Echipa de autori - filozofie pat de copil - pagina 15

48. Punctele de vedere filozofice ale NG Chernyshevskoye

49. FILOZOFIA VS Solovyeva

Vladimir Sergheevici Solovev (1853-1900) - un filosof, poet, eseist. Ei au pus tradiția filozofiei ruse a unității. El a prevăzut și implementat practic rodnic tendința spre sinteza gândirii filozofice și teologice, tipuri raționale și mistice ale filosofării, tradițiile culturale occidentale și orientale. În același timp, lipsită de orice naționalism intelectual și intoleranței, a rămas profund românesc gânditor catedrala, creștin a cărui apel spiritual și teoretică pentru unitate a fost întărită de integritate morală personală și demnitatea vieții.

1) puritatea sau samozakonnostyu (autonomă), deoarece nu se datorează în exterior;

2) plenitudine, sau unitate, pentru că face totul singuri;

3) putere sau eficacitate deoarece este realizată prin intermediul.

Ienno om în minte și conștiință (dar nu în toate acțiunile și manifestările vieții sale) lui este forma absolută a bunătății ca și conținutul absolut. Dreptul lui și datoria - de a evalua în ceea ce privește respectarea ideii de bune, nu numai propriile lor comportament, ci și acele formațiuni sociale în care este inclus (familia, biserica, țară). Soloviov nu acceptă opoziția a individului și a societății, criticând atât susținând auto-suficiență a individului, iar cei care văd viața doar în masă publică. Omul pentru el - fiind personal-social. Soloviov identifică trei forme principale de organizare a societății umane:

1) o formă generică;

2) Sistemul național de stat;

3) o bursa la nivel mondial a vieții.

Ultima dintre aceste forme este realizarea ideii de unitate - „scânteie de Divin“ idealul viitorului, în cazul în care „realitatea ordinii morale“ va fi transformat și toate elementele fiind reunite care conțin chiar și în starea imperfectă

50. FILOZOFIA NA Berdyaiev

Nikolay Aleksandrovich Berdiaev (1874-1948) - un filosof și eseist.

Filozofia Berdiaev - două „centrale“ idee: a) principiul obiectivare; b) „primatul libertății asupra a fi“, dar, de fapt, este esența ideilor asociate cu construcțiile personalistă Berdiaev.

În centrul lumii filosofice Berdiaev este distincția de „pace“ fantomă (această „lume“, în ghilimele, condițiile empirice ale vieții umane, în cazul în care domnește lipsa de unitate, fragmentare, dușmănie, sclavia) și lumea adevărată (lumea fără ghilimele, „spațiu“, fiind ideală, în cazul în care domnește dragostea și libertatea). Un om, trupul și spiritul sunt în Thrall de „lumea“ a existenței parazitar. Sarcina omului este de a elibera spiritul său din această captivitate, „ieși din sclavie în libertate, din ură față de“ pace „în iubirea cosmică.“ Acest lucru este posibil numai datorită creativitatea, capacitatea de a care oamenii dăruit, pentru că natura umană este chipul și asemănarea lui Dumnezeu creatorul. Libertatea și creativitatea sunt indisolubil legate: „Misterul creației este taina libertății înțelege actul creator - aceasta înseamnă recunoașterea sa considerație inexplicabilă și netemeinicie a omului ca ființă înzestrată cu o putere creatoare enormă și, în același timp, forțat să se supună necesitate materială, determină natura înțelegerii Berdiaev astfel de întrebări profunde .. a existenței umane, ca problemele legate de sex si dragoste. conduce sex adânc fundație Berdiaev vede că nici bărbat, nici femeie singură nu au chipul și asemănarea ORD în sensul deplin al cuvântului. Numai atunci când conectați în dragoste, ele formează o persoană întreagă, o astfel de persoană a Divinului. Această reuniune a iubirii este în același timp creativ, deducând o persoană din lumea dată, domeniul necesității în spațiu, în domeniul libertății.