doctrina politico-juridică a Cicero

Tema 4. doctrine politice și juridice în Roma antică

Dezvoltarea în continuare a gândirii politice și juridice devine din Roma antică. O mare influență asupra formării de idei, puncte de vedere ale gânditorii romane, avocați a trebuit să realizeze gânditori greci.

gândirea politică și juridică în Roma antică dezvoltat în condiții de luptă acută între diferitele secțiuni ale populației: patricieni și plebei; nobilimea (reprezentanții patricienii și plebeii bogate) și cei săraci; Optimaților (adepți ai societății superioare) și populare (suporteri la nivel local gratuit); liber și sclav.

Dezvoltarea de drept și gândirii juridice din Roma antica a dus la formarea de drept ca știință distinctă.

Într-un stadiu incipient de dezvoltare a dreptului roman gândirii juridice, în conformitate cu convingerile religioase predominante, ca fas ceva dat de Dumnezeu și de durată. Spre deosebire de fas seculare, dreapta umană a primit numele de jus, în care a început să înțeleagă legea în general, care să acopere atât legea naturală (jus naturale), și drept pozitiv (pozitiv) - dreptul comun, legea (lex), edictele magistraților, decizia Senatului ( Senatus consultum), avocații dreapta, stabilirea princeps, constituția împăraților.

Cel mai faimos monument al dreptului roman este Codul lui Iustinian (Corpus Juris Civilis) (529-533 AD.), A servit ca sursă principală, urmată de primirea legii romane în Evul Mediu și timpurile moderne într-un număr de țări europene.

doctrina politico-juridică a Cicero

Punctele de vedere ale Cicero, celebrul roman orator, om politic și gânditor pus într-o formă sistematică în lucrările sale majore: „Statul“, „legi“, „îndatoririle“.

Cicero a fost un contemporan al statului-epoca romană de criză: revolta lui Spartacus (. 74-71 î.Hr.) I triumvirat (Cezar, Pompei, Crassus - mijlocul secolului al 60-BC ..), După asasinarea lui Cezar - II triumvirat (Ottaviano, Antony, Lepidus). După formarea triumviratului Antony II-a realizat în a face liste proscrierea Cicero, și în 43 î.Hr. Cicero a fost decapitat fără proces.

În doctrina statului și a legii Cicero provine din generalizarea opiniilor predecesorilor, în special ale lui Platon, Aristotel, Polibiu și stoice. Dar Cicero nu este doar un adept al învățăturilor filozofii greci. El introduce un astfel de bine-cunoscute filosofii noi și nu grecești concepte juridice ca „definiție“, „progres“, „cetățean“, „de stat“.

Cu privire la problema originii statului ia în considerare punctele de vedere ale Cicero, Aristotel și Epicur. Aceasta susține punctul de vedere al lui Aristotel, conform căreia omul este o ființă socială și rezonabilă, înclinată să comunice cu propriile lor fel. Prin urmare, natura umană dorința înnăscută de a comunica, și, astfel, - capacitatea de a înțelege condițiile care trebuie îndeplinite.

Influența lui Aristotel considerabil și interpretarea rolului Cicero al familiei ca celula originară a societății, din care purcede treptat la asociații mai mari (uniuni) - a statului. Pentru stat a acționat, a trăit, este necesar, în opinia sa, să încheie un contract social, care este obligat să se conformeze tuturor cetățenilor.

Prevederile stoică Paneth a fost, de asemenea, luate în considerare de către Cicero. El spune că relația originală a statului și a proprietății, și subliniază că cauza statului este protecția proprietății. Încălcarea inviolabilității proprietății publice și private Cicero consideră profanarea și încălcarea dreptății și drept.

Cicero dă definiția statului: „Statul este proprietatea oamenilor» (Est ... res Publika res Populi) .1 Cu alte cuvinte, acesta definește ca o chestiune de nivel național, ca un activ (lucru) oamenii, și anume, El dă o definiție a statului în general. Dar oamenii nu crede fiecare set (nu orice conexiune) de oameni, ci doar că „o combinație de mai multe persoane conectate unul cu celălalt consimțământ în materie de drept și interesov.2 comune În consecință, numai un astfel de amestec de oameni, care se bazează pe drepturile comunității și binele comun el recunoaște oameni. Astfel, Cicero separă oamenii din mulțime.

Contract de achiziții publice, în conformitate cu Cicero, - acest acord în sensul legii (în drept) și interesul public. Pe baza acestei definiții, putem concluziona că statul, potrivit lui Cicero, - o uniune legală, comunicare juridică. Este această înțelegere a statului face posibilă clasificarea Cicero a fondatorilor ideea de lege. El a pus mai întâi principiul juridic „Conform legii ar trebui să se supună tuturor“ 3 și nu numai unii cetățeni aleși.

