dialogul cultural cu istoricul originilor subculturale

De unde cresc picioarele subcultură

- Ei spun că toate problemele noastre, Fedor Aleksandrovich, pentru că tineretul este relaxat, iresponsabil si extrem de energic. și a petrecut toată viața forța ei de a „subculturale“ auto-exprimare. Asta înainte de a fi fost diferit - băieții și fetele au fost în afaceri, și turnat la vârsta adultă, fără nici o „atârnă“ în asociațiile de tineret de interes. Deci, dacă în România, în trecut, nu a existat nici o aparență de ceea ce ar putea fi numit subcultura?

- De fapt, până în secolul al XIX-lea la mijlocul ca unele fenomen semnificativ este nimic de genul asta.

În primul rând, într-adevăr, societatea tradițională nu implică subcultură ca atare, din cauza situației demografice - mariajele timpurii, în 15-16 ani, o persoană poate conduce o mică familie, care este construit în cea mai mare. În România, în principal, societatea țărănească, în cazul în care există autostrada, care face obiectul fiilor cu familiile lor. El le flogs, face ce vrea, referindu-se atât la copiii lor. În timp ce cei care, la rândul său, este, de asemenea, să fie deja copii. Aceasta este o structură destul de totalitar, în cazul în care nu există nici un moment pe tineri. motiv economic - omul a început cu 12 ani ca adulți să lucreze în domeniu, și dacă era un oraș, atunci producția de cele mai diverse în formă, și el nu are timp liber. Atunci când există cel mai mult timp liber? Inițial, acesta este asociat cu o cultură nobilă.

- Dar ceea ce despre proprietar „ignoramus“?

- Dar, pentru că ele tind unul cu altul au fost izolate. Comunica un pic, t. Pentru a. Intre nobilii români, până la mijlocul secolului al XIX-lea a fost minimă. Au fost forme urbane de comunicare, iar în mediul rural acestea sunt de gând să asamblare nobil o dată pe an, amenajat o minge - și totul a mers acasă pentru un an. Amintiți-vă în „Suflete moarte“, merge la proprietar și proprietarul este bun, dacă ei cunosc unii pe alții, și, uneori, se întâmplă ca o persoană care a trăit și nu știa nimeni din cartier.

- Atunci de unde are subcultură, îmi pare rău, picioare cresc?

- În prima jumătate a secolului al XIX-lea, există o cultură universitară, și este, desigur, este legat de subcultura de student, inițial nobil. Nobilii în cele din urmă a condus la universitate. Înainte de aceasta, acest lucru nu a fost posibil. La școala internat, printre nobilimea, într-un sistem de sub-cultură foarte închis și foarte controlat nu poate fi, în principiu. Nobil se pregătesc pentru viața de adult foarte serios, și el este pe același set, el se pregătește să facă o carieră.

Atmosfera universitară este mai liber, dar încă undeva în anii '40 ai secolului al XIX-lea, grupuri de studenți - un maloharakternoe fenomen. Există o foarte clară conștiință de clasă socială, precum și faptul că aceștia sunt studenți, nu-i motiva mai ales la orice fraternitate elev. Și universitatea a fost un pic diferit. Elevii au venit la curs și a plecat, și așa mai departe timp de trei ani, înțărcați - și-au exprimat dorința de a lua examenul - te rog. Creat de către Comisie, unele examene, unele de lucru, estimat să prescrie o diplomă care a fost un curs la universitate. Asta e tot.

- Dar ce putem spune despre standardele educaționale, nu-i așa?

- Absolut nici o! Cultura Universitatea ca un fenomen are loc numai undeva în anii '40 și este conectat cu celebrul Contele Uvarov, care ia în considerare toate o persoană complet oribilă face de fapt pentru Universitatea este cu greu mai mică decât Lomonosov.

Sistemul de clasă în mijlocul secolului XIX începe care se încadrează în afară, numărul universităților din nedvoryan începe să depășească numărul de nobili. Era nobilimii Universității în acel moment, atunci când există deja ceva care seamănă cu o frăție trece. Acest lucru se întâmplă în jurul anilor '50. Și Societatea estimează fenomen este ca o subcultură. Toți, indiferent de clase, ei știu că există aici acestea sunt elevi, sau ca acestea sunt numite popular „skubenty“, care complota ceva, și, evident, să aibă o viață. Mai ales, evident, devine după primele revoltele studențești la începutul anilor '60.

huligani Subcultural sunt revoluționari?

- Care au fost ele atât de diferite „viața mea“ și că comploturilor?

