Esența precondițiile de conflict etnic - studopediya

conflictele etnice sunt o formă de relații politice - confruntare între două sau mai multe grupuri etnice (sau între reprezentanții lor individuale între elemente specifice subetnic) ce caracterizează starea Revendicările și care are tendința să crească până când ciocnirile standoff războaie deschise. Aceste conflicte apar, de obicei, în statele multi-etnice și sunt sub formă de opoziție „grup este un grup«»grup -. de stat“

De obicei, conflictele etnice sunt, pe de o parte, rezultatul stereotipurilor negative ale percepției reciproce a contacta popoarelor (concurente), pe de altă parte - un produs al conflictelor apărute ca urmare a prezentării de către reprezentanții nimic grupurilor etnice dezavantajate la anumite cerințe, și anume:

• dreptul la cultură (din utilizarea simbolică a limbii materne pe indicatoarele rutiere și insigne la politica lingvistică, care recunoaște folosirea limbii minoritare în instanță, în instituțiile publice, în învățământul școlar și universitar);

• instituționalizate pentru drepturile politice (ale elementelor simbolice de autonomie a autorităților locale și reprezentarea simbolică în guvern la un confederalism complet);

• dreptul de a efectua anumite modificări, inclusiv schimbarea frontierelor, crearea unor noi state sau aderarea la un alt stat.

a) a început emigrarea din regiunea definită de opinia publică în acest grup ca „pornire“, „migrația în masă“, etc. în esență, schimbarea echilibrului local etno-demografică în favoarea „celuilalt“ a grupurilor etnice rămase;

b) crearea unei organizații politice (sau mișcările „naționale“, „culturale“, petreceri), declară necesitatea de a schimba situația în favoarea acestui grup etnic (e) și prin aceasta provocând un răspuns contra autorităților publice;

c) spontane (nu sunt produse de organizații care funcționează în mod legal) protestează împotriva încălcării intereselor acestora din partea reprezentanților celeilalte (e) a grupurilor etnice sau autoritățile publice locale sub formă de mitinguri, marșuri, revolte.

Problema fundamentală a înțelege specificul conflictului inter-etnic este problema relației lor cu însăși fenomenul de etică: sunt esențiale conflictele dintre grupurile etnice, stabilite în diversitatea etnică a umanității, sau sunt pur funcționale? Dacă presupunem că adevărata prima abordare, atunci sârbii și albanezii, Ingush și osetini, arabi și evrei, armeni și azeri ar trebui să recunoască „incompatibilitatea“. Dacă pornim de la a doua abordare, este necesar să se concluzioneze că etnia nu este esența acestor conflicte, aceasta este doar o formă de exprimare. Deci, moldovenii spun că nu intră în conflict cu românul sau ucrainean, acesta este un regim pro-sovietic din Transnistria rezistă. evenimente ceceni, mulți găsesc nici un conflict etnic, și redistribuirea penală a proprietății. Doar în situații de conflict expuse contradicțiile care există între comunitățile de oameni, consolidate pe o bază etnică. Departe de tot grupul etnic este implicat în orice conflict, aceasta poate fi parte dintr-un grup care se simte sau chiar conștient de contradicțiile, ceea ce duce la un conflict:

În realitate, ne întâlnim cu conflictele interpenetrante, fiecare dintre acestea fiind un teren propice pentru celălalt. Nu întâmplător chiar de către specialiștii conflictologists de multe ori nu se poate ajunge la un consens cu privire la modul în care modul în care acestea se ocupe cu conflicte - camuflaj politic inter-etnice, sau vice-versa.

Natura conflictelor inter-etnice poate fi privit din punctul de vedere al schimbărilor structurale în societate ca bază a contradicțiilor care duc la un conflict. Ethnosociologists cred că baza tensiunilor inter-etnice sunt procesele asociate cu modernizarea popoarelor intelectualizare. Aceste procese au condus la faptul că activitățile de prestigiu ale concurenței în creștere între titlu și celelalte grupuri etnice. Poate fi ilustrată prin poziția românească în fostele republici ale Uniunii Sovietice: naționalitățile titulare ale acestor republici până la sfârșitul anului 1970. nu formează numai intelectualitate polystructural (adică, în plus față de administrativ și ocuparea forței de muncă în domeniul educației, așa cum a fost în principal în 1930-1960-e a apărut și grupuri științifice, artistice și creative, iar unele etnice -. și producție), dar, de asemenea, au dezvoltat noi valorile, inclusiv importanța încrederii în sine și o mai mare autonomie. Aceste idei și valori nu coincid cu cele care au fost în română în aceste republici. Cele mai multe dintre ele au venit pentru a ajuta la instalarea populației locale (a făcut-o înainte de părinții lor) și, de aceea, ei se simțit cu privire la statutul titularului grupurilor etnice de mai sus.

