Dreapta - fenomen atractor social al ordinii sociale

Forma de reglementare a relațiilor sociale

Ideea hobbesian unui război al tuturor împotriva tuturor ca o perspectivă sumbră într-o stare dopravovogo și pre-stat a primii oameni, deși este abstractă și idee abstractă, persistă în unele concepte antropologice moderne.

Treptat formează o organizație juridică a societății pervobytnorodovogo (începând cu taxe vamale) a jucat un rol important pentru apariția unor forme superioare de organizare a societății și a civilizației în ansamblu. Aparent, biologic inerent în voința omului de a supraviețui, să-și exercite auto-apărare și setea de răzbunare, cauzat specific numai persoanelor care doresc să creeze un standarde morale și juridice ca un mijloc de reglementare și de soluționare a conflictelor. Pentru a fi format în societate tribală, așa-numita conciliere dreapta nu a reprezentat începutul oricărei legi civile sau penale, ci pur și simplu a fost un tratat de reconciliere, să crească în viitor normelor, normele legale ale sumelor fine pentru a fi contribuit la uciderea sau rănirea, și așa mai departe. d. 2 membri ai tribului.

Pe baza deciziei de nenumărate varietate de conflicte, un întreg sistem de norme juridice, trebuie să fie în cele din urmă, în scris, sub forma legislației declarate intervenția autorităților și a statului cu sancțiunile pentru încălcarea normelor - normele de drept. În acest caz, una dintre cele mai timpurii forme de sancțiuni sunt aplicate de obicei în cadrul comunității tribale, a fost expulzarea.

Așa-numita revoluție neolitic (acum aproximativ 10.000 de ani), care a jucat un rol în formarea omului, marcat ca un punct de cotitură în dezvoltarea societății, aducând la viață proprietatea și alte asociate cu ea caracteristici importante ale civilizației și printre ei, împreună cu diviziunea schimbului de muncă și de mărfuri , clase, de stat, de drept. Legea și apare ca o legare și expresie a relațiilor de proprietate în societate. Se crede că arhetipul drepturilor a fost în general echivalentă, generată de diviziunea muncii și a proprietății, care prevede: da, ceva să-ți dea unul.

Agrar revoluție, care a început undeva 4-3000. BC cauzat de viață bazată pe inventarea de unelte de fier, o nouă etapă de civilizație cu cultura juridică foarte dezvoltată și un nivel mai avansat al sistemelor juridice ale Orientului antic, antic Egiptul, Babilonul, apoi lumea greco-romană, a dus la formarea unor entități publice la guvernul central. Greco-romană civilizația a dat naștere la aceeași democrație și principiile sale fundamentale, cum ar fi statul de drept și legea.

Inovații în dreptul elen a prezentat de liderul Solon democrației ateniene în VI. BC au fost cele mai importante mijloace de ieșire din starea de criză a societății în acel moment. Potrivit istoricilor, puterea Romei antice într-o mare măsură, se datorează perfecțiunea și puterea legii romane.

Era apariția democrației greacă coincide cu așa-numita „epoca axială“ a umanității ca un întreg, atunci când aproape simultan în principalele regiuni ale civilizației în ceea ce privește anxietatea și mișcarea se invecineaza la haos spiritual „în toate direcțiile face tranziția către universalitate“ 2. Conform Jaspers, timp axial finalizat dispariția marilor culturi ale antichității cu spiritul lor mitologică și au creat în toate sferele vieții umane - în filozofie, în religie, în sistemul politic - idei noi, noi structuri și unitate, cn individualitate persistă în timp și unele momente publice existente. Acest proces, toate manifestările care, potrivit Jaspers, poate fi numit spiritual, el a purtat un om și universală. El a procedat în mod distinct sinergică; de dezordine și haos, care au devenit de nesuportat, iar societatea Riven timp de mai multe secole, a existat o atracție pentru noua unitate, în scopul de a recrea și aprobarea noilor condiții de viață durabile. „Peste tot, - spune Karl Jaspers, - care rezultă din ruinele, este compus în principal din punct de vedere tehnic și organizatoric o procedură sistematică“ 1. Desigur, rolul cel mai important în acest proces este drept: dreptul culturii greco-romane, idei juridice ale confucianismului în China antică, budismul - în India antică. Cea mai importantă caracteristică a acestui proces a fost religioznoduhovnoe și descoperirea filosofică că „mai târziu a ajuns să fie numit rațiune și personalitate“ 2. Legea, în special, în legea greco-romane, ea a primit expresia în conceptul legal al persoanei, obiectul legii care, în conformitate cu bine-cunoscut avocat român N.N.Alekseeva, este, probabil, cea mai mare generalizarea drepturilor legale în dezvoltare. Pentru evenimente juridice majore - spune el, - semnificativ asociat cu ideea de personalitate 3.

