Edinovrie, Enciclopedia Teologic Ortodox sau Teologic Dicționarul Enciclopedic
2. religiei în secolul al XIX-lea: caracteristici ale stării interne și externe convingerea comună a succesului său. - Moștenirea din perioada anterioară au rămas neînțelegere credința comună. , Deși atacul nedrept rău intenționat pe commonness religiei a început, așa cum s-ar aștepta de la disidenții și au fost după cum urmează. Commonness religiei se presupune că „are două măști“, ca și în cazul în care „într-un mod rău“: „Se laudă zilele vechi,“ în măsura în care „rang de magazine de antichități,“ și în același timp „include Noviny a primit un mister toate dintre ele,“ chiar este în dependență ierarhică a acelei biserici, care este „în continuare de toate unitate Biserica recunoaște“ compusă de „jurământ greu de rezolvat“ și brutal le pohulyaet se consideră a fi într-o „unitate“ și „acord“ cu biserica și, cu toate acestea, la biserica copiilor nu acceptă „la rugăciune “. Evident, o astfel de obiecție împotriva comună convingerea sa bazat pe schismatică uita la o ceremonie la greșit să înțeleagă jurământul catedralei, pe asimilarea de zhestokoslovnym cenzura sens și semnificație nejustificată, și în cele din urmă, pe o neînțelegere cu privire la ceea ce nu poate fi blamat pentru o singură credință acestea apar între imaginare colegi fapte care „inacceptabil“ sunt recunoscute pe ideea de convingeri comune. Cu toate acestea, aceste obiecții au fost nonconformiștilor motive să dorească „alte condiții“. Sub masca de „apropiere cu biserica,“ ei „a vrut să ținǎ, dându-i numele de onoare“, și într-o astfel de formă deghizată a intrat în mod repetat guvernului cu petiții. Este de la sine înțeles, aceste petiții nu au avut succes, dar aspirațiile schismatici într-o anumită măsură, reflectată în termenii unor coreligionarii. Au fost și sunt colegi nesinceră, splittism. Acest nesinceritatea exprimat, în diferite locuri, în fapte diferite. Un coleg, de exemplu, nu a vrut să cheme împărat „pios“ și să se roage pentru casa lui, alții au negat episcop în făcându-l într-un templu, alții au luat dat lor preoți de „repara“, a patra, în cele din urmă, „Însuși a declarat propaganda nu este printre divizat, așa cum era de așteptat, și printre ortodocși, „și nu doar de viață, ci și cei morți. La începutul anilor șaizeci au fost aceste „colegi“, care a încercat să distrugă însăși numele „credința comună“. În fruntea partidului era preot Petersburg Edinoverie Ivan Verkhovskii. Relativ credință comună Verkhovskii motivată astfel: „commonness de religie lipsit de viață, lipsită de sens, goale, mendacious lui Platon“: prin urmare, au nevoie de o obișnuință diferită de religie, și commonness religiei, și „soedinenstvo sfântă și fără reproș ortodoxe vechi“, esența, care ar consta în faptul că nu biserica ar lua schismatici pocăiesc, gratie le-a permis să trimită serviciu pe cărțile vechi, iar disidenții înșiși, fiind de acord să ia din ierarhia bisericii, ar face indulgenta ei ca să se pocăiască și să recunoască salutar în cele din urmă comite luzhby de cărți vechi și ritualuri vechi. Punerea în aplicare a acestei idei sălbatice inițial trebuia să realizeze prin auto-securizarea astfel, independent de ierarhia ortodoxă. Proiectul „soedinenstva“ a fost compilat sau „vsestaroobryadchestva“, în această formă: regulile în 1800 cu privire la „Biserica credință comună“ pentru a distruge, precum și însuși numele de „commonness religiei“ și de comună credință, clericalism și bespopovschiny fac un vsestaroobryadchestvo; Doar trei persoane pot obține de la această rânduire vsestaroobryadchestva episcopale din ierarhilor; prin aceste trei episcopi vechi-credincioși formează o ierarhie separată, cu Patriarhul și Mitropolitul condus, cu Sinodul la ea, cu dreptul de a colecta de la cler catedrală și laici, administratori de biserici se referă la împărat prin episcopul său superior, fie prin scop persoană seculară specială; contact sexual cu Sinodul și clericii ortodocși să se oprească; Ortodoxă oferă dreptul de a muta în „vechea biserică a credincioșilor; lzhearhiereev coordonare austriacă clemenței pentru a valida episcopii, cu condiția de a adera la novostaroobryadcheskoy Bisericii, fără dreptul de a hirotoni pe. Verkhovskii a condus mai mult de un singur lucru, a fost lucrarea de asistenți în fața negustorii din Moscova I. Șestov, Kazan și Ekaterinburg Petrov G. Kazantsev. Ultimul acord cu compania care a fost puternic spre deosebire de recunoaștere a „realității“ a ierarhiei austriece. Kazan a decis să înceapă o afacere, cum ar fi-minded cu el all-trans religioniști co-Ural Ekaterinburg și. din Siberia de vest colegi la ierarhia special pentru coreligionarii, la inițiativa Kazantsev, și deputații din coreligionarii Moscova - Alasina si Sorokin a actului sexual cu Patriarhii Răsăriteni pentru confirmarea Sfântului Sinod al celor mai recente coreligionarilor rezoluție din blestemul: În 1864, cei doi au mai umil cereri au fost depuse. . Vă rugăm să colegi de la Moscova a avut loc cu participarea Moscovei Mitropolitul Filaret. El a explicat coreligionari Moscova nocivitatea proiectului Verhovskogo și K # 176, a dat Consiliul în acest sens, cere cu umilință un protest puternic împotriva hărțuirii unor colegi episcopi pentru a primi speciale și a cerut procurator al Sfântului. Sinod A. P. Ahmatova „deschide calea pentru azil piciorul de cel mai înalt tron. " Deputaților au fost audiați de împărat și grațios atent, petiția lor a fost aprobat și adoptat. Dar, la cerere Kazantsev urmat, desigur, a refuzat, cu de negare pentru viitor, pentru a depune o petiție similară. Verkhovskii a fost bucuros că petiția disidentă Kazantsev a primit un astfel de rezultat, dar, în același timp, desigur, și a fost tulburat pentru că a trebuit să înțeleagă că „munca lor comună terminat.“
Distribuiți selectată
Faceți clic pe butonul din dreapta al mouse-ului și selectați „Copiați locația linkului“