Este posibil să-i învețe torusului dintre neamuri

Este posibil să-i învețe Tora dintre neamuri

Renumitul Rabinul Adin Shteynzalts a scris despre bunicul său, un rezident al Poloniei dinainte de război: „Bunicul meu a fost un comerciant. El a trăit toată viața în Polonia, cu toate acestea, știa doar câteva fraze poloneze. Tranzacționare pentru viață cu țăranii polonezi el, sunt sigur, nu știam nimic despre cultura lor. De asemenea, el nu știa nimic despre religia catolică, cu excepția faptului că, trecând prin biserică, ar trebui să scuipe. " [1]

Aș îndrăzni să sugereze că situația a fost simetrică - Polonezii locale, pentru multe generații au trăit alături de evrei, au avut o înțelegere foarte superficială a culturii și religiei evreiești, și nu au arătat un interes nejustificat în aceste subiecte.

În prezent, situația este destul de diferită, deși într-o anumită măsură, de asemenea, destul de simetrice. Pe de o parte, mulți evrei sunt interesați în mod activ în cultura neevrei (uneori, din păcate, mult mai mult decât evreii). C, pe de altă parte, un număr considerabil de non-evrei prezinta interes serios în iudaism.

De ce evreii nu au vrut neevreilor studieze Tora? La această întrebare vom încerca să răspundă la sfârșitul acestui articol. Acum, observăm următoarele: în cazul în care punctul de vedere de mai sus corespunde Alah, pentru mulți oameni aceasta este o problemă serioasă. În primul rând, în fosta Uniune Sovietică există mai mult de 200 de zi cu zi și duminică la școlile evreiești, mulți dintre ai căror studenți - ne-evrei cu Halacha. În plus, mulți cetățeni vorbitori de rusă Israel, inclusiv non-evrei de către Halacha, din diverse motive, trimite copiii la școlile religioase. În cele din urmă, unii evrei, inclusiv religioase, predau discipline evrei din școlile non-evreiești și chiar creștine.

Dacă Alakha corespunde cu adevărat opinia lui Rabbi Schwartz, acest lucru creează probleme serioase pentru comunitatea evreiască vorbitoare de limba rusă, și mai presus de toate - pentru educație evreiască în „stradă rusă“, care ne obligă să se ocupe de această problemă mai în serios, fără a se limita la responsa scurt de Rabbi sau câteva rânduri din carte altul.

Faptul că un non-evreu este interzis să învețe Tora, menționat pentru prima dată în Talmudul Babilonian:

Rabbi Yochanan a spus: „neevreul care învață Tora merită moartea, așa cum se spune:“ doctrina ne-a poruncit comunității moștenirea Moshe Yaakov „(Deuteronom 33: 4) - aceasta este moștenirea noastră, nu a lor“

Aceasta este, în opinia lui Rabbi Yochanan, un non-evreu, care studiază Toru, prin aceasta atribuie „moștenire“, care de fapt nu face parte.

Precum și un non-evreu este interzis să învețe Tora, evreul, potrivit Talmudului, Tora este interzis să învețe un non-evreu: „Este interzis să învețe un non-evreu Tora“ (Hagiga, 13a).

Ce poate fi mai învățat?

În primul rând, în conformitate cu indivizii, interdicția de a instrui non-evrei Tora nu este totală. După cum scrie Rabbi Margalit din Beit El, „Unii rabini spun că este posibil să învețe un non-evreu șapte legi descendenții Noaxa.“

Sub „Unii rabini,“ Rabbi Margalit are în vedere în primul rând bine-cunoscut salvie palestinian II-lea î.Hr.. e. Rabbi Meir, un student al Rabbi Akiva. Talmudul oferă cel puțin două dintre declarațiile sale, potrivit căreia un non-evreu nu se poate învăța doar secțiunile individuale ale Torei, dar identitatea studiului de merit pentru el:

obiecție B (cei care spun că un non-evreu nu se poate învăța Tora), dar nu a Rabbi Meir a spus: „Unde am aflat că, chiar și un non-evreu care învață Tora este ca un mare preot? De la versetul: „Urmați aceeași unitate, și legile Mele, pe care, dacă un om trăiește de ei“ (Leviticul 18: 5). Ea nu spune „preot“, „levit“ sau „evreu“, dar [a spus] - „om“. Din aceasta putem concluziona că, chiar și un non-evreu care învață Tora este ca un mare preot! „, A spus Rabbi Meir despre cele șapte porunci Noaxa descendentilor.

(Sanhedrin, 59a;
Bava Kama, 38a.)

