Dovada existenței lui Dumnezeu Fomy Akvinskogo

Acasă | Despre noi | feedback-ul

1. Dovada mișcării. numitele dovezi acum cinetică provine din faptul că lucrurile sunt în mișcare și tot ceea ce mișcă este pus în mișcare de altceva, pentru că mișcarea conexiunii materiei cu forma. În cazul în care un fel de ființă, ceea ce conduce la mișcarea în sine a fost pus în mișcare, ar fi angajat la altceva, iar acest lucru este un alt la rândul său, pus în mișcare de o treime, și așa mai departe. Cu toate acestea motoarele de circuit nu poate fi infinit, pentru că în acest caz nu ar fi un prim, „motor“, și, în consecință, al doilea, și ulterior, în general, și ar fi nici o mișcare. Prin urmare, conchide Thomas, trebuie sa ajungem la prima cauza de mișcare, că nu se mișcă una și tot ce mișcă. Această cauză trebuie să fie sub formă pură, actul pur, care este Dumnezeu, care este dincolo de lume.

2. Dovada cauzelor generatoare. Aceasta afirmă că, în lumea materială există o ordine definită de cauzalitate, originar din primul motiv, adică, Dumnezeu.

3. Dovada necesității și șansa vine de la faptul că, în natură și societate există lucruri individuale care apar și sunt distruse sau pot exista sau nu exista. Cu alte cuvinte, aceste lucruri nu sunt ceva necesar, și, astfel, au un caracter aleatoriu. Este de neconceput, în conformitate cu Thomas, la acest tip de lucru a existat dintotdeauna, pentru că ar putea exista din când în când, nu există cu adevărat. De asemenea, rezultă că, dacă orice lucru nu poate exista, pentru ca ei o dată nu există în natură, și dacă da, nu este posibil ca au aparut de la sine. „Prin urmare, este necesar să se pună unele substanțe necesare - Thomas scrie, -. Lucrul necesar în sine, care nu are nici o cauză externă a nevoii sale de alta, se presupune, este Dumnezeu“

4. Dovada gradului de perfecțiune bazat pe premisa că lucrurile par diferite grade de perfecțiune sub formă de viață și de generozitate, bunătate și frumusețe. Potrivit lui Toma d'Aquino, diferitele grade de perfecțiune poate vorbi numai în comparație cu ceva mai perfectă. Prin urmare, trebuie să existe ceva mai adevărat și mai nobil, cel mai bun și cel mai înalt sau ceva care are cel mai înalt grad de existență. „Rezultă - Thomas spune - că există o entitate, care este a tuturor ființelor cauza de bună, și orice fel de perfecțiune, iar noi îl numim un zeu.“

5. Dovada îndrumării divine din lume provine din faptul că, în lume, ca ființe raționale și iraționale, precum și în lucrurile și fenomenele observate adecvat activității și comportamentului. Thomas consideră că acest lucru nu se întâmplă accidental, iar cineva trebuie să conducă lumea în mod intenționat. „Prin urmare, există o ființă rațională care crede scopul pentru tot ceea ce se întâmplă în natură, iar noi numim pe Dumnezeu“ - a scris Aquinas.

Astfel, Dumnezeu este etern, el există, el este nemișcat, Netley, în același timp, este cauza mișcării, necesitatea și scopul lumii. Dumnezeu - este propria sa esență, pentru că altfel nu ar fi ușor și ar este compus din esență și existență. În esență, Dumnezeu și existența sunt identice între ele. În Dumnezeu nu există accidente (proprietăți). Nu poate fi descrisă cu ajutorul diferențelor, este de orice fel, nu poate fi determinată. Dar Dumnezeu cuprinde toate tipurile de bunătate. Lucrurile sunt similare în anumite privințe de Dumnezeu, alții - nu. Mai potrivit să spunem că lucrurile ca Dumnezeu decât ceea ce Dumnezeu este ca lucrurile.

Dumnezeu este bun și binele lui; El - binele fiecărui bun. El - un intelectual, și actul său intelectului - esența ei. El știe prin esența ei și Sa poschznaet perfect. Deși în intelectul divin nu există nici o dificultate, cu toate acestea, el având în vedere cunoașterea multor lucruri. In aceasta te poate vedea dificultatea, dar trebuie să ne amintim că lucrurile cognoscibil ei nu au în ea o existență separată. Ele nu există, și per se (în sine). Cu toate acestea, Dumnezeu trebuie să fie disponibile pentru cunoașterea lucrurilor înainte de crearea lumii. Permisiunea este acordată pentru această dificultate în felul următor - conceptul intelectului divin este Cuvântul. Să ne amintim: „La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. Tot prin ea a fost făcută. „Orice formă, pentru că este ceva pozitiv, este perfecțiunea. Dumnezeu știe toate lucrurile în aceeași clipă. Cunoștințele sale - nu un obicei, nu are nimic de a face cu cunoașterea umană, pentru Dumnezeu - adevărul în sine. Omul, cu toate acestea, cunoașterea lui Dumnezeu, aproape de Dumnezeu, acesta poate fi un ghid și rațiune și credință, care, în idealul său înfățișări aceeași cunoaștere, adevărată este întotdeauna adevărata cunoaștere, și, prin urmare, mintea este credința identică.