Drepturile omului ca forma normativă a indivizilor interacționează

Drepturile omului ar trebui să fie considerată ca o formă normativă de interacțiune între indivizi, societate și stat ca o formă de aranjament al relațiilor lor, să-și coordoneze acțiunile și activitățile lor, prevenirea conflictelor, confruntare și conflict.

Drepturile cum ar fi dreptul la viață, la demnitate, la siguranța persoanei, libertatea de conștiință, opinie, credință, autonomia vieții private, dreptul de a participa la procesele politice, sunt esențiale construirea viața unui om într-o societate civilizată și trebuie să fie recunoscute în mod neechivoc și păzit de către stat.

Baza teoretică a activităților statului și societății pentru a asigura drepturile și libertățile omului este doctrina libertății ca o stare naturală a omului și mai mare valoarea existenței sale. Oamenii au început să realizeze acest lucru este nanachalnyh etape de dezvoltare a societății umane. Dar a fost nevoie de secole, au dezvoltat o idee clară despre semnificația libertății, echilibrul dintre libertate și responsabilitate a omului, relațiile sale cu statul.

Originile idealurilor de libertate și drepturile omului au fost incluse în filosofia Luminilor, învățăturile vechilor filosofi greci, doctrina dreptului natural, Magna Carta, adoptată în 1215 Petiția drepturilor de 1628 Habeas Corpus Act din 1678 Bill of Rights 1689

Dezvoltarea ulterioară a idealurilor de libertate și drepturile omului, concretizată în marile documente istorice, a avut loc în Statele UniteÀ.

Doctrina dreptului natural a fost dezvoltat de Thomas Paine si Thomas Jefferson. Ideile lor au ca scop nu numai la aprobarea unui stat democratic, dar, de asemenea, pentru a proteja drepturile naturale inalienabile ale omului. În 1776 a adoptat Declarația Drepturilor Omului din Virginia. Declarația a declarat că toți oamenii sunt prin natura lor la fel de liberă și independentă și să aibă anumite drept inerent, care atunci când aderarea la starea socială nu ei înșiși și descendenții lor pot lipsi la un acord, și anume dreptul la viață și libertate prin achiziționarea și dreptul de proprietate de proprietate, drepturile și căutarea fericirii și a securității.

Dreptul natural - un set de drepturi și libertăți care decurg din natura omului, eternii, drepturile inalienabile dată omului prin naștere. Dreptul la viață, libertate, proprietate, egalitatea este o reflectare a legilor naturii, rațiunea și dreptatea.

Drepturile omului naturale nu sunt necesare înainte de apariția statului și a legii în Scripturi, înregistrarea legală.

legea scrisă, care a încorporat regulile și normele de relații reciproce, drepturile morale, inclusiv a drepturilor și libertăților omului, precum și interdicții normale sunt numite drept pozitive.

În științe juridice există abordări diferite pentru evaluarea atât a drepturilor naturale și a drepturilor pozitive. Cu astfel de poziții opuse au fost evaluate și evaluate natura și esența drepturilor omului și relația dintre individ și stat.

Polarizarea puternică a exercitării școlii dreptului natural și pozitivismul este lipsită de temei. Astfel de baze sunt diferite moduri de revoluții burgheze din diferite țări. Prin urmare, scopul doctrinei dreptului natural este de a limita pretențiile statului în propria sa discreție pentru a determina domeniul de aplicare al drepturilor și libertăților.

Statul nu este considerat întotdeauna un set de drepturi necesar pentru viața normală a individului, care este inerent în mod obiectiv în el de la naștere și, prin urmare, sunt parte integrantă, inalienabilă, independent de voința statului.

Nu trebuie să uităm că dreptul la viață, demnitate, integritate, acasă deținută de o persoană de la naștere, dar „de securitate“, le dă forma legală, adică. E. Legea. Prin urmare, aceste drepturi nu poate fi opusă statului, care trebuie să își asume formularea lor juridică, funcția lor de protecție și de securitate.

Drepturile omului sunt una dintre cele mai mari valori culturale, pentru că au pus persoana în centrul tuturor proceselor de dezvoltare socială, determină libertatea și egalitatea acesteia. Cu toate acestea, se pune întrebarea: de ce nu sunt la fel, la o esență uriașă umanistă și morală a drepturilor omului în lumea modernă, universală, iar cele mai multe state nu sunt legale? Se pare că răspunsul la această întrebare are de a face nu numai cu caracteristicile pur legale, dar, de asemenea, cu conceptul de civilizație. Individul în toate relațiile și dependențe complexe apare doar în cadrul unei abordări civilizate. Pe această bază, putem concluziona că ideea de valori umane, a dreptului său la libertate și egalitate formală, sprijinul public pentru dreptul de a furniza revendicările individuale la atitudine umană din partea autorităților, se caracterizează în principal pentru civilizația europeană. Principiul de bază al vieții civilizației „este bazele originale ale vieții oamenilor, morala lor, convingerile, determină atitudinea față de tine, comportament, credințe și speranțe. Principiul de bază al vieții aduce oameni la oamenii acestei civilizații, asigură unitatea și retentive ei de-a lungul propriei noastre istorii "