Esența religiei budiste - abstract, pagina 1

1. Esența religiei budiste.

Budismul - cel mai vechi dintre cele trei religii ale lumii. Creștinismul este mai tânără decât el de cinci, și Islamul - de la fel de mult ca 1200 ani. Cea mai mare parte dintre urmașii săi locuiesc în Sud, Sud-Est și Asia de Est: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, China (precum și populația chineză în Singapore și Malaezia), Mongolia, Coreea, Vietnam, Japonia, Cambodgia, Myanmar (Birmania ), Tailanda, Laos. [6, p. 114]

De la sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX. adepții budiste au apărut în Europa și în SUA astăzi există aproape toate tendințe semnificative și școli care există în Est.

Din această declarație, el a dat care poate fi aplicată direct în viață. Întrebări de ce și ceea ce este de predare, Buddha invariabil a răspuns: „Eu predau pentru că tu și toate ființele caută să fie fericit și doresc să evite durerea pe care o predau, cum totul este - lucrurile așa cum sunt.“. Cu toate că aceste învățături mai târziu a devenit baza unui număr de școli, aceste școli au în comun este faptul că toate acestea, fiecare la nivelul de înțelegere a vieții și învățăturile lui Buddha, au ca scop toate-a rundă de dezvoltare a omului - utilizarea rațională a corpului, vorbirea și mintea. [2, p. 489]

Din moment ce budismul are mai multe aspecte și pe baza experienței, nu pe credință, nu este suficient pentru a limita descrierea conținutului său. Caracteristicile sale sunt vizibile numai în comparație cu alte ideologii. În același timp, abordarea învățăturii lui Buddha stă eliberat de noțiuni prea rigide, ca plinătatea înțelepciunii lui nu poate fi descris ca fiind „ceva, nu asta.“

Pentru figura legendara a fondatorul budismului, probabil se ascunde un personaj a existat cu adevărat. Tradiția spune că un membru notabil al Shakya educației tribale - Svddhartha Prince Gautama (Gotama fel), după un om fără griji și fericit tânăr pe deplin conștient de fragilitatea vieții și disperare, teroare a liniei nesfârșite de reîncarnări ale sufletului. Interpretarea etică a textelor sacre, și metode intuitive de cunoaștere a rămas în gândul tradițional Brahman și nu-l satisface, pentru că nu oferă posibilitatea de a înțelege sensul existenței umane și a ajuns la un acord cu ideea de a plăti tribut Space - karma care determină destinul omului în alternanța nașterii sale. Gautama a venit la iluminare ia permis să devină un Buddha ( „Buddha“ - iluminați). Este Buddha Shakyamuni ( „salvie din tribul Shakya“), este disponibil și capabil să-și exprime în mod clar așteptările societății: viața este suferă, de suferință poate fi salvat, există o cale de salvare - în acest fel a găsit și a descris Buddha.

Baza doctrinei sunt „patru mari adevăruri“, care, conform tradiției, Siddhartha Gautama deschis la momentul „iluminare.“ Adevărul declar că: 1) viața este suferință, 2). cauza tuturor suferințelor - dorinta, 3), suferința poate fi oprită prin a scăpa de dorințe, „răscumpărare“ a acestuia din urmă, iar acest lucru necesită 4) să ducă o viață virtuoasă în conformitate cu legile de „bune practici“ și „cunoaștere corectă.“

„Comportamentul propriu-zis“ înseamnă să trăiești în conformitate cu următoarele principii: nu ucide sau răni pe cineva (principiul Ahimsa), nu fura, nu mint, nu comit adulter, nu consumă băuturi alcoolice minte. Pentru călugării la aceeași linie de bază de conduită ar trebui să fie austeritate, iar călugării budiști, prin urmare, interzise prezent la divertisment, de a dormi pe un pat confortabil, utilizați Frecarea, tămâie, parfum, aur propria greutate argint; și acolo, în după-amiaza. „Cunoașterea dreapta“ înseamnă contemplarea și contemplare interioară - meditație. „Disciplinați“ și „dreptul de cunoștințe“ va permite persoanei treptat să iasă din lanțul nesfârșit de renaștere, atinge Nirvana. [6, p. 116]

