De ce creștinii nu se tem de a irosi

Extrase din cartea Diacon Andrei Kuraeva „creștină în lumea păgână sau despre ignorarea stricare“

Cuvintele „ochi rău“ și „daune“ nu se găsește în dicționare și enciclopedii teologice. Aceste cuvinte nu a venit din limba ecleziastic și a păgânismului, de folclor. Din lumea de bârfe și povești, soapte si povestile pe care le sunt acum, în timpul unei epidemii de interes în magie pătrunde în lumea cărților.
Din moment ce nu știm despre „deteriorarea“ a cărților de teologie și istorie biserica de gândire, trebuie să ne întoarcem la istoricii, care au studiat credințele populare.
Istoria superstiție și isterie
Cu toate acestea, nu numai oamenii au continuat să vorbească despre corupție. Ar fi ciudat dacă interacțiunea dintre Magisteriul Bisericii și poporul a intrat într-o singură direcție. Clerul, de asemenea, nu putea să nu simtă impactul oamenilor (mai ales că nivelul educației teologice, de multe ori nu este foarte diferit de ea). Deci, ar fi ciudat dacă întregul popor credințe și superstiții nu se scurge în viața parohială și nu afectează clerul obișnuite (și nu numai ordinare la începutul Sinodului al IV-lea al Elvira domniei sale 34th a interzis lumânări lumina zilei la cimitir - " astfel încât să nu perturbe sufletele sfinților „).
Prin urmare, nu orice legenda, a relatat într-o celulă de mănăstire (sau chiar scrise în analele mănăstirii) sau parohie, există tradiția bisericii în sine. „Se poate foarte bine că prin unele rugăciuni sunt tratate, scribii ghicit sursa primară întunecată de origine a acestora. nu trebuie să uităm că, dacă critica liturgică nu a fost întotdeauna până la semn chiar și în Biserica greacă, și nu există nimic pentru a vorbi despre neajunsurile sale în vechea Biserica Rusă. "
După cum am menționat Biserica greacă a fost comună, de exemplu, chiar și rangul de psalmi om blestem (Psalmokatara). În acest caz, nu a incrimina făptuitorul a anunțat nu numai separarea lui de la comuniunea eclesială, comuniunea în rugăciune și comuniunea Bisericii-largă (sensul real al anatemei bisericii). Dar, împreună cu acest blestem și amplifica rugăciunea de foc pentru pedeapsa cea mai severă a infractorilor și cuprinzătoare, și înfrângerea de soiuri sale, interne și externe, boli care ar face crima explicită a acestui om și, prin urmare, l-au adus din obscuritate.
După cum puteți vedea, uneori, clerul capabil să fie condus de credințe enoriași, pas cu pas cu Evanghelia și Părinții PORUNCI. În cele mai vechi timpuri aceste rugăciuni vrăji în viața de zi cu zi bisericii au fost multe. Dar, treptat, pe măsură creșterea educației teologice a clerului, ele dispar din cărțile bisericești.
De ce nu doar pur și simplu apel la Creator fiecare? De ce nu spune doar, „Doamne, pentru fărădelegile noastre, și prin voia Ta sfântă ne-a găsit aceste calamități, dar nu face la noi prin păcat și, dacă este posibil, minuy ne Ta pedeapsă dreaptă și iubitoare“? De ce altceva s-ar aplica creaturile caloase și primitive, în timp ce făcându-l arate ca și în cazul în care acestea au fost versat în labirintul de învățătura Bisericii și să știe ce este „întruparea singurului Fiu“?
Am deschis câteva cărți care dau sfaturi practice pentru preoți - dar nicăieri nu am găsit o mențiune de „deteriorare“, precum și recomandări cu privire la modul în care preotul este de a „trage“ ei și el trebuie să protejeze turma de vrajitoriile. Ei vorbesc despre modul în care preotul trebuie să protejeze enoriașii de la credința în eficacitatea vrajitoriei :. „Pentru a face față cu sirene și ritualuri păgâne, în cazul în care nu au un caracter imoral, caz maloplodonosnoe trebuie să lupte prejudecată și superstiție cele mai vitale dăunătoare, în special Rodia dușmănie: deochi, metodele voodoo de tratament. "
Vedere Populară a realității în viața religioasă a centrului de lupta a pus „alb“ și „negru“ de magie. O teologie biserică vine complet nedemocratică, iar vocea poporului nu este încă de ascultare pe această temă.
De ce?
Frica de vrăjitorie poate aduce și să direcționeze infracțiuni. Vrăjitoria este atât de înfricoșător pentru cei care caută ea, ei doar apel pentru crimă: „După război, când am vorbit cu Polyushko binecuvântat, apoi a întrebat-o în mod direct,“ Spune-mi, și că, dacă te omoare vrăjitorul „Ea imediat mi-a răspuns .:?! .! „pentru vrăjitorul - o coroană de aur de la Domnul“ și un candidat pentru omor poate fi determinată conform acestui exemplu, criteriul: „Dacă cineva spune averi sau se prikoldovyvaet, atunci el este primul lucru pe care și va nega cu siguranță existența magiei și vrăjitoriei. Și este - primul semn al unui idol în lume, nu există nimic „(1 Corinteni 8, 4).!“ Prin faptul că măsura ar fi necesar să se execute creștinilor din Sf. Pavel, care nu a învățat să se teamă nici o magie și nu-l ia, pentru că .. "
Ei bine, să încercăm o privire mai relaxat la „deteriorarea“. Aceasta este o întrebare cu privire la ceea ce poate fi impactul magiei păgâne în viața unui creștin, care se la magia nu se aplică și să adere la principiile creștine.
Cuvântul „prejudiciu“ și „ochiul rău“ absent în Biblie. În limba greacă Noul Testament sunt cuvinte și Magon Magia (în traducere română - "divinație" și "Magul" [Ac 8, 9; 8,11; 13, 6 - 8 ;. Matei 2,1,7,16]. ). Uită-te la aceste locații, și a vedea care dintre ele nu pot fi numi „Feriți-vă de vrajitoare!“.