Cicero credea că statul se bazează pe ideea de dreptate. El nu a fost de acord cu cei care au crezut că statul se bazează pe violență. El a susținut că în cazul în care puterea se bazează pe arbitrariu și violența, în general, nu există nici un stat.

În abordarea problemei formelor de guvernare în Cicero nu este complet clar. Pe de o parte, el a împărtășit punctele de vedere ale Polibiu, preferând o formă mixtă de guvernare. Pe de altă parte, el preferă în mod clar la toate formele de monarhie.

Pentru a corecta formele de stat, el consideră că: monarhia (puterea regală - puterea unuia), aristocrație (puterea optimaților - mai multe, ales) și democrația (regula de oameni - toate dintre ele). Monarhia, în opinia sa, este cel mai bun dintre formele simple ale statului.

În centrul tuturor formelor corecte ale statului este un criteriu - dreapta.

Toate aceste forme simple (specii) ale statului sunt imperfecte, dar încă tolerabil. Fiecare formular are propriile avantaje și dezavantaje.

Dar cea mai bună formă de guvernare el consideră o formă mixtă. favoarea lui, subliniază regi Cicero, ne-au atras, înțelepciune - Optimaților, libertate - națiuni

Elemente ale puterii imperiale (consulilor), aristocrație (Senatul), democrația (Adunarea oamenilor) trebuie să fie prezent într-o formă de stat. Aveti nevoie de o mai condiție a statului a fost puternic - locația sa geografică. O astfel de stare, Cicero, existau deja la Roma (în trecut). Ei au fost Republica Roman.

Pentru statele Cicero cu forme neregulate includ: tiranie, oligarhie, de regulă mob, care a degenerat din formele corecte. Aceste urât, spune Cicero, nu mai sunt forme ale statului, pentru că nu statul în sine, care este înțeleasă de Cicero ca o cauză comună și proprietatea poporului. De asemenea, există interese comune și obligatorii pentru toate dreapta.

Baza doctrinei juridice a Cicero a fost distincția dintre drept și lege. El identifică drept natural și pozitiv. Dreptul natural - este „ceva etern, conducând lumea datorită înțelepciunii interziceri sale“ 4 Și apoi continuă: 5 „Legile au fost concepute în beneficiul cetățenilor, integritatea și viața liniștită și fericită a poporului.“ Cu toate acestea, există legi pozitive, care sunt făcute de oameni, și care trebuie să respecte aceste legi naturale. În cazul în care nu respectă legile naturii, că o astfel de unitate pozitivă, în opinia sa, nu fi numite legi. Cicero subliniază faptul că „oamenii nu ar trebui să pună nici o lege, chiar dacă astfel de dispoziție pernicioasă de oameni au luat“ .6

Dar, în același timp, Cicero a recunoscut pentru sclavi anumitor drepturi, și anume, la sclavi, în funcție de natura, posedat adevărat. Astfel, el vede în sclav „mercenar“, care poate necesita munca depusă și să-i ofere ceea ce ai nevoie. Această definiție a unui sclav este diferită de definiția dată de Aristotel (sclav - instrument de vorbire), și, în același timp, o astfel de înțelegere brusc în contradicție cu opiniile sofiști, care cred că totul în natură sunt egale.

Poziția lui Cicero asupra formelor de stat, un consiliu mixt, statul ca cazul oamenilor și comunitatea juridică, cu privire la dreptul natural al cetățeanului ca subiect de drept și a statului a atras atenția multor gânditori din trecut și sunt în centrul multora dintre cercetătorii de astăzi.

2. vederi politice și juridice ale avocatilor romani

În viața social-politică a Romei antice a dat juriștii proeminent romane, care sa bucurat de un mare respect. Ei consultat nu numai privat, ci și oficiali, până la împărații înșiși.

zilele sale de glorie dreptul roman a ajuns în momentul principatelor (secolele I-III. BC), când statul roman era în culmea puterii sale.

Activitate juriștilor romani a fost, în primul rând, în activitățile practice desfășurate în trei forme:

respondere - răspunsuri la întrebări juridice ale persoanelor private;

cavere - post formule și asistență relevante în tranzacții;

formule de mesaje pentru efectuarea de cazuri în instanță - agere.

avocați Roman, în plus față de rezolvarea unui număr mare de întrebări practice, încercând să răspundă la întrebările de bază ale teoriei generale a dreptului. Ei au dezvoltat conceptul de oameni și stările persoanelor fizice, precum și proprietate privată, datorii, elementele de bază ale dreptului familiei și moștenire, și așa mai departe.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că nu există unanimitate de opinii, și au existat diferențe în numărul de probleme în rândul avocaților romani.