- Din acest moment asociat cu începutul valvulelor propagandă revoluționară scrie elevii, încercând să creeze unele grupuri revoluționare, dar acest lucru nu este ceea ce Herzen cu Ogarev, atunci când activitatea cerc a fost ca de șampanie să bea și hohote cântec revoluționar, așa că aceasta a devenit cunoscută în ramura III, și cu ei au ajuns să înțeleagă. Acum încearcă ceva mai mult sau mai puțin conștient, unele proclamatii, incendiile din Sankt-Petersburg ridica oameni aranja la revoltă. Ele apar primele semne exterioare ale subculturii: studenții trebuie să fie netăiate, cu „lungimea excesivă a părului.“ Forma nu a fost acolo, ea a apărut în '84, deși aspectul exterior „shaggy“ rămâne aceeași, doar acum într-un capac. Cam ca un funcționar, dar, de fapt, nu este oficial.

În plus față de subcultura de student, de fapt, nu era nimic: întreaga țară continuă să tradiționale. În timp ce noua economie capitalistă nu a afectat masele, iar acest lucru se va întâmpla doar în anii '90.

- Ce sa întâmplat atunci când subcultura a devenit în masă?

- La începutul secolului XX, este prima apariție a vieții sub-culturale, există chiar și un nou termen - huliganism, și anume violența nemotivata care provin de la muncitorii sau locuitorii din mediul urban și agricultori mai târziu acest lucru, „tineydzherskih“, vârstă adiacente.

Huligan - acesta este un tânăr să fie violent nu este clar din ce motive. Medicii a explicat pentru unii, dar pentru persoana medie, este clar că motivele speciale externe acolo. Din nou, este interesant faptul că semnele exterioare ale acestei subculturi este aceeași ca și cea a studenților care sunt în mod clar în prima linie a acestui fenomen progresiv.

Cum să se ocupe de ea, nimeni, de altfel, nu știu. Toate încercările de a introduce pe elevi într-o anumită piesă nu a ajutat, și mai mult sau mai puțin sensibil oameni au spus, nimic nu se poate face despre el, aici este, cauza acestei naturale, va continua și să încerce să lupte - deci doar mai enervant.

În cirezile expulza studenți - menite doar pentru a produce teroriști. exmatriculare poate merge, uneori, și de a afla în felul său, așa cum a fost în 1901, când studentul a fost expulzat, iar el a mers și a împușcat ministrul Educației. Este astfel, relativ vorbind, sunt excluse din subcultura, a intrat în rândurile revoluționarilor, care este, de fapt, o subcultură diferită.

- O altă subcultură? Nu e ca unul mediu?

- Da, în general, toate mediul revoluționar, cel puțin până în anii '90, până în momentul în care România a fost reconstruit rapid și structural, este un student. Acesta este fie elevii sau studenții eterne care studiază în sicriul vieții. În România, doar 80 de ani, a fost limitată la o perioadă de studiu la universitate, și așa mai departe, în principiu, a fost posibil să învețe cât mai mult este necesar, nu a predat - bine, nu a trecut, doar banii plătiți.

Studentul au toate un răspuns moral!

- Ați menționat restructurarea România? Ce se întâmplă cu revoluționarii de studenți în acest moment?

- Țara are o criză, cauzată de reformele, cu atât mai puternic reforma, cu atât mai puternic criza, indiferent de succesul lor. Acesta reactioneaza la tineretul cel mai acut, pentru că a fost instruit pe valori morale ridicate, iar aceste valori nu pot fi corelate cu ceea ce se întâmplă în țară. Guvernul încearcă să rezolve justiției, în înțelegerea sa, pentru a aproba, pentru a efectua reforma țăranului, astfel încât proprietarii nu sunt foarte mult de suferit, iar țăranii ceva. Ca rezultat, nemulțumit de tot. Un student percepe situația de urgență, totul este un răspuns moral, și în prezența răspunsului țării la această nemulțumire devine revoluționar.

Încercările studenților revoluționare-minded se agită România nimic de plumb. In anii '70, elevii încep în mod activ pentru a merge la oameni pe fondurile obținute în străinătate 2-3000 de persoane efectuate aceste mers pe jos. Cum? Aranjate să lucreze în guvernele locale în scopul propagandei revoluționare. Mă întreb cum o țară răspunde la activitatea acestei subculturi. În cazul în care un student este înscris într-un fel de muncă de cooperare și a existat propagandă, este clar că ea începe imediat să „stingă“, deoarece cooperativa a creat, în scopul de a face bani, atunci totul ar trebui să funcționeze. Și el, în primul rând, să nu poată să lucreze, nimeni nu a învățat acest lucru, și în al doilea rând, nu vrea să învețe să lucreze, el este angajat în alte lucruri, deci nu este să nu accepte student.

- Ei bine, asta este corect. Se pare, cu greu a avut luptători ideologice, miniștrii de propagandă revoluționară?

