De la mit la logo-uri - studopediya

Natura și esența mitului. "Mitul" (Mythos) înseamnă "poveste", "legenda", "cuvânt". Filosofia raționalistă a interpretat adesea gândirea mitologice ca o etapă preliminară, „prolog“ gândirii religioase sau filozofice, înțelegerea ca pe o religie primitivă subdezvoltate sau știință. Dar mitul - nu este protoștiință sau protorelgiya, și un tip special de atitudine, o viziune specifică figurativ, senzual, sincretică fenomenelor naturii și a vieții sociale, cea mai timpurie formă de conștiință socială, diferă de filozofie și religie, precum și cu privire la știință și problemele sale, și modalități de a le rezolva.

Mit - este începutul istoriei „spiritului“, în sensul că el a descoperit el însuși sau „prezența“ lui în ordinea ființei, aceasta este prima încercare de a stăpâni forțele naturii, chiar dacă numai în propria sa imaginație. Spre deosebire de filozofia care este întotdeauna individuală, Mit - generarea colectivă și reprezintă o expresie colectivă a unității, universalitatea și integritatea. Echipa - puterea care creează un mit, ci un mit - puterea, echipa de creație. Unitatea lor este atât de strâns încât mit poate fi distrus numai cu distrugerea grupului. Prin urmare, nici o critică nu poate zdruncina puterea mitului, atâta timp cât el rămâne un mit viu, și anume expresie vie reprezentări colective, aspirații și dorințe.

Mitul nu este un produs sau un obiect de gândire pur. abstract pură a crezut că cel mai puțin implicat în mitul creației. În centrul mitului nu este intelectul, și afectează rădăcinii, așa cum (mitul) este întotdeauna o expresie a celor sau a altor nevoi și aspirații vitale și urgente. În mitul creației, - spune Losev, - o parte a inteligenței este minimă sau chiar inutile (poezia ar trebui să fie o prostie - AS Pușkin).

Povestea mitologica este o realitate imaginară, care, cu toate acestea, exprimă sensul tot ceea ce există. Dar exprimă numai sensul, dar nu un scop. Acest lucru înseamnă că, în mitul imaginii nu conține nici o dorință de a găsi cazare, concepe un fel de truc pentru a atinge dorit. Acest scop conștient mit nu a intenționat niciodată. Cei interesați în mitul servește ca realizabile simplu și direct, fără nici un fel de sistem sofisticat de mijloace, care inventează, să zicem, science-fiction

Mitul în sine este realizarea imediată a dorințelor, pentru care nimic nu este imposibil și nu există nici o limită. Din dorința de a vedea lumea în acest fel, și nu altfel, este suficient să-l văd în acest fel. Ie mit în sine „definește“ lumea „dă numele de“ toate lucrurile, la fel cum Adam prima dată definește lumea, dând numele tuturor obiectelor create. Orice obiect devine atunci ce a fost numit, pentru că era denumirea lui, dă un anumit sentiment de a fi. Oferirea numelor obiectelor create, Adam nu știa lumea, dar o creează. Aceasta este funcția de denumire, a implementat un mit, nu acționează ca un epistemologică (cognitiv), ci ca ontologică actul (creator).

filozofie nevalidă eroare logică Principi petitio (în cazul în care dovada se bazează pe fundația, care face obiectul probei) pentru mitul nu este numai tolerat, ci este o axiomă fundamentală. Logica mitului este utilizat pe scară largă „cerc logic“ pentru a dovedi concluzia, care este deja conținută în argumentul ca premisa de bază. imagini și metafore imaginare în favoarea gândirii mitologice ca „lucrurile însele“. Și, cu toate că, în realitate, acestea sunt doar lucruri vizibile, mitul se referă la ele ca lucrurile și le funcționează ca lucruri.

Mit și știință. Mitul nu este o știință, și, în special cel al construcțiilor, primitiv științific (protonauchnoe). (Schema liniară Contr.Release :. Magic, știința mit ca pași cogniției).

Mit întotdeauna extrem de practic, nasuschen, întotdeauna emoțională, affektiven, viata. El este întotdeauna asociat cu o anumită ordine mondială Otologic. Mai precis, el este această ordine. Spre deosebire de știință, mitul nu dezvăluie ordinea și stabilește-l.

