Curs 6 anarhist comunism
1. Descentralizarea
2. Libertatea
3. egalitatea
4. reciprocă
Descentralizarea - adică înlocuirea controlului de stat centralizat și federația liberă a comunităților autonome teritoriale (comunități) și uniuni industriale.
Libertatea - se înțelege, în primul rând, libertatea pentru dezvoltarea deplină și completă a unei persoane fără constrângeri externe în fața guvernului de stat cât și financiar. Prin urmare, este o chestiune de libertate de presiunea politică și economică, atunci când conducătorii sunt obligați omului să acționeze într-un fel sau altul, cu un ochi la legile de stat, și relațiile marfă-bani sunt forțați să vândă puterea lor de muncă pentru proprietarii de proprietate privată și mijloace de producție. Toți oamenii trebuie să aibă șanse egale de a stabili în mod liber și în comun acord cu alții condițiile vieții lor.
Egalitatea - înseamnă că nu există nici o ierarhie, oportunități egale pentru toate pentru a satisface nevoile individuale și cerințele, precum și acces egal la toate bunurile publice.
Asistența reciprocă - vorbim despre cum să înlocuiască egoismul care separă oamenii, solidaritatea, concepute pentru a restabili armonia socială, în cazul în care oamenii de ajutor reciproc și grija pentru alții, bazată pe principiul „te ajuta, te ajuta.“
Dezvoltarea ideilor anarho-comuniste.
Istoria ideilor anarhiste-comuniste se întoarce la cele mai vechi timpuri. De exemplu, Max Nettlau le-a văzut mai mult în secolul al doilea î în Egipt, arătând în special Gnostice Carpocratii, pentru a practica „formă liberă de comunism și negarea oricărei legi scrise.“ Dar era încă doar idei o parte protoanarhistskih, care nu au fost coerente gândirea filosofică și politică. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea capitalismului libertarian ideilor comuniste devin mai clare. În special, acestea pot fi văzute în revoluția burgheză în limba engleză a mijlocul secolului al XVII-lea, și revoluția franceză 1789-1793 ani. Gerrard Winstanley, un fost membru al mișcării radicale a săpători din Anglia, a scris în pamfletul lui 1649, „noua lege este corect» (Noua Lege a Dreptății), că:
„(...) nu ar trebui să existe [sistem] de vânzare, fără bazaruri și piețe, dar tot pământul trebuie să fie în domeniul public pentru toată lumea“
„Dumnezeu nu ar trebui să fie de peste oricine, dar ei înșiși să fie zei pentru ei înșiși“
„Produsele publice ale țării“ și așteaptă cu nerăbdare dispariția „diviziune dezgustătoare în bogați și săraci, mari și mici, de masterat și servitori, conducători și conduși.“
comunistă anarhist timpurie a fost Joseph Déjacque (Joseph Déjacque), prima persoana care sa numit un „libertarian“. Spre deosebire de Proudhon, el a susținut că:
„(...) muncitorul nu are dreptul la produsul muncii sale, ci pentru a satisface nevoile sale, indiferent de natura lor“
Anarho-Colectivistii a apărat principiul remunerației pentru muncă, dar a menținut posibilitatea de tranziție după revoluție, sistemul comunist de distribuție în funcție de necesități. prieten Bakunin James Guillaume, a scris într-unul din eseurile sale, „idei ale societății“ (1876):
„Atunci când (...) se face mai mult decât este necesar pentru consum (...) oricine poate lua tot ceea ce are nevoie din stocurile publice bogate de mărfuri, fără teama de epuizare; și simțul moral, care va fi mai bine dezvoltate în rândul muncitorilor liberi și egali va preveni sau reduce extrem, abuz și deturnare de fonduri "
Anarho-Colectivistii a încercat să colectivizare mijloacele de producție, în același timp, menținerea sistemului de plată pentru muncă, cu toate acestea, anarho-comuniști, în schimb, a căutat să extindă noțiunea de utilitate publică, de asemenea, în produsele de muncă. La acea vreme, deoarece ambele opus capitalismului, anarho-comuniști s-au distanțat de Proudhon și Bakunin, a susținut că oamenii ar trebui să dețină și să dispună de produsele proprii lor de muncă și de a primi o anumită remunerație pentru munca lor, oferind un sistem în care oamenii vor au acces liber la toate produsele, în funcție de nevoile lor, și indiferent de cât de mult de lucru este pus fiecare dintre ele separat.
