Doctrina rugăciunii

Valaam bătrân schimonah Agapi

Doctrina Valaam bătrân schimonah Agapia rugăciune „În ultimele ore ale vieții pământești a Domnului Iisus Hristos ne-a lăsat porunca Lui:“ Până acum n-ați cerut nimic în numele meu, dar acum cere, cere în numele meu, și de a lua ". Prin urmare, din vremea Evangheliei, își are originea în Rugăciunea lui Iisus, acordat la noi prin propria binecuvântarea lui Isus. De atunci, aceste cuvinte ale lui Hristos și sunt în mod dogmatic și ascetică pentru rugăciune în Numele Lui. "

Unul dintre adepții lui Balaam era un împlinitor al vârstnicului rugăciunii mentale schimonah Agapi (Molodyashin). Athos tradiția quietismului a lăsat o amprentă profundă asupra vieții tatălui Agapia, care a fost unul dintre discipolii devotați ai Antipy Valaamskogo - a fost sub conducerea sa, el a luat o experiență de neprețuit ca o rugăciune de a face și bătrâni.

Material colector „Colectia Rugăciunii lui Iisus,“ starețul Mănăstirii Valaam egumenului Hariton (Dunărea) (1947) cer sfatul unui agape bătrân schimonah și, după cum a amintit tatăl său Hariton, el „a permis toate nedumeririle mele întâlnite în rugăciune.“

Schimonah Agapi a părăsit lumea o comoară neprețuită - scris și în înregistrarea secretă, care, pentru monahi și laici pot servi drept ghid în făptuirea trecere dreapta inteligent:

Țineți minte cuvintele rugăciunii

1. La rugăciune orală

Contracția cuvintelor ea a spus: „Doamne, ai milă!“; „Doamne Iisuse Hristoase, ai milă de mine, păcătosul!„; și în întregime - aceasta: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul!“.

La început este pronunțat pentru cea mai mare parte forțată, fără tragere de inimă, și cel puțin exercițiu și el însuși în ea constrângere, dacă nu există un angajament puternic prin rugăciune, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, să minimalizeze pasiunile cuprinzătoare l de frecvent îl exercită cel puțin diminua pasiunile, din când în când aceasta va fi mai ușor, mai plăcut și de dorit. Când rugăciunea orală fiecare posibil ar trebui să încerce să păstreze mintea în cuvintele rugăciunii, vorbește încet, toți ochii concentrându-se în gândurile exprimate de cuvinte, iar când mintea este să se implice în gânduri străine, fără nici o jenă să-l introduce din nou în cuvintele rugăciunii (Scara, cuvântul 28, capitolul 17) .

Nerasseyannost mintea nu este dat în curând și apoi, după cum ne-o dorim, și atunci când a pus în sus și când Dumnezeu va binecuvânta. Acest dar al lui Dumnezeu nu este determinată de timp, reduce numărul de rugăciuni și smerenie din inimă și harul lui Hristos și el însuși veșnic în ea constrângere.

Din rugăciunea atentă orală este trecerea la o rugăciune inteligentă, care se numește astfel încât atunci când o minte la Dumnezeu sau aspira în mod vizibil pe Dumnezeu ... Când atenția Domnului este neothodnym, are în atenția harului;

2. La rugăciunea mentală

Când rugăciunea mentală trebuie să dețină în mod necesar atenția în inima Domnului. Așa cum am zel umil și hărnicie în rugăciune, Dumnezeu a dat primul dar al minții noastre - de auto-disciplina și concentrarea în rugăciune. Când atenția Domnului este neothodnym, are în atenția harului; și propria noastră atenție este întotdeauna executată. Dintr-o rugăciune mentală este trecerea la rugăciunea interioară cardiacă, dacă nu există un cadru didactic cu experiență, este foarte convenabil și gratuit. Când sentimentele inimii cu Dumnezeu se întâmplă, și dragostea lui Dumnezeu ia inima, atunci această rugăciune se numește inima.

3. Pe partea interioară a rugăciunii inimii.

În Evanghelie, el a rostit: „Dacă cineva va veni după mine să merg, să se lepede de sine și ia crucea.“ Dacă aplicăm aceste cuvinte la fapte de rugăciune, ei vor însemna următoarele: cine vrea să se lupte în mod legitim cu seriozitate în feat rugăciune, cel dintâi neagă voința lui și propria sa înțelegere, și apoi suferă crucea, adică - lucrarea sufletului și a corpului, care este inevitabilă atunci când acest lucru feat .