În conformitate cu acest aviz, neevreul poate învăța totul despre cele șapte porunci, care, potrivit Talmudul, el este obligat să efectueze - și anume interdicții de blasfemie, idolatrie, incest, vărsare de sânge, jaf, și mănâncă carnea unui alt animal viu, precum și obligația navele au un sistem care va monitoriza punerea în aplicare a acestor legi. [5]

Rabbi Meir logica este clar. Conform tradiției evreiești, unul dintre scopurile studierii Torei - respectarea poruncilor. Prin urmare, în cazul în care o persoană este obligată să respecte cele Șapte Legi ale descendenților lui Noe, atunci el are dreptul de a inspecta secțiunile relevante ale Torei.

Rambam citează opinia lui Rabbi Meir ca Alah „Gentile, care a studiat Tora merită moartea; numai ceea ce se referă la cele șapte porunci, ei au dreptul de a preda „(Mishneh Tora, Legile Kings 10: 9).

La începutul secolului XX la celebrul legislatorul german rabinul David Hofmann a cerut următoarea întrebare: un evreu a fost căsătorit cu un non-evreu. Fiul său a fost înregistrată ca fiind „fără religie» (confessionslos). Cu toate acestea, tatăl său a insistat că fiul său a primit o educație evreiască într-o școală evreiască. În responsum lui Rabbi Hoffman a scris că nu există nici o problemă de a preda un non-evreu tot ceea ce este legat de performanța celor șapte porunci. De aceea, Rabbi Hoffman sfătuit profesorul pentru a evidenția câteva ore de formare relevante pentru studiul de pasaje biblice în care este vorba de respectarea preceptelor menționate anterior. Potrivit Rabbi Hoffman, student la Gentile pot participa la aceste lecții, cu toate acestea, nu va fi admis la clasă, în cazul în care ne vom concentra asupra preceptele impuse numai pe evrei (de exemplu, Kashrut, Sabat, și așa mai departe. D.).

Un astfel de răspuns la o întrebare similară a fost dat la momentul Rabbi Ovadia Yosef, fostul rabin sefard al Israelului. Potrivit lui, studenții non-evrei din școlile religioase pot participa la toate clasele, unde a studiat Taanac sau porunci sunt de asemenea obligatorii pentru non-evrei. [6]

Cu toate acestea, în literatura evreiască există și alte păreri cu privire la care secțiuni ale Torei pot fi studiate non-evreu. De exemplu, rabinul Yeshayahu Trani Jr. (Riaz), care a trăit în Italia, în secolul al XIII-lea, a crezut că un evreu este interzis să învețe un non-evreu Pentateuh, dar cel care face acest lucru, încalcă interdicția biblică: „... în fața orb nu pune piedici ...“ (Vayikra , 19:14). În ceea ce privește celelalte cărți ale Tanakh, în opinia Riaz, acesta nu este interzis să învețe „astfel încât ei (Neamurile) au văzut toate profețiile cu privire la evrei, și tuturor dezmințirea eretici (creștinilor) punctele de vedere a devenit cunoscută pentru ei.“

Sunt non-evrei - și neamuri

Un alt grup de non-evrei, merită să spunem mai ales - sunt descendenți ai evreilor care nu sunt evrei conform Halacha. După cum a declarat fostul șef rabin sefard lui Israel Rabbi Meir Ben-Zion Uziel, cu toate că aceste persoane nu pot fi considerate ca fiind evrei, ei au totuși un statut special „urmașii lui Israel“ ( „E-Zera Yisrael“). De aceea, poporul evreu are o anumită responsabilitate pentru soarta lor.

Într-una din responsa lui Rav Uziel a scris: „Avem o obligație față de copiii cuplurilor mixte. Chiar dacă au mama non-evrei, ei sunt încă - descendenții evreilor (E Zera Yisrael). Ei - „oile pierdute“, care ar trebui să fie returnate la turma lor <.> Și mi-e teamă că, dacă îndepărtăm pe acești copii <.> apoi în Ziua cude suntem chemați să o explice ... „[8] Este evident că este imposibil de a aduce persoana la iudaism, dacă nu să-l învețe elementele de bază ale religiei și a culturii evreiești. Deci, putem presupune că, în ceea ce privește Rabbi Uziel interdicția de a preda non-evrei Tora nu se aplică descendenții evreilor.

Intenția de un non-evreu care studiaza Tora

Acest punct de vedere este fundamentată Meiri urmează: interdicția de a preda Tora Gentile caută să-l împiedice de la „ascuns“ sub iudeul și pentru a trage o „linie de demarcație“ clară între cele două grupuri (pentru același motiv, în conformitate cu Meiri, Talmudul interzice Gentile să respecte Sabatul). Prin urmare, în cazurile în care un non-evreu nu încearcă să „pretind“ evreu, nu există nici o interdicție.