Modelul hidraulic al psihicului este baza ideii 3. Freud asupra cauzelor războaielor din istoria omenirii. Freud credea că ostilitatea dintre cele două grupuri a fost inevitabilă, deoarece conflictul de interese între oameni, în principiu, permisă numai prin violență. Omul are înclinație distructivă, inițial direcționat spre interior (unitate de moarte), dar este apoi direcționat către lumea exterioară, prin urmare, benefică pentru om. Ostilitate este benefic pentru grupurile implicate în ea, deoarece promovează stabilitatea, crearea unui sentiment de comunitate în rândul acestor grupuri. Ostilitate oricărui grup și este o modalitate de a combina mai multe altele: în vremuri de război sunt asociații mai extinse de triburi sau state în care la confruntare interzice ca să se întâmple, de exemplu, în timpul luptei statelor grecești împotriva barbarilor. Este beneficence de ostilitate față de om, și chiar un grup de asociații de grupuri, Freud crede, conduce la inevitabilitatea violenței.

Master teză creator al treilea model hidraulic, etolog austriac K. Lorenz, este faptul că un comportament agresiv, manifestată în războaie, crime și m. P. Consecință este genetic predeterminat agresivitate. Dar dacă Predators agresiune este conservarea speciilor, este tipic pentru agresiune intraspecifice umană care vizează vecini ostile, și care contribuie la grupul de conservare. Reprezentanții culturilor tradiționale, de regulă, păzește poruncile „Să nu ucizi“ în cadrul comunității etnice, chiar belicos severoamerikanckie Ute indieni impus tabu pe uciderea membri ai tribului.

Bazându-se pe ideile lui Freud, Theodor Adorno explică atitudinea față de caracteristicile outgroups de socializare a copilului în copilărie, în special - ambivalenței relațiilor emoționale în familie. O persoană crescut într-o familie în cazul în care există o formală, reglementeze strict relațiile de scurgeri de agresiune asupra celor cu care individul însuși nu identifică, adică, la grupuri externe.

1. Membrii grupului lor etnic percepute a fi mai asemănătoare între ele decât sunt în realitate. Accentul pe similitudinea intra duce la de-individualizare, care este exprimată într-un sens al propriei sale anonimatul și nediferențiate în ceea ce privește membrii individuali ai outgroup. Deindividualization facilitează acțiuni agresive împotriva „dușmanilor“. Astfel, studiul culturilor tradiționale, sa constatat că mai mulți membri ai tribului similare elemente de design aspectul (imbracaminte, coafura, pictură și corpul feței) pentru a facilita de-individualizare, cu atât mai mult agresiv. Uniforma Codul vestimentar ca un element de armare deindividualization facilitează cu siguranță manifestare de agresiune și în armatele aflate în conflict.

2. Membrii altor grupuri etnice percepute ca fiind diferite unele de altele decât sunt în realitate. De multe ori, granițele culturale și lingvistice chiar și între comunitățile etnice sunt vagi și evaziv. Dar, într-o situație de conflict perceput în mod subiectiv la fel de luminos și clar. exemplu ilustrativ al acestei tendințe - subliniere și exagerarea diferențele dintre xyty tutsi și parodii și Rwanda, ceea ce contribuie la tragedia pe termen lung a poporului ruandeze - masacrul și epurarea etnică - care a susținut milioane de vieți atât hutu și tutsi. Și cu mult înainte de începerea conflictului dintre Armenia și Azerbaidjan Nagorno-Karabah în mass-media din ambele republici a devenit, treptat, a creat o imagine de inamic ca un popor geografic aproape, dar îndepărtate cultural. Deci, în timpul conflictelor etnice diferențierea intergrup are loc sub forma opuse propriilor lor si a altor grupuri spre deosebire de majoritatea minorității, creștinii - musulmani, oameni indigene - „din afară“. Unitate în aprecierile negative outgroup nu numai îndeplinește o funcție utilă pentru o anumită comunitate, dar, de asemenea, de multe ori o condiție necesară pentru rezolvarea conflictului în favoarea sa.