Cum se efectuează rugăciuni ratat pentru un motiv întemeiat

Nevoia de consistență atunci când se face de mai multe rugăciuni ratat la un motiv acceptabil Sharia
Jabir (Allah sa fie multumit de el) a spus: „Umar a venit în timpul bătăliei de la șanțului după apusul soarelui și a început să înjure necredinciosi Quraish, apoi a spus:“ O, Mesager al lui Allah, abia am avut timp să termin după-amiaza ( „Asr) rugăciunea ca soarele a început să meargă dincolo de orizont „iar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:“ jur pe Allah, nu am făcut-o, „Atunci Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și am luat-o baie și a făcut după-amiaza ( ' Asr) rugăciune atunci când soarele apusese, iar apoi seara (Magrib) ". Al-Bukhari, 598, musulmani, 209.
Acest punct de vedere, că ar trebui să compenseze rugăciunile, observând succesiunea lor, și-au exprimat preferința pentru majoritatea oamenilor de știință. Se vede. "Al-Mugni" 1/607 "Naylyul-Authari" 2/36.
În cazul în care persoana nu este conștient de acest lucru, pentru a rambursa rugăciunea nu este în ordine, atunci nu ar trebui să modifice nimic, din moment ce ignoranța este o scuză. Acest lucru a fost spus Hanafi, iar acest aviz a preferat șeyhülislam Ibn Taymiyyah. A se vedea. "Al-Insaf" 1/445.

Cum e dor rugăciunea, atunci când este necesar să se facă următoarele?
De exemplu, în cazul în care seara merge (Magrib) rugăciune, și omul de la un motiv Șeri'ah accesibil nu am comis-o după-amiază ( „Asr) rugăciune, atunci el ar trebui să efectueze mai întâi rugăciunea de seară. A se vedea. "Sahih fikhu-Ssuna" 1/262.
De asemenea, de exemplu, în cazul în care o persoană care a dormit rugăciunea de dimineață, dar când m-am trezit, a auzit apelul pentru rugăciunile de vineri (Jumu'ah), el ar trebui să facă mai întâi rugăciunile de vineri, deoarece este imposibil să se umple. A se vedea. "Al-Mumti„" 2/141.

Dacă ați pierdut din cauza Sharia una dintre rugăciunile, și a început să cheme la următorul, atunci ce rugăciunea ar trebui să ia intenția?
În cazul în care o persoană, de exemplu, nu a comis mese de rugăciune (Dhuhr), el aude chemarea la după-amiază ( „asr) rugăciunea în grup, atunci ce fel de rugăciune, este necesar să se ia intenția de mese, care a ratat, sau o după-amiază, ceea ce va face Jama „eu sunt? Un grup de oameni de știință au crezut că într-o astfel de situație, persoana care face intenția grupului de rugăciune este să le ia pe o rugăciune de mese ratat, așa cum este permis, intențiilor, cum ar fi Imam, iar la spatele spre variat, așa cum este indicat de ahaditurile autentice. A se vedea. "Saylyul-dzharar" 1/254. Și în acest caz, el nu va lipsi grupul de rugăciune și va rambursa rugăciunile, respectând succesiunea lor.
Cu toate acestea, alți oameni de știință, printre care Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah a crezut că ar trebui să-l rugăciunea de grup, la care apelul, și să nu ia intenția de a ratat, face pentru că ceea ce Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a făcut pentru rugăciunile pierdute secvența lor nu este indicat să fie legat de acesta. Argumentul lor a fost urmatorul hadith: „Când apelul de rugăciune, atunci nu există nici o rugăciune, cu excepția obligatorie„musulman 710!.
Haafiz Ibn Hajar a spus: „Cuvintele“ Când apelul pentru rugăciune „înseamnă“ atunci când recita ikama despre rugăciune obligatorie ". Cuvintele „nu există nici o rugăciune, cu excepția obligatorie“, o referire la interzicerea comiterii rugăciunii voluntare de la solicitarea obligatorie, indiferent dacă este vorba de o rugăciune voluntară între Sunan-rauatib sau nu. Într-o altă versiune a acestui hadis cu „Amr ibn Dinar are un aditiv în cazul în care a fost întrebat Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui):«?! Și chiar nu efectuat două rak'ahs Sunna dimineața (după ce a fost chemat pentru obligatorie)»El a răspuns:„Și chiar și două rak'ahs Sunnah dimineața. " Acest hadis dă Ibn „Adi, iar isnad său este bun. În ceea ce privește cuvântul „obligatoriu“. atunci putem vorbi despre modul în care un rugăciuni obligatorii pierdut, și că, la care apelul, dar este corect ca vorbim despre acea rugăciune, la care apelul. Acest lucru este confirmat de hadith transmis de Ahmad și Al-Takhauov: „Când apelul de rugăciune, atunci nu există nici o rugăciune, cu excepția celei la care cei chemați!“ „A se vedea“ Fathul Bari „2/173..
Notă:
Sunan-rauatib - sunt rugăciuni voluntare comise înainte și după rugăciunile obligatorii de cinci ori. Pe etihnamazah Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Oricine a comis douăsprezece rak'ahs în timpul zilei și noaptea, la casa va fi construit în Paradis! Acest patru rak'ats înainte de mese (Dhuhr) rugăciune și două după ea; două rak'ats după ce seara (Magrib) rugăciuni; două după noaptea ( „Isha“) și două rak'ahs înainte de rugăciune dimineața (Fajr) ". la-Tirmidhi 2/132, Ibn Majah 1141. Autenticitatea hadith confirmat Abu „Isa al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Hakim și al-Albani.