„Dacă vom păstra însușirea individuală a produselor muncii, atunci vom avea de a economisi bani, salva diferite acumularea de avere în funcție de diferitele meritele și nu nevoile reale [] oamenilor“
La Conferința Florența a Federației Italiene a Internaționalei în 1876, realizată în pădure lângă Florența, din cauza activității poliției, a formulat principiile anarho-comunismului, începe după cum urmează:
„Federația Italiană consideră proprietatea colectivă a produselor muncii ca o completare necesară a programului colectivist, toate ajutoarele pentru a satisface nevoile fiecărui fiind singura regulă de producție și de consum, care este în concordanță cu principiul solidarității. Congresul federal de la Florența a demonstrat elocvent avizul privind italian [secțiunea] internațional cu privire la acest punct ... "
„Pe scurt, cele cinci sau șase ore, care va avea unul după ce va da câteva ore de producție necesare vor fi mai mult decât suficient pentru a satisface toate nevoile infinit de variate ale constituenților de lux. Mii de companii vor prelua această responsabilitate. Că acum este privilegiul unei minorități mici, vor fi accesibile tuturor. încetează de lux să fie burgheze stupide și ostentative satisfacție vanitatea și satisfacția va fi cu adevărat gustul artistic.
Fericire pentru toți va crește. Departamentul Muncii a spus, cu o inimă ușoară, deoarece pentru realizarea obiectivului dorit - cartea, o operă de artă sau ca un lux - un om își găsește forța motrice, avea nevoie de odihnă, ceea ce face viața plăcută "
Kropotkin, în special, a scris despre viitorul societății anarho-comuniste:
„(...) în cazul în care un capital imens, reprezintă orașul, case, terenuri cultivate, fabrici, mijloace de transport și școli, a devenit proprietatea comună - mai degrabă decât să rămână în proprietatea privată - atunci este ușor ar fi pentru a câștiga satisfacția tuturor celor prezenți. Forțele la dispoziția noastră, ar merge atunci nu pe inutile și se contrazic de muncă, precum și producția de tot ceea ce o persoană are nevoie de hrană, adăpost, îmbrăcăminte, confort, pentru studiul științei și pentru dezvoltarea artelor "
Persoanele fizice și echipe întregi să folosească și să dispună de orice resurse, care au simțit nevoia, deoarece obiectivul comunismului anarhist este de a oferi o oportunitate pentru toate pentru a satisface propriile nevoi orice produs fabricat, cu excepția cazului în care nu se întâmplă în detrimentul altora.
Kropotkin a sprijinit ideea de expropriere a proprietății, ceea ce înseamnă că toată lumea va avea acces egal la toate, astfel încât nu va mai trebui să-și vândă munca lor, în scopul de a obține acces la produsele de muncă, în scopul de a satisface nevoile lor.
„Nu vrem să pună într-o grămadă toate straturile, apoi să le distribuie (deși, chiar și cu acest sistem, cei care sunt acum tremura de frig, fără haine, ar rămâne în continuare în victorie).
În mod similar, nu vrem să împartă bani și Rothschild. Vrem să-l aranjeze, astfel încât a fost oferit în fiecare rodyaschimusya născut ființă umană, în primul rând, că învață să o muncă productivă și de a dobândi aceasta abilitate, și în al doilea rând, că va fi capabil să facă acest lucru, nu cere permisiunea de orice proprietar sau de master, și fără a da partea leului a tuturor oamenilor ei de lucru, să profite de teren și mașina "
Referinte pentru auto-studiu:
1 Peter Kropotkin „Pâine și libertate“