Esența culturii genezei culturale, principalele aspecte ale materialului și caracteristicile spirituale și culturale -

(Număr de înregistrare-carte)

Numărul de examinare _____

Esența culturii: genezei culturale, principalele aspecte (materiale și spirituale), și funcțiile culturale.

În conștiința de masă a stabilit ferm noțiunea de cultură ca o sferă specială a societății, care, așa cum este separată de viața de zi cu zi și, practic, identice cu artele și literatura de specialitate. Acest punct de vedere este consacrată în expresii cum ar fi „lucrător cultural“, „lucrătorii din sectorul cultural“, prin care se înțelege poeții și scriitori, muzicieni și artiști. Cultura - fenomenul pe scară largă, nu poate fi redus la un fenomen numai arta societății proporțional și civilizației. Deoarece cultura nu este doar strâns legată de toate aspectele vieții și a societății umane, și impregnează ei.

Termenul „cultura“ este de origine latină și însemna inițial cultivarea solului. În Evul Mediu a fost desemnat metode progresive de cultivare a cerealelor, astfel, a luat naștere acum bine-cunoscut termenul „avansuri tehnica agricolă.“

În mod specific, apariția culturii a arătat foarte clar atunci când comparăm diferite popoare, societăți, țări. Diferențele vizibile în stilul de viață, tipice și caracteristice acestor popoare, obiceiurile, atitudinile lor diferite, de exemplu, la locul de muncă sau de familie, parinti, sau succesul în viață, obiceiurile și tradițiile lor. Toate aceste diferențe sunt concentrate în sistemele de valori și obiective de viață inerente acestor națiuni. Deci, americanii sunt orientate în mod tradițional pentru succesul personal, ca parte a culturii lor diferite intervale de mit al unui băiat curatarea incaltamintei, care a devenit presedinte al tarii, apreciaza persoanele care au obținut statutul de mare și de popularitate - sportivi, actori, cântăreți, etc. A. Morita, unul dintre „Sony“ fondatorul celebrei companii, reflectând pe sistemele japoneze și americane ale relațiilor de muncă, individualizata astfel de diferențe. Pentru marca japoneza caracteristica de patriotism, sistemul „legătura de familie“, democrația în relația dintre manageri și angajați, „gestiunea colectivă“ (foarte amintește de sistemul intern de legături permanente și coordonare a deciziilor), principiul de egalizare a remunerației, în conformitate cu care se ridica in fiecare an ca muncitorul devine mai în vârstă și mai experimentat. Sistemul american de relații de muncă, în conformitate cu A. Morita, bazată pe individualism, angajat al relațiilor formale cu societatea, specializarea angajat, acesta are ca scop extragerea profitul maxim și lipsit de „dimensiune umană“.

Acest exemplu arată că unul are nevoie de același lucru (în acest caz, economic) poate fi satisfăcută, aceleași obiective pot fi realizate pe baza diferitelor sisteme de valori, tradiții, metode, reguli și comportamente, adică toate acestea, și formează o cultură distinctă.

Cultura, prin urmare, oferă o anumită valoare a activității umane și a vieții (de exemplu, locul de muncă este considerat și evaluat ca datoria, sau, ca o datorie, sau, ca o datorie, sau ca o modalitate de a atinge alte obiective), aduce un sentiment de ei. Prin urmare, cultura poate fi, de asemenea, reprezentat ca un set de valori prin care oamenii fac sens noi înșine și lumea din jurul lor.

Conform conceptului de arma a forței de muncă, care este interpretat în geneza culturii, oameni separați de lumea animală. Monkey a dat seama că instrumentele artificiale mult mai naturale. Apoi au început să creeze aceste instrumente și să lucreze împreună. A fost un discurs. Muncii a creat omul și cultura lui ca un mod de viață. Dar, în scopul de a lucra, este important să fie conștient. Nu-i rău și în acest scop, de a trăi într-un grup și să comunice în dobândirea de competențe.