Dacă o femeie este obligat să, să clar de o dată pe lună în rugăciune pentru a face rugăciunea anterioară?
Despre ce fel de rugăciune trebuie să facă femeia după curățare, există mai multe opinii printre oamenii de știință. Cei mai mulți oameni de știință cred că, dacă o femeie, de exemplu, pentru a șterge înainte de apusul soarelui, atunci ar trebui să facă mese (Dhuhr) și după-amiază ( „) rugăciuni ASR. Și dacă este să curețe rugăciunea de dimineață, atunci ar trebui să facă seara (Magrib) și noaptea ( „Isha“) rugăciuni. Acest aviz se bazează pe cuvintele unor tovarăși, iar acest Abdur-Rahman ibn «Awf Ibn» Abbas și Abu Huraira (Allah să fie mulțumit de ei). Cu toate acestea, aceste rapoarte sunt slabe. A se vedea. "Tahkik Sunan al-Darimi" 1/645, "Sahih fikhu-Ssunna" 1/255.
Dar chiar dacă luăm în considerare faptul că aceste rapoarte sunt adevărate, nu a existat nici o opinie unanimă în rândul companioni în această privință. De exemplu, Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Dacă femeia este curățit în timpul unor rugăciuni, face numai această rugăciune, și nu face un alt (de exemplu, anterior).“ Ibn Abu Disc 2/336, 1/646 Al-Darimi. isnad autentice.
Opinia companionilor este un argument numai atunci când nu este contrar Coran si Sunnah, sau necunoscute altor asociați au vorbit altfel! În ceea ce privește această problemă, vom vedea că are o diferență de opinie între companioni. Din acest motiv, și din cauza lipsei de referință directă în Coran și Sunnah de necesitatea de a redresa femeia anterioară ruga în momentul în care este purificată, trebuie să se considere că o femeie ar trebui să facă numai rugăciunea, în timpul căreia a fost șters. Și această opinie au preferat Hasan din Basra, Katada, Sufyan al-Thawri și Abu Haneefah. A se vedea. "Al-Awsat" 2/245, "Al-Ihtilyaf'ulyama" 380.

