Cum să elibereze păcatele de zi cu zi, chiar dacă numai pentru o mărturisire a păcatelor de moarte

ÎNTREBARE: În cazul în care mărturisirea este obligatorie numai pentru păcate de moarte. cum poate un om să ierte păcatele de zi cu zi?

RĂSPUNS: Așa cum am explicat mai multe ori în programele noastre, păcatul de moarte - este o încălcare gravă a poruncii lui Dumnezeu, și este necesară o mărturisire a păcatelor de moarte, pentru a fi împăcați cu Dumnezeu în sacramentul Pocăinței, și pentru a putea trece la Sfânta Împărtășanie. Păcatul o moarte la trei condiții concurente: în primul rând, se referă la o problemă gravă, și în al doilea rând, aceasta se face cu deplină cunoștință și pentru a efectua acțiuni vor consimțământul deplin.

păcatele obișnuite, care nu împiedică credinciosul începe Împărtășanie nu sunt inofensive: deși nu privează o persoană de harul lui Dumnezeu, ei slăbesc place. săvârșite în mod deliberat păcatele pe care nu ne pocăim, poate împinge treptat persoana păcat de moarte dureroasă. Deci, desigur, este adesea recomandat să procedeze la sacramentul Reconcilierii și în prezența păcatelor convenționale (care sunt, de asemenea, numite scuzabil, de zi cu zi). Dar dacă, în cazul păcatului de moarte, există doar o singură cale de împăcare cu Dumnezeu - sacrament - că există și alte modalități în prezența păcatelor numai de zi cu zi.

Subliniem această clarificare: în cazul în care există doar un singur păcate obișnuite. Pentru că dacă, împreună cu păcate banale ale sufletului este și păcate de moarte, păcatele ordinare și nu poate fi eliberat. Dar vom explica un pic mai târziu. Acum, ia în considerare cazul în care un om este în harul lui Dumnezeu, care nu este greu cu un păcat de moarte, și vrea să primească iertarea păcatelor de zi cu zi. La urma urmei, noi toți, fără excepție, comit păcate de zi cu zi, chiar dacă vă păstrați-vă în harul lui Dumnezeu. Natura noastră este marcată de păcat și înclinată spre rău. Cu ajutorul omului har poate evita păcatul de moarte, ci pentru a evita păcatul obișnuit imposibilă. Fiecare dintre noi, probabil, știe din experiență: este suficient să se mobilizeze împotriva oricărui singur defect, înclinațiile păcătoase, ca imediat pe de altă parte la suprafață este diferită. Astfel, păcatele obișnuite coexistă cu harul lui Dumnezeu. Este foarte important pentru discuția noastră. La urma urmei, pentru iertarea păcatelor, nu are nevoie de o nouă revărsare a harului sfințitor, care apare atunci când iertarea păcatului de moarte, privându acest har. Prin urmare, pentru iertarea păcatelor obișnuite suficient act de pocăință. Actul de pocăință, de asemenea, vine din har. Prin acest act, condamnăm păcatul. Cum, atunci, pentru a comite un act de pocăință? În primul rând prin căință, regreta ceea ce a făcut. Acest lucru este necesar deoarece zdrobirea păcatul chiar de zi cu zi, ceea ce face o mizerie a sufletului.

Deci, dacă un om este în har este suficient act de pocăință săvârșită cu dragostea lui Dumnezeu pentru păcatele de zi cu zi au fost iertate - precum și curat, dar o rochie de praf destul de puțin se agită pentru a se agită din praful. Asta este, trebuie să efectuați o acțiune, opusul păcatului. Sf. Foma Akvinsky a scris: „Orice lucru poate fi îndepărtată cu opusul ei. Dar păcatul obișnuit nu este opusul oricărui har sau iubire, și este doar o încetinire a acțiunilor lor - pentru că oamenii sunt prea atașați la creat bun, dar nu merge împotriva lui Dumnezeu. Așa că un astfel de păcat a fost tăiată, nu are nevoie de o revărsare constantă a harului, dar suficient impuls de har sau de iubire, așa că el a fost eliberat. " Sf. Foma Akvinsky adaugă că păcatele obișnuite nu pot fi eliberate fără un act de pocăință - explicite sau implicite, deși acesta poate fi eliberat fără medierea unui preot în sacramentul Pocăinței.

Pe baza acestor considerente, putem concluziona că diferitele practici pioase pot afecta iertarea păcatelor de zi cu zi. Dar, înainte de practicile pioase prin iertarea păcatelor zilnice sunt sacramente, ceea ce înseamnă că efectele benefice și căință pentru păcate. Primul este sacramentul Euharistiei și toate ritualurile inerente: de exemplu, formula de mărturisire la începutul Liturghiei sau alte rugăciuni - un act de căință, „Tatăl nostru“, etc.

Diverse practici pios ne încurajează să venera înaintea lui Dumnezeu și tot ce aparține lui, și, prin urmare, de asemenea, să contribuie la iertarea păcatelor de zi cu zi. De exemplu, acest lucru poate fi binecuvântarea episcopului, apa sfintita, orice ritual ungere, rugăciunea în templu, și multe altele.

Prin iertarea păcatelor de zi cu zi și desfășoară acțiuni dictate de virtutea penitență, cum ar fi răbdarea, smerenia, post, rugaciune (in special cere iertare), pomeni. După cum se menționează în Cartea lui Sirah, „apa stinge flacăra focului și milosteniile să curețe păcatele.“

Acum devine clar de ce toate aceste metode este posibilă iertarea păcatelor numai în acele situații în care o persoană este lipsit de har sfințitor prin păcat de moarte. În cazul în care, cu toate acestea, împreună cu păcatul lumesc este păcat și moarte, dar avem nevoie de o nouă revărsare de har în sacramentul Reconcilierii. Apropo, proceda la acest sacrament, chiar și în absența conștiinței de păcat grav este recomandat deoarece în acest sacrament omul dă întotdeauna har pentru a depăși diverse situații care pot duce la păcat. Prin urmare, sacramentul penitenței, chiar dacă numai păcatele de zi cu zi rămâne „calea regală“ spre iertarea lor și să lupte împotriva înclinațiilor păcătoase și ispite.