- Administrația locală imediat o dilemă. Puteți, de zi un profesor din mediul rural, sau un medic de țară, pentru a efectua propagandă revoluționară, și puteți încerca să-i învețe pe oameni să citească și să scrie sau să încerce să le trateze. Mai mult decât atât, medicul trebuie să fie un maestru al tuturor tranzacțiilor, ar trebui să fie în măsură să ia de livrare, și, uneori, chiar să fie un medic veterinar. Atribuții el are o mulțime. De obicei, au existat două variante de comportament. Fie elevul a început să facă acest lucru, știind că este mai important, și a rămas un doctor de țară, dar sa oprit propagandă revoluționară, sau este o profesie care nu a fost angajată, iar el a continuat propaganda revoluționară, dar țăranii să reacționeze în mod adecvat la psihologia lui țărănesc: există un maestru care primește bani de la noi (și guvernele locale finanțate din populație), dar el nu ne tratează! Pentru acest simplu tricotate și predat la poliție. Și o altă scuză - periculoasă discursul de împingere, nu este clar despre ce vorbește. În mod clar că poliția nu le place.

O altă poveste interesantă, așa-numita ohotnoryadskaya istorie. 1878. Moss a ieșit cu studenții după curs, a mers la campanie. Am auzit despre el de la comercianții de carne rânduri. Și un zvon sa dus: bara din stânga să ceară regelui de restaurare iobăgia. Care poate solicita comandantului autocrației? Numai restaurarea privilegiilor lor. Asta scopul lor. Și oamenii mulțimii ohotnoryadskih rulează pentru a se angaja masacrul. Poliția a trebuit să salveze elevii din încăierarea în masă. Este clar că un măcelar poate lupta mai bine decât reacția elevului la o astfel de societate. Dar, de îndată ce Societatea încetează să mai fie un tradițional, tinerii încep să trăiască o viață care este așa, relativ vorbind, un student.

„Conformați cele cinci“

- Interesant, toate aceste atacuri au fost pentru ca cineva să fie sponsorizat?

- Da, sponsorii au avut nici un. Am încercat să obținem fonduri în străinătate. Cel mai plin de culoare istorie în acest sens a avut loc cu Nechayev, atunci Dostoievski „Demonii“ a scris. Creat organizație „masacru Poporului“ terorist Nechayev. Nechayev era un om care îi pasă cu adevărat pentru această problemă, pur și simplu să-i dea complet. Conform legilor triste el un învățător al Legii lui Dumnezeu în școală diecezan, și oameni foarte nervos. El a fost printre studenții de la Universitatea de Stat din Moscova pentru a crea o organizație de cinci.

El vine, vine de la cineva în contact, explică faptul că întreaga lume a creat o structură revoluționară, în secret în ultimii câțiva ani, 4 milioane de lucrători europeni înscriși în structura noastră. Structura rețelei noastre încurcate întreaga armată română, toți ofițerii au semnat deja, în Sankt Petersburg o organizație puternică de student a creat unii studenți de la Moscova nu au făcut acest lucru. Și acești studenți aceeași Moscova, care nu au nimic de a face, sunt înregistrate. Care sunt principiile pe care programul - el le dictează. Astfel, acesta acționează ca un reprezentant al organizației mondiale. Atunci când elevii încep să-l îndoim, Nechayev sa dus la Sankt Petersburg și vine cu o anumită scrisoare din partea comisiei, în cazul în care se spune că ei trebuie să se bazeze pe el la Nechayev. Firește, el a semnat scrisoarea. Când el din nou, nu credea că se va pleca la Odessa, aparent pentru a stabili un contact cu universitatea. El a revenit la Moscova, cu o poveste despre faptul că a existat o organizație creată de ei că a fost arestat, condamnat la muncă grea, și a scăpat din închisoare și a venit aici. Nu, nu este niciodată arestat, este, de asemenea conceput. Și, desigur, de asemenea, avea nevoie de bani.

El se duce la Herzen la Londra, și a spus: da bani, avem o structură puternică, suntem acum în România ridica revoluția, noi pur și simplu nu au bani. Herzen îndoială, nu crede că a trebuit să se ocupe de astfel de escroci decât o dată, astfel încât în ​​mass-media nu reușește. Nechayev acesta fura unele documente din arhivele sale personale, începe să șantaj: dacă nu-mi dai bani, voi livra publicului. Herzen, care a fost el însuși un expert în PR, publicitate trădat în principiu, tot ce a putut, nu sa temut și a spus te rog. Nechayev aruncat de hârtie și a plecat fără bani.

- Dar cineva a dat bani la revoluție?

- Metoda este relativ de retragere onest de bani de la populație - căsătorie. Este de dorit să fiica unele comerciant, care este bun din două motive: în primul rând, este o prostie, și în al doilea rând, are o mulțime de bani. Este de dorit ca moștenirea reală a fost de a avea nici un tata nu a fost. În România, căsătoria este că divorțul este aproape imposibil. Iar dreptul la moștenire și aproape imediat transferat la un soț, pentru că o femeie poate dispune de capitalul în cazul în care nu este căsătorit și nu are un tată, și imediat ce se mărită, capitala ei aproape complet capabil de a dispune de soțul ei. Aceste legi. Și nu se poate obține un divorț, și bani, respectiv, se pierde.