Dacă după timpul de rugăciune, o femeie se va strânge-o comite si atunci ea va începe menstruația, dacă ar trebui să constituie rugăciunea după ce a eliminat?
În ceea ce privește această problemă, există două puncte de vedere bine cunoscute. Cei mai mulți oameni de știință cred că, dacă va veni momentul când rugăciunea unei femei nu a fost lunar, dar atunci când ea a tras timp de rugăciune, perioada ei a început, atunci trebuie să facă următoarea rugăciune pentru a curăța după.
Alți oameni de știință spun că nu ar trebui să plătească pentru nimic. Cu toate acestea, ele se bazează pe faptul că timpul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), femeile au început lunar în diferite perioade de timp și nu știu cazul Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a poruncit să compenseze rugăciunea o femeie care nu a avut timp să se roage înainte începutul menstruației. Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Dreptul în această chestiune este punctul de vedere al Abu Hanifeh și Malik, că femeia nu trebuie să ramburseze, ca o compensație pentru (al-Kada) trebuie să Velen și astfel de decrete nu exista! Și femeia într-o situație similară a întârziat timpul pentru rugăciune este permisă, dar nu din cauza neglijenței ". A se vedea "Madzhmu'ul-fataua" 23/234.

Rambursabil dacă rugăciunea, dacă persoana care a comis, nu au știut că nu au fost respectate condițiile de valabilitate ale acestuia?
Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Dacă oamenii nu se scalde, fără să știe că au fost încălcate, de exemplu, a mâncat carne de cămilă și scăldat, iar apoi a aflat că încalcă baia, sau sa rugat în pliul pentru cămile, conștient de această interdicție, dacă acesta ar trebui să modifice rugăciunea? În ceea ce privește acest lucru, există două puncte de vedere bine cunoscute, și amândoi au fost opinia Ahmad. De asemenea, de exemplu, omul a atins organele genitale și sa rugat, iar apoi a devenit conștient de faptul că aceasta încalcă baia. Chiar în toate aceste cazuri, este faptul că nu fac neapărat pentru rugăciuni, săvârșite în astfel de situații! Într-adevăr, Allah Atotputernicul să ierte greșelile și uitare, și el spune: „! Și Noi nu pedepsi până când trimite mesageri“ (Al-Isra '17: 15). Iar cel care nu a venit la nici o comandă specifică a Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), nu are nici o obligație. Din acest motiv, Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) nu a spus „Umar și“ Ammar umple rugăciunea, pe care unul dintre ei nu a făcut din cauza lipsei de spălare completă, iar celălalt a făcut-o într-o stare de profanare totală. Și el nu a poruncit să facă rugăciuni Abu Zarra, când el, fiind plin fără spălare nu face rugăciune câteva zile. El a dat, de asemenea, ordinele să repete poziția celui care a mâncat până când el a fost un contrast clar al firului negru pe alb. Așa cum a spus să nu se modifice rugăciunile celor care se roagă neștiință în direcția laterală a al-Aksy, după aceea, când i sa spus să se roage întoarse spre Ka'bah. Pentru noi discutăm problema se aplică, de asemenea, de exemplu, o femeie care a avut sângerare dureroasă (istihadha), și se crede că în care nu se realizează o astfel de stare de rugăciune. În ceea ce privește o astfel de femeie are două puncte de vedere, dintre care una este că nu se face până rugăciunile pierdute, și acest aviz Malik. Dovada acestui fapt este hadith care spune că o femeie care a fost sângerare dureroasă, nu se roagă și nu postesc. Și când ea a spus profetului (pacea fie asupra lui), el ia spus, în viitor, să nu acorde o atenție la ea și nu a spus nimic pentru a compensa ei! „A se vedea.“ Madzhmu'ul-fataua „21/101.
In toate aceste exemple, este vorba despre un astfel de caz, atunci când persoana nu a știut reglementările Sharia în orice problemă. Și acest lucru nu se aplică pe cineva care știa despre starea Sharia, dar a uitat despre asta. De exemplu, cineva care prin uitare, sa rugat fără abluțiune, trebuie să-l efectueze din nou.