Dar conștiința se naște numai ca urmare a muncii, ci de a se angaja în activități, trebuie să aveți

ceva de genul inteligenta. Acesta este dobândit în generalitate. Dar ce forță duce să trăiască împreună și să caute propriul? Toate aceste componente kulturogeneza legate, legate, dar non-evidente, ele generează reciproc.

Fondatorul psihanalizei Sigmund Freud în cartea sa „Totem și Tabu“, a încercat să descopere geneza culturală prin fenomenul culturii primitive. Fiecare cultură, în cuvintele lui Freud, creat prin constrângere și suprimarea de urgență primară. În același timp, oamenii sunt distructive, prin urmare, antisociale și tendințe anti-culturale. Acest fapt psihologic este esențial pentru evaluarea culturii umane. Kulturogeneza din cauza unei interdicții. Datorită lor cultura obscură a mii de ani în urmă a început să se separe de starea primitivă a animalului.

Sarcina principală a culturii, potrivit lui Freud, adevăratul motiv pentru existenței sale constă în faptul, pentru a ne proteja de natură.

În afară de Freud și Engels, există mai multe figuri, care par ca și în cazul în care pentru a aduna fapte suficiente ale culturii umane, și de a descoperi fenomenul. Este mai logic să favorizeze teza discontinuității culturii umane, eterogenitatea sa originală. Cultura umană în întregime poate fi descrisă ca un proces de auto-eliberare succesivă a omului. Limba, artă, religie, știință - acestea sunt diferite stadii ale acestui proces.

Principalele aspecte (materiale și spirituale).

Pentru a înțelege locul și rolul culturii în societate este foarte importantă clarificare a interacțiunii dintre cultură și diferitele sfere ale vieții publice și, mai presus de toate, interacțiunea culturii și economiei. Înțelegerea acestei relații sunt cele două poziții opuse.

Prima poziție este cel mai clar reprezintă marxismul. Așa cum am menționat mai devreme, din punct de vedere al marxismului, rolul decisiv jucat de producție mama cială în societate. faimoasa teza lui Marx, care exprimă esența concepției materialiste a istoriei, spune, „oamenii înainte de a se angaja în știință, politică, filosofie, religie, etc. ar trebui să mănânce, să bea, rochie, au o casă, etc. adică, acestea ar trebui să producă bunuri materiale. " Cultura crește din activitatea economică a persoanei, este construit peste ea, această activitate servește. Dar marxismul nu exclude influența inversă a culturii asupra economiei, ci dimpotrivă, subliniază prezența feedback-ului. Cu toate acestea, în același timp, el insistă asupra primatului care determină efectul economiei.

Poziția opusă este luată de Emile Durkheim, Max Weber și alți sociologi proeminent. Ei cred că cultura joacă un rol în societate și să asigure integritatea și dezvoltarea sa, are un impact semnificativ asupra tuturor sferelor vieții publice și, mai presus de toate, asupra economiei. Această poziție trece prin toate lucrările de sociologie non-marxist. Justificarea unei influențe decisive a factorilor culturali asupra dezvoltării economice a constituit subiectul multor lucrări ale lui Max Weber și mai presus de toate celebra sa carte „Etica protestantă și spiritul capitalismului.“ În această carte, sociologul german a încercat să demonstreze că o anumită subcultură - o interpretare reformist a protestantismului - au creat astfel de motivație de comportament care a stimulat membrii acestei subculturi la gestionarea îmbunătățită a afacerilor lor pe baza pieței capitaliste și, prin urmare, să contribuie la formarea relațiilor de producție capitaliste. Cu toate acestea, Weber a respins, de asemenea, efectul invers asupra economiei culturii.

Din cele de mai sus, devine evident faptul că cultura joacă un rol important în societate, care este în primul rând în faptul că cultura este un mijloc de acumulare, stocare și transmitere a experienței umane. Acest rol de cultură se realizează printr-o serie de funcții.