Potrivit budiste canon, oamenii nu sunt singuri pe calea cunoașterii adevărului, în calea spre iluminare. Acest lucru îi ajută la Buddha (nu este considerat creatorul lumii, lumea budismului, există de la sine), precum și un Bodhisattva - ființă, care este lăsat să facă ultimul pas pentru atingerea nirvanei, dar care nu fac conștient, ajutând oamenii să găsească salvarea. panteon budist integrează mulți zei ca origine indiană (de exemplu, Brahma), și care provin din credințele oamenilor non-indian, îmbrățișeze budismul. Două tendințe de timpuriu budismul, evoluând în timpul distribuției sale, au fost emise la începutul erei noastre în două direcții: o cale „îngustă“ a mântuirii - Hinayana și „lat“ - Mahayana. În mod hivayane la mântuirea a fost prin aderarea la Sangha, de către stat monahal; respectiv, a crescut rolul în îmbunătățirea predării cunoștințelor colective; relativ simplu ritual a fost mai puțin semnificativ și panteon complex; Arhat este idealul unui om neprihănit, adică un om care a atins eliberarea de toate lucrurile lumești, lăsând comunitatea monahală - .. Sangha. asceză Extreme distinge partea rituală a Hinayana. In Mahayana admite posibilitatea mântuirii pune, în special sub îndrumarea unui bodhisattva de compasiune; respectiv, a crescut importanța rugăciunii, emoționale, irațional din cauza ființelor superioare, ceremonie, a fost panteon complicat.

În budism Theravada Sangha numita comunitate monahală. Acest cuvânt poate avea un sens mai restrâns de „comuniunea sfinților“ - toți cei care de-a lungul vârstele lumii arhatai a ajuns la o stare, la fel ca Buddha, este un obiect demn de închinare și meditație.

Cei care stau în calea călugărului, ia dedicare pentru viață, a avut loc în sărăcie și disciplină strictă. călugări Theravada dedica o reuniune de călugări seniori, constând din cel puțin cinci membri pentru dăruire pentru începători și zece - pentru inițieri superioare.

Ei promit să păstreze cele Zece Porunci:

Nu 1.Nikogo ucide.

4. Nu se implica în activități sexuale

5. Nu consuma băuturi alcoolice.

6. Nu luați mâncare de la prânz până în dimineața următoare

7.Not pentru a decora corpul nimic, dar trei haine.

8.Do nu participă la divertisment publice și să nu le participe ca spectator.

9. Nu folosiți un înalt sau un pat confortabil. 10. Nu folosiți bani.

Calea laicilor, așa cum se desfășoară în budismul Theravada, este în conformitate cu cele cinci precepte (disponibile în viața de zi cu zi din lume), pentru a oferi respect și sprijin material călugărilor în zilele „abstinență“, în mănăstirea (în acest moment aplicată cu strictețe cele opt preceptele) și în general, utilizarea de orice oportunitate pentru a obține o bună parte din meritul călugărilor mâini. Țărănesc duce inevitabil viața insectelor mici și a animalelor, tratarea domeniile lor și protejarea recoltelor. Lay oamenii ucid animale pentru hrană. Soțul și soția fac sex de dragul nașterii copilului. Cu toate acestea, karma rea ​​creată de astfel de acte, este compensat prin oferirea de alimente călugărilor și nașterea unui fiu, care va accepta hirotonie. Un laic sau laică poate atinge starea „a intrat în fluxul“ (masa-panna), chiar și în timp ce trăiesc în lume, și o zi (sau una din viața viitoare) să se alăture Sangha. Și pe termen scurt, care sunt în căutarea pentru o viață armonioasă în prosperitate și renaștere favorabilă - probabil în cer, printre varietatea de plăceri.

Theravada Budism este „de lucru“ în dependența reciprocă a Sangha și societatea laicilor. Călugării tind să întruchipeze idealul de auto-disciplina, iluminare și nirvana. Ele sunt sfinte, renunțarea lor - de dragul de claritate și înțelepciune; lor de sine, oferindu-le putere asupra forțelor distructive ale naturii, precum și pe puterea fizică și mentală, cauzând durere și tristețe în viața umană. În același timp, viața monahală realizată în puritatea morală și meditație, nu este posibilă fără sprijinul laicilor, care constă în ofrande de hrană și îmbrăcăminte și pentru a oferi adăpost. Aceste daruri sunt vitale pentru bunăstarea călugărilor, laicilor sunt mijloacele de a beneficia de puritatea și puterea călugărilor. Calugarilor simpla prezență inspiră și acționează în mod benefic. Ele sunt demne de onoare și daruri. acceptarea de cadouri, ei trec pe meritele dătător lor. lectură ritual de cuvinte de executabil al lui Buddha generează o forță care poate vindeca și proteja pe laici să aducă ploaie necesare pentru culturi și dispersa spiritele rele. Puterea monahilor - un produs al dorinței lor de a nirvanei. Laicii sprijine financiar călugării, călugării au folosit puterea lor de a aduce bunăstarea laicilor. Budismul - este calea spre nirvana; dar este, de asemenea, o modalitate de bunăstarea materială, face posibilă atingerea nirvana. [4, p. 512]