Sa dat pe Sine în întregime în grija ochiului vigilent al lui Dumnezeu, trebuie să ne tolerăm cu umilință și complacently această lucrare de dragul adevărat bun, care este dăruită carte de rugăciuni asiduă de la Dumnezeu să-l în propriul său timp, atunci când Dumnezeu prin harul Său pentru a pune o limită pentru mintea noastră și statutele lui, tot cu amintirea lui Dumnezeu în inimă. Atunci când această distanță mintea va deveni la fel de natural și permanent, este în numele părinții legătura minții cu inima; în această dispensație, mintea nu mai doresc să fie în afara inimii, pe de altă parte, în cazul în care din diverse motive, sau mai multe conversații ar fi reținut, el este inima de atenție, atunci este o dorință incontrolabilă să se întoarcă din nou în el însuși, cu un fel de sete spirituală, și nou zel pentru a face din nou acasă CREATION sale interne.

Într-o astfel de dispensă în inima capului persoanei merge în toate inima, și atunci cum ar fi o lumină inteligentă iluminează tot interiorul lui, și tot ce face sau spune sau gândește - toate făcut cu conștiința deplină și atenție. El a putut vedea clar atunci, ce gânduri vin la el, intenția și dorința, și plăcerea obligă mintea, inima și voința ascultării de Hristos, asupra performanței tuturor poruncilor și paterne lui Dumnezeu; orice abatere de la aceste același sens zaglazhdaet de pocăință și de inimă cu zhaleniem neprefăcută și pripadaniem priboleznennym umil lui Dumnezeu, cerându-i așteaptă mai mult ajutor pentru a infirmității. Și Dumnezeu, în ciuda umilinței lui este să nu-l privează de harul său.

Budi știi că rugăciunea inteligentă-inimă vine în inima unui alt curând, și un alt orice moment în curând. Cunosc trei persoane: unul a venit imediat ce a fost spus chiar această oră; Alții au venit după șase luni; a treia - zece luni; și un mare bătrân - în doi ani. Și acesta este motivul pentru care se întâmplă - un singur Dumnezeu știe.

Încă nu știu că, înainte de a extermina rugăciunea pasiunilor este diferită, și diferită în purificarea inimii de patimi: prima are un ajutor in curatirea inimii de patimi; iar al doilea - este ca un angajament spiritual al fericirii viitoare. Face acest lucru: atunci când te simți mintea intră în inimă și efectele rugăciunii, să ne libertatea deplină de o astfel de rugăciune, eliminând toate negative pentru ei, și în timp ce ea este - nimic altceva de făcut. Atunci când nu se simte o astfel de dorință, apoi rugați-vă rugăciunea pe cale orală, cu arcuri, încercând în orice mod de a păstra atenția asupra inimii înaintea Domnului. Se încălzește inima și în acest fel molitvovaniya.

Fiți treji și vigilenți, mai ales în timpul rugăciunii smart-inima. Nimeni nu este acceptabil pentru Dumnezeu nu este, ca unul care este angajat în dreapta rugăciunea minții și inimii. Când sunt incomode, sau nu practică în rugăciune, atunci tot felul de magazine în sine, cel puțin spiritul vostru clasă de rugăciune, și anume, să păstreze în memoria lui Dumnezeu și tulpina puternic ochii inteligent de el matur de el, cu frică și dragoste, și simt că în fața lui existent, cu umilință reverențioasă în toate lucrările lui trada le vsederzhitelstvu Sa, omnipotența, vsezritelstvu și omnisciență, astfel încât cel puțin afacerea dvs. , vorbire și mintea să-și amintească de Dumnezeu și voia Lui sfântă. Acesta este spiritul de rugăciune pentru scurt! Acest spirit trebuie să fie neapărat un iubitor de rugăciune și, în măsura în care este posibil, o atenție cordial perpetuă de a rezuma inteligența sub înțelegerea lui Dumnezeu și cu umilință și reverență ascultă de el; De asemenea, dorințele și dorințele lor sub subsuma voia lui Dumnezeu și să se predea pe deplin în mintea lui Dumnezeu și voința lui Dumnezeu.

Face tot ce este necesar pentru a sta împotriva arbitrariului spiritului, sau dorința și îndemn de a acționa, nu ezita nimic. Acest spirit șoptește: este dincolo de mine, în acest moment nu îmi lipsește, sau de a lua-o pentru mine, nu este timpul, este necesar să se aștepte un pic, sau - taxele de ascultare pentru a preveni, și mai mult ca. Cine ascultă-l, el nu a navyknet rugăciune.