Este cunoscut faptul că în secolul al XIX-lea, celebrul rabin lituanian Rav Yisroel Salanter a vrut să facă Talmud una dintre disciplinele universitare din universitățile non-evrei. Având în vedere că atunci universitățile au participat aproape exclusiv de non-evrei, putem presupune că Rabinul Salanter ca Rav Baynbergu, nu a văzut o problemă în care un non-evreu în scopuri academice va preda Tora.

Predarea într-un public mixt

Pentru a demonstra această teză, Rabbi Feinstein se referea la faptul că, în Talmud se face referire în mod repetat slave non-evreu Rabban Gamliel Tabi, care a fost un mare învățat Tora. Potrivit Rabbi Feinstein, Tabi a dobândit cunoștințele prin participarea la lecțiile pe care Rabban Gamliel cheltuite pentru studenții și colegii săi evrei. În consecință, înțelepții din Talmud Tora predat calm, în ciuda faptului că evreii nu au fost doar în rândul publicului.

O opinie similară are loc și a șaptea Lubavitcher Rabi. În special, el a salutat călduros învățătura Torei cu ajutorul mijloacelor moderne de comunicare și în limbi moderne, cu toate că în acest caz, printre cititorii sau ascultătorii sunt mai susceptibile de ei înșiși și non-evrei găsesc.

Învățarea minorilor Tora

Potrivit american rabinul Zeeva Volfa, interdicția de a preda non-evrei Tora este derivată din versetul, „... nu pune un obstacol în fața orbii ...“ (Leviticul 19:14) - ca un non-evreu nu se poate învăța Tora, evreul, care-l învață, astfel „, se aduce sub mănăstire “. Cu toate acestea, minorii nu sunt responsabili în mod legal pentru acțiunile lor și nu pot fi pedepsiți pentru ei. De aceea, un evreu care predă minori Tora, în conformitate cu legile țării, nu comite păcat. Astfel, interzicerea non-evrei pentru a preda se aplică Tora, în conformitate cu Rabbi Wolf, numai pentru adulți.

Talmudul Babilonian este următoarea poveste: guvernul roman ar fi trimis la inteleptii celor doi locotenenți care au fost găsiți temeinic dacă legile Torei împotriva non-evrei. Romani a petrecut mai mulți ani într-o Yeshiva, și apoi a revenit la împărat cu un raport (Bava Kama 38a). B Conform acestei povești, rabinii au antrenat „toate Tore“ doi oficiali gentilice. Și astfel a acționat contrar interdicției date în tratatul său „Hagiga“. Tosafot explică această contradicție, după cum urmează: interdicția de a preda non-evrei Tora este anulată dacă există un corespondent „decret al domnitorului.“ Pentru omisiunea de a îndeplini un astfel de ordin poate fi supus pericolului vieții comunității evreiești.

Potrivit rabinului Davida Bleyha, societatea modernă occidentală consideră a fi unul dintre principiile fundamentale ale egalității tuturor oamenilor, indiferent de rasă, religie sau sex. Orice încercare de segregare a elevilor neevrei în școli evreiești poate provoca o reacție foarte negativă - atât publicului, cât și a autorităților. Astfel, un profesor evreu poate presupune că este întotdeauna într-o situație în care „conducătorul decretului“ anulează interdicția de a preda un non-evreu Tora. [11]

Și există vreo interdicție de a instrui non-evrei Tora?

Toți rabinii, pe care am menționat mai sus, bazată pe presupunerea că formarea non-evrei Tora este într-adevăr interzisă Alah. Cu toate acestea, există și alte opinii în literatura de specialitate alahicheskoy.

La începutul acestui articol, am întrebat de ce unii evrei nu doresc alte popoare familiarizați cu moștenirea lor religioasă. În opinia noastră, sursele menționate mai sus ne permite să dea un răspuns. Dacă nu face cu mistici, rabini motive, nu a vrut să învețe non-evrei Tora, foarte transparent și clar. În primul rând, au vrut să atragă o linie de demarcație clară între evrei și non-evrei (Meiri). În al doilea rând, mulți se temeau că Gentile valabile vor utiliza cunoștințele dobândite în misiunea sau scopurile (antisemită Shmuel Aboab).

În unele cazuri, aceste preocupări sunt valabile astăzi ca printre neevrei care doresc să studieze Tora, sunt misionari, și ascunse anti-semite. Cu toate acestea, în opinia noastră, ar fi foarte nerezonabil de a suspecta pe toți de intenții ostile - mai ales pentru că povestea ne oferă destule exemple când ne-evrei pentru a studia Tora, a folosit cunoștințele lor nu este în detrimentul poporului evreu, și pentru binele lor ( de exemplu, pentru a respinge acuzațiile false împotriva iudaismului [13]).

Lech - revistă literară și jurnalistică lunară și editura.