Student se căsătorește, își însușește bani, și apoi cu ea, nu poate face mai multe relații au, este același lucru, săracii rămân fără soț și fără bani. Aici este cel mai „razvodilovo reale“, deoarece ei au primit bani și moștenirea altor oameni, cheltui pe merge la oameni. Toate în numele scopuri „sfinte“.

„Marele Inquisition“ educat și rațional

- Pe de o parte, acestea urmăresc scopurile nobile de a crea raiul pe pământ, societate extrem de morală, ei înșiși - luptători pentru ideea, nu disprețuiesc nimic pentru a atinge obiectivele Marelui Inchizitor unele.

- Într-o mare măsură, acesta este cazul. Dostoievski a scris, reieșind din această situație. Marele Inchizitor - este o idee care se poate naște numai în legătură cu această situație. Este clar că există și perspective pe teme globale, dar nu este chiar de raportul dintre Dostoievski la catolicism, și mai presus de toate realitatea noastră, atunci orice altceva.

- Se pare că educația lor ruinat, detașare de realitate, unele idealism aproape idioată.

- La tineretul rus din timp, în contrast cu, de exemplu, de tineretul de astăzi, a fost o atracție foarte mare pentru sistemele filosofice globale. Ei caută sensul în viață, ei nu vor fi dezamăgiți în acest sens. Din căutarea sensului vieții, în opinia mea, abia acum învățăm să dea. Și înainte de asta, într-un fel sau altul, era important să se construiască o relație cu Dumnezeu sau cosmosul, sau cu societatea, în special pentru tineretul intelectual, și, prin urmare, o astfel de sete de filozofii la nivel mondial, cum ar fi hegelianism.

- Este o nebunie dificultate.

- Principala dificultate nu este în această filozofie, ci în faptul că aceasta explică totul, și explică laic. Cei care au citit pe Hegel? Unul din zece hegelienilor România citește Hegel, iar celelalte nouă, a spus el, în ciuda faptului că zece ani toate iubesc Hegel, apoi zece ani de dragoste la altcineva, apoi un deceniu de pozitivism, atunci unii cercetători, atunci Marx va veni - este deja cu globală sa explicând nimic și totul un proiect.

- Și creștinismul, atunci de ce nu le-a se potrivi ca o idee?

Nici o doctrină în Ortodoxie, care era deja în secolul al XIII-lea, catolici și unde totul a fost explicat.

- Oh, da, tentația în maniera „Vreau să știu totul.“

- Recent, a vorbit cu fostul său coleg de clasa, un preot catolic, am vorbit despre diferența în educația religioasă. Noi, desigur, ca întotdeauna - „nu“. Dar ce are? Este în primul rând - metafizice! La urma urmei, totul incepe cu filozofia, explicațiile sale din lume, atunci este construit pe doctrina religioasă. Adică, „vom explica modul în care funcționează lumea, iar acum spun, fără Dumnezeu este imposibil.“

Dacă ai citit Thomas Aquinas - este curat, Aristotel, reacția reală păgână la creștinism, în cazul în care totul vine de la minte, de la un om pur „rațional.“

În Ortodoxie nu am avut niciodată un tată a văzut o singură lumină, celălalt tată a văzut lumina, de asemenea, ceva din partea lui, în Ortodoxie important - experiența existențială. Nu este un accident există un principiu foarte important al teologiei ortodoxe: dacă nu știi cum să te rogi - nu ești un teolog.

La urma urmei, ce teologia ortodoxă? Mă rog la Dumnezeu, și Dumnezeu mă trimite o revelație. Și faptul că am primit de la o relație vie cu El, eu pot împărtăși cu oamenii. Mai mult decât atât, cea mai mare experienta mea spirituală, cu atât mai mult am putea, eu pot spune. Iar experiența pe care nu se încadrează în nici o „raționalizare“.

Deci, avem o educație religioasă și în mod diferit construite. Nu începe cu dogma generală, și cu tradiția liturgică, care este modul nostru principal de a fi implicat în Apocalipsa - este să vină la liturghie.

Ei încep cu Vechiul Testament, deoarece pentru catolici și logice importante cum totul se desfășoară. În Ortodoxie totul începe cu o evanghelie. În cele din urmă, totul depinde de experiența personală, și toată lumea devine la fel de mult ca și capabil de a găzdui.

S-au găsit eroare în text?
Selectați-l cu mouse-ul și faceți clic pe:

Fyodor Gayda, București

Sotnikova-Ratner Tatiana K., membru al Uniunii Artiștilor din România. București