În cooperare cu spiritul sim este spiritul de auto-justificare, care începe și începe să funcționeze după cineva fascinat de spiritul oricărui mod arbitrar, face ceva astfel de conștiință îl deranjează. Apoi, spiritul de auto-justificare utilizează diferite răsucește pentru a induce în eroare conștiința și expune pravostyu lor greșită. Fie ca Dumnezeu să vă salveze de aceste spirite rele. “.

informații istorice

Încă din copilărie, Alexander suferea de o boală de ochi, iar boala l-au adus ulterior pentru a finaliza orbire. Într-o scrisoare către tatăl prietenului său Agapi, el a scris: „Cu doisprezece ani din viata mea m-am dus la probleme, apoi pentru păcatele testului, pentru protecție. Am plecat de la mănăstire timp de 22 de ani nu este un zel spiritual pentru mântuire, ci din cauza mizeriei (boala de ochi) și cu fratele egalității. Dacă nu a fost, nu am crezut că nu ar trebui să meargă la mănăstire. Iată-mă acum, și să ne gândim la Sfânta Scriptură, o scrie Sfântul Părinte, că unii sunt mântuiți prin rațiune, alții - în mod arbitrar exploata, alții - Providența Divină; Recent, mi-bine și cel mai apropiat. "

La sosirea la Manastirea Valaam, Alexander a văzut o lume care, i se părea lui, „ea ia dezvăluit adevărata cale.“ Deci, bătrânul mai târziu a scris în jurnalul său: „Viața călugări Valaam, servicii strogoustavnoe, distinctiv, aspru, frumos cântând Valaam și întregul modul de viață monahală pe Valaam a făcut o revoluție completă în sufletul meu. Starea mea de spirit era netedă și calm, ură și ostilitate față de fratele său a dispărut în fața mea a deschis o viață complet diferit. "

El a fost lovit în special prin identitatea abatele Valaam - Bătrânului din Damasc. „Personalitate de mare și luminos de Abbot Damaschin - a scris despre. Agape - ca și în cazul în care ma atras. Am înțeles că, sub conducerea acestui mentor și un tată înțelept poate exploata lupta cea bună, pentru a realiza un port liniștit și mântuirea veșnică ".

Abatele Damascului ia dat ascultare - să lucreze în grădinile mănăstirii, care este următorul om vechi a fost transportă aproape 12 de ani.

Inainte de Alexander a fost înscris în fraternitatea mănăstirii, staretul din Damasc a scris următoarele rânduri: „Eu vă întreb despre asta. atribuind mi fraternitatea mănăstirii mai ma motivat să exacte respectarea tuturor normelor căminului sfânt pentru ascultare indiscutabilă, generozitate perfectă, și smerenie autentică, să aibă doar o singură preocupare - preocuparea pentru mântuirea sufletului meu. “.

Mai târziu, el a adus aminte de omul cel vechi, care pentru el cuvintele Sf. Vasiliya Velikogo a ascetismului a fost principiul vieții sale. Vârstnicul a scris: „Pe Regula se înclină scrie excludere Vasiliy Veliky:„Dacă un călugăr nu funcționează regula de celule, considerat Dumnezeu mort și invalid ashche un călugăr nu se citește în fiecare zi 1, 3, 6 și 9 în ziua următoare pâine și YaST“. Mai târziu, în corespondența sa cu schemă Stareța tatăl german Agapi va cita adesea pasaje din învățăturile Sf. Cappadocia.

Este cunoscut faptul că bătrânul a luat nu numai frații mănăstirii, dar, de asemenea, pune oameni care vin la Valaam. În ciuda faptului că aproximativ. Agapi numai profesat pocăite, fără a lua descoperirea gândurilor, chiar și frații mănăstirii (despre care există dovezi într-o scrisoare către Episcopul Teofan Zavoratul), om bătrân, foarte greu de a percepe lucrarea lui, socotind că nedemn să fie părintele spiritual al mănăstirii. În jurnalul său nota citi: „Cât de mult puterea și răbdare pe îngrijirea spirituală și sobrietate constantă a minții necesară pentru mine, un păcătos. Lipsindu-adevărat dar spiritual, am imita omul Evanghelic orb conducând un fel de orb. “. Din aceste cuvinte vedem un om bătrân, el a fost plictisit încredințat prin ascultare. În același timp, așa cum a scris în jurnalul Agapi tatăl „său de moartea mentorului meu (ieroschimonah Antipy Valaamskogo) otyal Domnul de la mine, un păcătos. rugăciune de a face cadou costisitoare. “.

Această atitudine forțată schimonah Agapia caută ajutor de la călugări excelat.