Pentru a stabili natura drepturilor pe care le au la fel de bine ca și Cicero, au fost adepți ai filosofiei stoice, și, prin urmare, nu a fost încă realizat o delimitare clară între lege și moralitate și le-a identificat cu legile naturii. Nu există granițe între lege și moralitate poate fi văzut, de exemplu, în determinarea drepturilor Celsus, care a subliniat că „legea este știința binelui și a dreptății“ .7

avocați romane au fost izolate în dreapta cele trei domenii: drept naturale (jus naturale), dreptul națiunilor (jus gentium) și haine civile dreapta (jus) Civile.

Dreptul natural, în opinia lor, - un set de reguli, care sunt derivate din natura tuturor lucrurilor, și de a determina comportamentul nu numai oamenii, ci și animalele. statutele sale includ, de asemenea, căsătorie, familie, educația copiilor.

Dreptul popoarelor definit ca un set de reguli pe care rațiunea naturală a stabilit între toate națiunile și care sunt împărtășite de toți oamenii. Dreptul popoarelor devine o valoare universală, aproape lege universală aplicabilă tuturor participanților de comerț, indiferent de naționalitatea lor. Această înțelegere a „dreptul națiunilor“ este destul de consistent că expansiunea economiei marfă-bani, care a fost observată în această perioadă de timp.

Germogenian credea că „acest drept al popoarelor a intrat în război, diviziunea popoarelor, baza regatelor, împărțirea bunurilor, stabilirea unor limite de teren, construcția de clădiri, vânzare, cumpărare și vânzare, închiriere, pasive, cu excepția celor ale dreptului civil a intrat în vigoare“ .8

avocați Roman drept civil numit drept pozitiv, care este stabilit în al unui popor, și cred că acest drept este numit de numele statului în care funcționează. „Dreptul de proprietate al statului,“ îl ​​numește Gay.9

avocati romani, de asemenea, a încercat să dea o definiție a unei norme juridice, clasificarea surselor de drept, să stabilească o diferență între noțiunile de drept subiective și obiective.

Prin definiție, Pavel norma (regula) - definirea unei anumite situații abreviat. El susține că nici un drept este format din regulile, ci mai degrabă, regulile sunt derivate din legislația în vigoare.

Încercările de a clasifica normele legale aflate în orator Quintilian și Modestina avocat.

Clasificarea surselor de drept civil dă Papinian. Potrivit lui, drept civil „este derivat din legile, plebiscitele, Senatus consultum, decretează înțelepți opinii princeps“ .10 legii, în opinia sa, „există un general (pentru toate) soluție de prescripție medicală oameni cu experiență, bordurilor crime comise în mod deliberat sau ignoranță, totală (pentru toți cetățenii) state promit“.11

În concepte juridice romane au fost dezvoltate persoane juridice (persona), capacitatea (Caput), fizice și persoane juridice. Adevărat, acesta din urmă le-a înțeles ca ficțiune. Am făcut puține progrese realizate în dezvoltarea avocatilor romani cele mai importante concepte din domeniul dreptului privat.

Ulpian a exprimat mai întâi în mod clar ideea separării dreptului de publicitate și chastnoe.12

Dar, în decizie și că problema de bază a avocatilor romani au avut nici o unitate. Litigiile care apar în mijlocul lor, au fost aparent provocate de criza instituției sclaviei, care a început încă I. BC Chiar și susținătorii sclaviei încep să critice convingerile care justifică socotind sclavii lucrurilor.

Unul dintre cei mai mari reprezentanți ai filosofiei stoice, tutorele Împăratului Nero - Seneca credea că sclavii - aceiași oameni, cu toate că nu oferă pentru a elimina sclavia. Avocat ca Ulpian Gaiu numărat sclavi la lucruri, deși se crede că legea naturală toți oamenii se nasc liberi. Sclavia există doar pe „dreptul popoarelor.“

Aprobarea monarhiei în Roma antică necesară baza legală a acestui fapt.

Guy, fiind un susținător al puterii absolute a împăraților romani, justifică faptul că împărații romani uzurpat dreptul de a face legi, sub pretextul publicării constituțiile. El spune că nu a existat niciodată o îndoială în dreptul împăratului de a emite o constituție, care a dat putere de lege, deoarece imparatul a primit autoritatea sa prin lege.

Ulpian oferă o interpretare mai exactă a acestor puteri, și subliniază faptul că princeps nu au legat de legi, „Princeps fără (respectarea) legea“ .13

Pe juristii medievale (), aceste dispoziții legist sunt menționate, consilieri de regi și împărați germani, pentru a susține pretențiile acestuia din urmă la putere absolută.

avocați Roman a avut o contribuție valoroasă la jurisprudența, dezvoltarea unui număr de aspecte ale teoriei generale a dreptului, în special în teoria dreptului civil.