Bazat pe justiție și libertate

societatea burgheză la începutul dezvoltării sale avansează ideea drepturilor și libertăților individului ca bază fundamentală a dreptului bazat pe principiile individualismului burghez, care, pe de o parte, reflectă noua ordine socială, iar pe de altă parte - să contribuie la dezvoltarea în continuare și consolidare. Mai mult decât atât, dreptul condus în acest stadiu, așa-numitele sfinteste juridice cu privire la perspectiva susțin capitalismul. O parte esențială a lumii burgheze, a fost teoria drepturilor și libertăților naturale inalienabile bazate pe ideile statului de drept și a instituțiilor juridice ale vieții publice, separarea puterilor și a statului de drept. Această doctrină a fost dezvoltată în special pe larg D.Lokkom (1632-1704) și a fost reflectat ulterior în Constituția SUA, Bill a drepturilor și Declarația franceză a Drepturilor Omului și Cetățeanului în 1789 Mai mult decât atât, doctrina drepturilor omului, chiar și revoluționari folosit sotsialistami- utopici, în special, cele restante O.Blanki revoluționare franceze create în anii '30 ai secolului al 19-lea Societății „drepturile omului“ pentru scopurile lui conspirative.

Teoria liberală a legii, miezul care sunt drepturile și libertățile individului, persoana, a jucat un rol important în tranziția de la societatea feudală la burgheze, consolidarea în reguli și principii ale noilor relații de proprietate și întregul complex de relații sociale sale.

În cazul în care conceptul burghez liberal a considerat ca expresie a dreptului la libertatea individuală a individului, concepția universalistă a legii provine de la o parte a întregului (guvern, societate, națiune, rasă), ca o fundație drept bază „numai întregul are puterea de a acorda Regulamentul său este obligatoriu“. (NN Alekseev).

A spus universalist extremă, abordarea pozitivistă a legii poate fi considerată o concepție fascista de drept, care se concentrează pe rasă ca bază și fundația legii; este, de fapt, a negat identitatea, drepturile și libertățile în numele de rasă, „sânge și pământ“ 1. În conformitate cu aceste principii ale „fiecare nenemets germani sau care au reședința în Germania vinovat de insultarea cuvântul poporului german, în scris sau acțiune - revendicată asociat al lui Hitler și naziste ideologul Rosenberg - se pedepsește în funcție de gravitatea închisorii de caz, o închisoare ocnaș sau moarte, își pierde toate drepturile civile, izgoniți pentru totdeauna din țară, scos în afara legii averea sa este confiscată în favoarea statului „2 ...

La sfârșitul principiilor secolului XX stabilite: dreptul internațional și mai presus de toate ideea de a drepturilor și libertăților omului sunt accentuate în mod sistematic în constituțiile legii. constituțiile moderne includ, în general, trei seturi de dispoziții:

reglementarea institutului drepturilor și libertăților individului;

formarea mecanismelor guvernamentale și de control bazate pe principiile unui stat de drept și a societății;

crearea unui nou drept democratic prevăzut cu un sistem juridic adecvat pentru protejarea drepturilor și libertăților de tirania autorităților și a altor forțe publice și private.

Constituția, prin urmare, în primul rând, există declarația drepturilor omului și civile garantate de guvern și legea fix în.

Cel mai important mecanism de a stăpâni aceste procese și transferarea acestora la ordinea normativă a societății trebuie să joace dreapta „ca un cod standard comun de reglementare a activităților membrilor colective și individuale ale societății și de a determina situația pentru ei.“ 2

Pentru a afirma ordinea normativă în societățile contemporane un grad ridicat de complexitate, de T. Parsons, din cauza inerente funcției de aplicare a legii prin intermediul organelor guvernamentale speciale și, mai presus de toate, instanțele și alte agenții de aplicare a legii. 3

Având în societatea modernă ca un sistem de interacțiune între sferele economiei, politica, cultura, reproducerea Parsons consideră că ultimul subsistem asigură stabilitatea și ordinea în societate, prevenirea relațiilor umane degenereze într-un război al tuturor împotriva tuturor. Astfel, Parsons precizează că „ceea ce am descris ca un ordin normativ în societate, este foarte aproape de ceea ce este de obicei înțelege prin acceptarea drepturilor“ 1.