În timp ce în deșert Vyshenskii a fost în poarta cunoscut ascetică Episcop Theophane. Între corespondență a început, care a durat mai mulți ani. Sf. Teofan a constatat că „rugăciunea face“ devine mai mare Agapius nu destul de corect. Saint instrucțiuni începe cu sine însuși, în opinia sa, șeful și punctul fundamental în viața unui călugăr - cu ascultare. Domnul spune: „Ascultarea este impusă pe tine, este necesar să le suporte; un inamic te simți rău, și toate izvety dvs. - produsele sale de bază. Fără ascultare să fie rușine la mănăstire! Și vi se ascultare pentru a evita această rușine, și, în plus, este că am improvizat tot: de a efectua stând într-un cuvânt. Este mai ușor cuvinte? Un ceva dobra- de la el mult! Tu spui - nu se poate. Acest lucru nu este de a te judeca, dar egumenul. Da, nu ar trebui să se gândească la capacitatea sau incapacitatea, și a ordonat să facă - și nu discernământ. Nici mintea, nici viața, nu am nici potrivite pentru astfel de ascultare, vă spun. Dacă nu ai fost cel de la orice, tatăl Abbot, desigur, nu ar te ating! Este el un inamic frați care erau îmbrăcați pe partea ta? Elevii - o piedică în rugăciune? Nici o faptă bună nu poate fi o piedică în calea rugăciunii; fapte bune și rugăciune - surori, una pe de altă parte hrănite. Rugați-vă tot ce predat în lacrimi, cerând fiecare dintre acestea din urmă, și luminează-te. “.

După aceste cuvinte. Agapi a schimbat atitudinea față de bătrânii și ascultarea sa. Sfântul ia scris: „Ai găsit șirag de mărgele prețios. Slavă Domnului! Acum, păstrați-l și orice eroare nu va vinde sau schimba-l pe zgura Teterka. Restul care este, dureros șchiopătînd la Domnul, dar El vă va păstra marele dar al acestei neutrachennym“.

Aproximativ un an mai târziu schimonah Agapia a fost acuzat de ascultare pentru a lua revelația fratelui său de gânduri. Sf. Teofan în mod constant sprijinit cel mare si prin nici zidire spirituală: „Este descoperirea gândurilor - această regulă ascetică, senil. Bătrânii din propria sa proprietate este dificil, dar este întotdeauna inerentă de ajutor divin, și ar trebui să fie încurajată acest ajutor. Nici un cuvânt nu va rămâne fără rezultat, dar fructele nu apare imediat. Dacă spui toata lumea care vine la tine cu toată dragostea din cauza, vă va face truc. “.

Mai mult, sfântul vorbește despre salvarea și simplitatea revelației a minții, care nu necesită confesiune (mărturisire în acest moment, în mănăstirea a luat un alt călugăr, iar bătrânul Agapi temut conflict cu rectorul). „Conform legendelor Părinților - scrie Sf. Theophane - revelație salutară în sine, ca o revelație, fără adăugiri. Care primesc revelație poate spune, bine, nimic, Dumnezeu va ierta - și a adăugat: pune un pic arcuri. Dar acest lucru nu este ceea ce se întâmplă în taina spovedaniei. - E blagozhelanie paternă. Producția de preocupările de afaceri astfel de păcate scuzabile; atunci revelația în sine dă iertare. " Cu toate acestea, Sf. Sfătuiește să practice vin de oameni, chiar dacă în mănăstire există un tată spiritual comun: „În mănăstire, există un tată spiritual comun - duhovnicul. Mărturisire, în afară de el, nu este o veste în mănăstire. Dar nu este nimic nou în mănăstire pentru a introduce nu se poate fără voia starețului. Pentru că ar trebui să întrebați abatele ...“.

Treptat schimonah Agapi urcat la partea de sus a perfecțiunii spirituale. El a excelat mai ales în rugăciune mentală. Episcopul Teofan într-o scrisoare caracterizează starea spirituală a Bătrânului, „starea în care te simți. nu se poate obține suficient. Binecuvântează-te, Doamne rămân, și întotdeauna atât ".

„A fost sănătatea slabă, - scria el în 1903 - unul mulțumesc lui Dumnezeu că nu am nici griji pământești. Peremogayus treptat - ar trebui să fie tolerată. boli Răbdarea este pus în loc fapte. Și ei continuă să vin la mine, iar eu nu aș vrea să. Trebuie să ne pună cu ei și de a folosi numai cale de atac pe care părinții oferă toate bolile. - este răbdare "

Într-o altă scrisoare, prezbiterul spune: „Viața mea curge pe vechiul curs, o zi pogryzet o boală, o altă zi - alta. Întotdeauna însoțită de durere de dinți, dureri de cap, frisoane, febră. Eu întreb comunicațiile. rugăciuni către Domnul ma întărit în răbdare, orice demn să-și petreacă restul zilelor. “.