Magii sunt lipsiți de putere de a face rău nimic pentru creștini, nu prin nume și modul lor de viață, și anume, cei care comit reguli zilnice de rugăciune necesare și mărturisește demn de Adevărata comuniune cu Trupul și Sângele lui Hristos.

Așa că nicăieri în textele nu este apelurile apostolice să se teamă de forțele magiei păgâne. Chiar și în Vechiul Testament, vom vedea puterea magică a preoților păgâni peste Israel. De exemplu, putem vedea că Satana a cerut permisiunea lui Dumnezeu să atingă boala și durerea lui Iov, dar noi nu vedem că se face printr-un preot păgân sau vrăjitor.
În Noul Testament, în același timp, pe toate „deteriorarea“, „boli corupe“ și „produse nagovorennyh“, apostolul Pavel a spus în mod clar fanii „fabule Babi“: „Un idol nu este nimic în lume“ (1 Corinteni 8, 4). Participanții bârfă despre „daune“ pentru a face o alegere: fie să le cu un. Pavel „un idol nu este nimic“, sau pentru care apostolul Pavel însuși nu este nimic. Nu te uita pentru o întâlnire cu idolii lor. Nu poți participa la ceremonii păgâne și rugăciuni. Dar dacă un păgân ( „expertul“), ceva care să-mi anexați în frigider sau într-o pungă sau sub pragul - acest lucru nu se poate întâmpla nici un rău spiritual pentru mine.
Astfel, Scriptura nu oferă motive să trăiască sub frica de „rasfat“.
Ne întoarcem acum la mărturia Tradiției. Acuratețea vocea tradiției - a definițiilor doctrinare ale Sinoadelor Ecumenice. Dar nici în definițiile dogmatice ale Sinoadelor Ecumenice, nici în prezentarea credinței și cărți doctrinare ale Bisericii noastre, sau chiar și în catehisme și „Legile lui Dumnezeu“ - este nicăieri, ca parte a credinței ortodoxe nu este numită credință în „daune“ și o amenințare, papură la noi cu parte a practicilor păgâne.
Nu există nici o îndoială că spiritele căzute pot intra sufletul și viața oamenilor, folosindu-le în mod conștient. Nu există nici o îndoială că creștinul (botezat), ne întoarcem la lumea ocultă pentru unele miracol, riscă un „serviciu în totalitate“ - până la obsesie și nebunie deschisă.