D) o a patra formă de conștiință utopic socialist și TBN Utopia

d) A patra formă de conștiință utopice: utopiei socialiste-comuniste

Pe de o parte, la socialism sarcina chiar mai mult pentru a radicaliza utopia liberală, „ideea“, pe de altă parte - să paralizeze sau, dacă este necesar, de a depăși complet opoziția internă a anarhismul în forma sa extremă.

Amenințarea din cauze conservatoare se referă doar în al doilea rând, după cum, cu toate acestea, și în general cel mai apropiat adversar politic este întotdeauna un anatagonizm mult mai clară decât cele mai îndepărtate; pentru că, în primul caz, tentația de a aluneca la noua poziție este mult mai real, împotriva tentației de a lua măsuri urgente. Astfel, comunismul, de exemplu, cu o ferocitate semnificativ mai mare luptă „revizionism“ decât cu conservatorismul. În acest sens, este clar că doctrina co-tsialistichesko-comunistă pot învăța multe de la conservatori.

Socialismul este aproape utopie liberală, ideea, în sensul că, în ambele cazuri, libertatea și egalitatea regatului mutat în viitorul îndepărtat [176]. Cu toate acestea, în viitorul utopiei socialiste este definită în mod caracteristic mult mai precis ca un timp al culturii capitaliste a morții.

Această solidaritate cu ideea liberală a socialismului într-un efort atât gol, sa mutat în viitor, din cauza opoziției lor comune conservatorismul acceptarea imediată a vieții. incertitudine și spiritualitate obiective îndepărtate corespund cu ea abandonarea de emoție chiliastică și recunoașterea faptului că energia extatică latentă trebuie să fie sublimată de idealuri culturale.

Cu toate acestea, în cazul în care vorbim despre penetrarea ideilor în procesul de dezvoltare, formarea graduală a acestuia, conștiința socialistă nu o percepe în această formă sublimată spiritual. Aici ideea ne este prezentat sub forma unei substanțe noi, aproape ca un lucru viu cu condițiile sale particulare de existență, care poate servi ca un obiect de studiu științific. Ideile nu sunt vise și cerințe introduse de sfera absolută nu ar trebui imaginar; ei au o viață specifică și funcția specifică în procesul general: ei mor, în cazul în care viața este înaintea lor și pot fi puse în aplicare într-un moment în care procesul social ajunge la dezvoltarea anumitor starea sa structurală - fără această relație cu realitatea, ele devin mascare realitatea „ideologie“ .

Opoziția față de liberalism, conștiinței socialiste cu mâna - altele decât conservatorism găsește o idee pur formală abstractă. Un simplu „aviz“, o idee inerentă ideii, realizată numai în sfera gândirii, și nu satisface conștiinței socialiste, care-i ataca cu alte poziții decât conservatorism.

În cazul în care conservatorismul a denunțat ideea liberală ca o simplă opinie, socialismul se dezvoltă în ideologia lor de studiu metode coerente de critici, care se reduce la distrugerea utopiei inamicului prin identificarea condiționalitatea acesteia fiind.

Cu toate acestea, în cazul în care liberal și mintea conservatoare, acest centru dinamic era spiritual în natură, în socialismul de lungă durată aproape de straturile oprimate ale materialului și substratul metafizic a crescut lauda a principiului materialului, care a fost văzut înainte doar ca un negativ, inhibarea factorului de dezvoltare.

Și evaluarea ontologică a factorilor din lume (în aceste structuri profunde specifice fiecărei straturi de conștiință) este de a lua treptat forma este inversată - în comparație cu alte tipuri de conștiință - ierarhiei. Ceea ce a fost o dată percepută ca singurul obstacol pentru o idee rea - „materiale“ condiții - hypostatizes aici, în lumina materialismului reciclat determinismul economic principiul de conducere al procesului mondial.

Cu toate acestea, înainte de a vă într-o etapă ulterioară de dezvoltare, a declarat că a existat o ruptură, această conștiință progresivă a fost să se stabilească în lupta cu adversarii săi :. chiliastice cu principiul indeterminării, a primit un anarhism radical forma sa modernă, și indeterminism „idei“ liberale

După fabricarea de origine orologeriei, contribuie la păstrarea pozițiilor sectare, a fost înlocuită de producția industrială a dispărut și unități avans de Bakunin, anarhiști Jura Federația: locul fugar, codeală suporteri utopie extatică a luat un proces temporal perceptiv bine organizat ca un fel de plan strategic, liderii marxiști.