Știința, spre deosebire de mitul nu stabilește, și caută ordine, astfel încât este întotdeauna foarte plin de viață și plin de complicații. Haos și confuzie încurcat empiric, lucrurile fluid știință caută să aducă sub orice sistem a priori, care apare întotdeauna ca ceva exterior, în legătură cu acest haos (legiuitor și un avocat).

Știința nu este interesat de stresul de a fi reale, nefiind ea însăși, și teoria lui: formulele și legile. Mit, spre deosebire de știință, există foarte existența, realitatea însăși. Tocmai opusul mitului cu formula științifice abstracte sau „lege“. El este întotdeauna în sine un anumit subiect. un fel de viață, în calitate de personalitate. Precum și identitatea mitului este întotdeauna destul de imprevizibil, naiv, dar este disponibil în mod public, și. Știința, spre deosebire de mitul este întotdeauna mediată, și, prin urmare, este dificil de digerabila, necesită o pregătire lungă, pregătire specială.

Linia de fund. Mitologia nu este precedată de știință, dar știința nu apare din mitul, ca o continuare. Și cel mai important - știința nu câștigă un mit (pentru că este imposibil să câștige totul altceva). Mai mult decât atât, susținând doar victoria sa, știința însăși intră în solul de creare de mituri.

Ce înseamnă acest vis? Deja în stadiul primitiv de dezvoltare, știința are prea puțin de-a face cu mitologia, deși din cauza unor circumstanțe istorice și există ca tinged mitologic știință.

Prin ea însăși, știința nu este mitologică. Dar, odată ce nu vorbim despre știință, în general, și al științei specifice unei anumite epoci istorice, vom începe să nu fie vorba despre idealul abstract și aplicarea sa practică concretă. O modalitate de a pune în aplicare un ideal abstract al științei este întotdeauna dependentă de mitologia predominantă a unei epoci.

Selectarea meta-paradigmă este întrebarea, și anume, întrebarea nu este cunoaștere și credință. Prin urmare, putem spune că știința este o metodă de concentrare asupra celor mai importante subiecte pentru această vârstă. Dar problema a ceea ce este definit ca fiind minciuni importante și neimportante în afara științei în sine și depinde mai mult de mituri non-științifice predominante în această eră decât de la principiul fundamental al științei actuale.

Relația dintre știință și miturile sunt după cum urmează:

1) Mitologia Știința dă materialul original pe care îl conduce operațiunile sale abstracte. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că știința se dezvoltă în afara mitului (deși există un genetic mai târziu);

2) Dacă luați știința reală, și anume, unul care este creat de oameni care trăiesc, știința este întotdeauna însoțită de nu numai mitologie, dar de fapt mănâncă, desen de la ea cele mai multe instinctele lor de bază.

Mitologie, religie, filozofie. Mitologia - o viziune aparte asupra lumii, un tip special de reprezentări ale realității, în cazul în care realul se contopește cu fantasticul. Religia - este credința care permite un fantastic, magic și miraculos, dar deosebește de real, se confruntă cu o discrepanță între ideal și real. Religia împarte o lume la supranatural și naturale. Mitologia nu cunoaște o astfel de divizare. În mitul, nu există nici o problemă relația dintre lumi naturale și supranaturale, pentru că lumea este un mit.

Credința religioasă (spre deosebire de mitic), se angajează să intensifice discriminarea ideală și reală, simbolul și simbolizat, Dumnezeu și lumea, subiectul credincios și obiect, care se crede. Mifosoznanie nu face distincție între natural și supranatural: ea fără rezerve „cred“ în aceeași realitate și că, și alta.

Oricine crede că deține adevărul pe deplin, nu se poate vorbi cu adevărat la celălalt - întrerupe comunicarea în favoarea conținutului, care se crede.

Astfel, voința de putere devine un factor în realitatea religioasă, care la origine a avut nimic de-a face cu putere. Cerere de la un monopol asupra rezultatelor de adevăr într-o revendicare pentru dominarea lumii. Cum poți fi neutru în raport cu revendicarea exclusivitate. (Filosofie)

Linia de fund. În mitologia identitate solubilă „ca untul într-o tigaie“; în religie iese în evidență din comunitate, dar este depersonalizat în Dumnezeu; în filosofie este menținută în fața comunității și în fața spiritului.