, pe de o parte, că aceste suferințe sunt atât de ușor, este ușor să bea paharul, și, prin urmare, trebuie să fim dispuși să meargă pe suferință, pe de altă parte - numele „paharul“ care arată că El se duce de bună voie la moartea sa. Mai mult, ca și cupa beat, fiind întărită, imediat el adoarme, și paharul suferinței cufundat ispivshy în somnul morții. moartea Lui El numește botezul pentru că moartea Lui este pentru noi toți o valoare de curățare. Ei au făcut o promisiune, nu știe ce se întâmplă, și promițătoare ușor totul pentru a obține doar ceea ce vrei.

Iar el le-: potir mea va bea și cu botezul cu care sunt botezat eu, veți fi botezați; ci să se așeze pe mâna dreaptă și pe stânga - nu a mea pentru a da, ci pentru a da; Tatăl meu. Știu că tu le suporte mizeria. Deci, într-adevăr a fost. Irod a ucis Iacov, și Ioan a condamnat Traian pentru mărturia Cuvântului adevărului. Cuvintele „să se așeze pe mâna dreaptă și pe stânga - nu a mea pentru a da, ci pentru a da;“ înseamnă: în cazul în care se dovedește că victima suferă în același timp, are toate celelalte virtuți, o astfel de persoană va primi un cadou. Imaginați-vă că meciul propus într-o cursă; premianti se distribuie regele însuși. Dacă la regele sa apropiat cineva care nu au participat la concurs, și ia spus: „premii razdayatel, dă-mi coroana fără feat din partea mea“, că regele ar spune este aceasta: nu am dreptul de a da o coroană de flori în zadar - el a fost numit cel care a concurat și a câștigat. Și aici Hristos spune: Eu nu vă pot da darul unui loc chiar lângă el, acesta este destinat să se lupte cu seriozitate și a lor. Ați putea întreba: ce este același lucru, iar unele vor sta? Să știți că nimeni nu va sta acolo. Acest lucru este tipic de doar o singură natură divină. „Dar, la care dintre îngeri a zis:„Stai la dreapta mea?“ Deci, Domnul a spus, pentru a le aplica conceptul. Ei nu înțeleg că primele cuvinte rostite de Domnul șezând pe douăsprezece scaune de domnie - o expresie figurativă în ceea ce privește slava care îi așteaptă, a cerut pentru astfel de locuri, în sensul literal.

Auzind acest lucru, ceilalți zece ucenici au fost indignați de cei doi frați. Dar Isus ia chemat la El, a spus; știi că domnitorii Neamurilor domnesc peste ele, iar oamenii mari exercită autoritate asupra lor. Dar nu trebuie să fie atât între voi: dar oricine va fi mare între voi, să fie slujitorul vostru; și cine ar fi mai întâi între voi să fie slujitorul vostru; Chiar și Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți. Când cei zece ucenici au văzut că cei doi au fost o mustrare de la Hristos, apoi au devenit indignat și a constatat că acestea aspiră la aceeași onoare. Deci, a fost imperfect elevii care cei doi au încercat să se ridice deasupra zece și două din cele zece invidiau. De la zece, după ce a auzit cuvântul Domnului a venit în confuzia, Domnul îi cheamă la Sine, și are un recurs în fața conversație le calmeaza. Înainte de fiii lui Zevedeu, în vorbă cu el, separat de ceilalți, dar acum el intră într-o conversație cu toată general. Știind că pasiunea pentru campionat este puternic și, prin urmare, este necesar să se ocupe o lovitură decisivă, el a spus cel mai neplăcută pentru elevi pentru a le rang și neamurilor greșit, atâta timp cât ei caută glorie. Denunțând-le, spune el, alți oameni mări puterea lor, dar puterea iubirii - este o pasiune a neamurilor; pentru onoarea mea toți studenții din umilință; De aceea, oricine va fi mare, el trebuie să servească pe cei săraci: aceasta este cea mai mare umilință; exemplu în acest sens este că trebuie să Sine: ca domnitor și Rege al Cerului, am sa umilit pe sine pentru a servi ca mântuirea ta, și, astfel încât viața ca da pentru a scăpa de multe - pentru toate esența multora.

Și au plecat de la Ierihon, o mare mulțime l-au urmat. Și iată, doi orbi ședeau lângă drum auzit că trece Isus, au strigat: Ai milă de noi, Fiul lui David! Și mulțimea îi certa să tacă; dar au strigat mai mult, ai milă de noi, Doamne, Fiul lui David! Isus sa oprit și ia chemat și a spus: Ce vrei de la mine? Ei îi spun, Doamne! pentru a deschide ochii. Isus, sa mutat cu compasiune, atins de ochii lor, și l-au urmat.

Blind de zvon auzit despre Domnul și a aflat că el trece, a profitat de un moment convenabil. Ei cred că Isus, a coborât din sămânța lui David, după trup, le poate vindeca. Cu o astfel de credință arzătoare, ei au tăcut, iar când au fost forțați să tacă, să strige și mai tare. De aceea Domnul, și nu le întrebați dacă au încredere în el, dar cere numai ceea ce doresc ca cineva să fi crezut că oamenii orbi ar dori unul, iar el le-a dat mai mult. Problema și constată că acestea nu sunt tipa de argint și pentru vindecare. El vindecă legătura lor, astfel încât să știm că fiecare membru al trupului Său sfânt este dătător de viață și membru divin. Mai mult, în timp ce Luca și Marcu vorbesc despre un om orb, dar în acest nu există nici un dezacord cu Matei: au menționat mai bine cunoscut. Acesta a explicat în mod diferit: Luca spune că Domnul a vindecat un om orb la intrarea în Ierihon, și Mark - că, la ieșirea din Ierihon, Matei același, preferând scurt, ca și cealaltă spune povestea în același timp. Sub motiv orb credincioșii în Hristos dintre neamuri: au vindecat de Hristos, ca să spunem așa, de drum. Hristos nu a venit în primul rând de dragul neamurilor, și de dragul copiilor lui Israel. La fel ca oamenii orbi au învățat despre Hristos prin ascultarea, și audierea de pagani cred și cunosc pe Hristos. Face pe orbi să taci și să nu spun numele Isus - un persecutor al creștinilor. Ei sililis la bar gura bisericii, dar este mărturisită chiar mai clar numele lui Hristos. Pentru că a fost vindecată: ea a văzut în mod clar lumina adevărului și a început să urmeze Hristos, imitându-l în viața lor.