Această înfrângere utopie chiliastică a fost uimitoare în claritate și brutalitatea sa, dar este o necesitate fatală dictată de procesul de dezvoltare istorică. Ideea de profunzimea demonicul dispare de pe frontul politic al scenei, și se bazează pe determinismul conștiinței extinde sfera sa de influență.

gândirea liberală a fost, de asemenea, indeterministic - că era aproape de anarhism - deși datorită ideii de progres este (după cum am văzut), într-o anumită măsură, se apropie deja înțelegerea istoriei ca un proces. Ideea liberală a non-condiționalitatea a fenomenelor bazate pe credința într-o relație directă cu Regatul obligație absolută, cu ideea. Această zonă nu ar trebui legată de istoria importanței sale din punct de vedere al liberal, în sine conține o forță motrice. Nu este procesul de creare a ideilor, ci doar detectarea ideilor de deschidere numai „educație“ creează o forță care formează povestea. O lovitură de stat incredibilă, o revoluție cu adevărat copernicane a avut loc într-un moment în care oamenii au fost considerate a fi din cauza nu numai pentru sine, nu numai omului, în general, dar, de asemenea, existența, relevanța și impactul ideilor și formarea ideilor au ajuns să vadă în legătura lor cu ființa, așa cum au fost scufundate în procesul de dezvoltare. Cu toate acestea, în acest stadiu al socialismului sarcina nu a fost atât de mult o luptă cu adversarul său credința în importanța absolută a ideilor ca aprobarea unei noi teorii în rândurile sale, și eliminarea rămase încă acolo vederi idealiste. Este, prin urmare, a început foarte devreme înlăturarea lui rămășițe ale „Utopia burgheze“ - o descriere a procesului de Engels este încă neegalat.

Cu această diferențiată și un sentiment de timp istoric. Viitorul, care, pentru conștiința liberală a fost o linie dreaptă care tinde la un anumit scop, se distanțează acum; se distinge între apropiere și la distanță (primele roade ale acestui deja se găsesc în Condorcet) ca vital în procesul de viață, și în gândirea și activitatea. În mod similar, conștiința conservatoare diferențiază trecut, dar din moment ce din ce în ce utopia pierde tensiune internă și coincide cu curentul în această etapă a procedurii a rămas viitoare complet nediferențiate pentru el. Numai datorită acestui fuziune de idei de determinism a unei viziuni vie a viitorului ar putea crea un sens istoric multi-dimensionale de timp. Și structura acestui multidimensională creat să dureze mai mult de gândire conservatoare, aici este complet diferit.

Fiecare eveniment al acestui decret, în trecut, dobândește o a treia dimensiune nu numai din cauza prezenței fiecărei evenimente virtuale din trecut - în cazul pregătit și viitor; nu numai trecutul, ci și viitorul există practic în prezent. Se cântărește valoarea tuturor factorilor disponibile în prezent, de a descoperi tendințe, conținute într-o stare latentă putere reală separată poate fi realizată numai în cazul în care înțelegerea prezent în lumina tot mai concretizat, completându viitorul [180].

În ciuda faptului că viziunea liberală a viitorului a fost de natură pur formală, ea seeped treptat unele specificații. Cu toate acestea, acest lucru este viitorul, care servește ca un supliment la acest lucru, mai presus de toate dictate de voința și imaginea de dorit, dar cu toate acestea, acest angajament ajută să se asigure că studiul și activitatea începe să joace un rol de selecție euristic. Din acel moment, pe viitor, deoarece este în mod constant experimentează în prezent, și o idee vagă previziune mai concretizata și corectate de acest lucru. La o intersecție cu „adevărat“ merge mai departe, această idee nu reglementează evenimentul ca principiu pur formal și transcendentală, ci acționează ca o „tendință“, în mod constant în sine corectarea în timpul relației sale cu realitatea. Studiul de caz al acestei interdependențe, care se extinde din economie în sfera spirituală și mentală, combină observațiile individuale într-o cercetare funcțională în cadrul dezvoltării de integritate.

Astfel, povestea cum devine în opinia noastră, mai precis diferențiate și structură, dar flexibilă. Fiecare eveniment este considerat din punct de vedere al importanței și locul său în dezvoltarea generală a legăturilor structurale.

Percepția istoriei este supusă atât prezenta planul strategic. Toate evenimentele istorice sunt acum percepute ca un obiect al dominanță intelectuale și volitive.

Ponderea pe pagina