Critica lui Platon, Aristotel - Biblioteca istorică Rusă

Platon aduce adevărata esență a lucrurilor și începutul formei lor, mintea lor perfectă inteligibilă sau o idee.

Aristotel pune această învățătură pentru cea mai clara critica. Aparent, el neagă complet această doctrină, dar, de fapt, el nu a putut obține complet scape de el și l-au respins mult mai puțin decât ar fi vrut. Critica ideologiei lui Platon este în XIII și XIV din cartea „Metafizica“ Aristotel și capitolul I al 9-lea al cărții ei.

Rafael. Școala din Atena, 1509. În centrul Platon și Aristotel

În primul rând, Aristotel, nu există suficiente lucruri probate, ideile lui Platon. Dovezi slabe sau inconsistente, sau, în cele din urmă, sa dovedit mai mult decât este necesar. Dacă aveți o idee de tot ceea ce este, ideea de a nega ideea relativ, muribunzii, pentru ca moartea, distrugerea, atitudini au propriile lor idei.

Apoi, după unele nesemnificative, uneori chiar comentarii pretentios pot fi împrumutate de la școală megarian. Aristotel poartă critica lui pe principalul dezavantaj al doctrinei platoniciene a ideilor. ideile lui Platon nu explică nici ființă, nici geneza. sau originea lucrurilor, ideea nu-l provoca lucruri de viață, pentru că ei nu sunt inerente acestora pe plan intern. Ele sunt în afara lumii, „într-un loc inteligent.“ Etern, nemișcată, acestea ar putea fi mai multe cauze posibile de pace și liniște decât la începutul mișcării și geneza. Fără acțiunea unei forțe de viață lucruri individuale, ideile implicate, ar putea să apară. filozofia lui Platon. în conformitate cu opinia critică a lui Aristotel, lipsit de αἰτία, ὃθεν ἡ ἀρχὴ τῆς μέταβολῆς ( «cauza de la începutul schimbărilor"), în timp ce sarcina filozofului este, și este în cunoașterea lumii vizibile a fenomenelor.

Pe aceste motive, Aristotel critică doctrina lui Platon că esența inteligibilă lucrurilor este fiind diferit de obiecte unice senzoriale. Critica pare a fi un puternic și de strivire; dar apoi se dovedește că Aristotel dă cu o mână care distruge cealaltă.

Potrivit lui Aristotel, Platon recunoaște pe bună dreptate realitatea unei comune, universale. Aristotel este de acord în totalitate cu el în această privință. Fără asumarea εἴδη, și anume specii comune și genuri au început sau idei pe care-l definesc toate lucrurile pe care nu au putut fi înțelese. Dacă nu era nimic, nimic „, unul dintre numeroasele moduri» (ἕν κατά πολλῶν), nu ar exista nici o cunoaștere, deoarece cunoașterea este îndreptată spre general și nu poate acoperi totalitatea lucrurilor separat. Dacă nu era nimic de făcut, anexând un privat, atunci poate că ar fi doar un sentiment, nu știe, nu conceptul.

Mai mult, nu ar fi nimic etern și nemișcat. Nu ar fi nici o diferență, pentru că toate lucrurile sunt determinate de diferențele de proprietățile lor și proprietățile esenței lucrurilor în comun; ar exista genuri și specii, care sunt un lucru real.

Prin urmare, Aristotel ajunge la concluzia că există ceva „unul din multe puncte de vedere“: există concepte generice universale referitoare la mai multe obiecte individuale cu ființă reală, fundația reală. critica lui Aristotel de Platon este redusă în principal la faptul că aceste concepte nu ar trebui să fie separate de lucruri, „unul în mai multe moduri», ἕν κατὰ πολλῶν, nu ar trebui să fie convertite în ἕν παρά τὰ πολλά ( «comun in afara de o mulțime"), așa cum face Platon cu idei.

Potrivit lui Aristotel, este de neconceput ca esenta a fost dincolo de ceea ce este esența. Nici un om nu este om; dar punctul de vedere (εἰδος) - este inerentă lucrurilor (ἐνυπάρχει), ca această formă (μορφὴ), ceea ce face ca fiecare lucru ce este. Astfel, Aristotel întreabă, ceea ce este esența? Acesta nu este un concept abstract, nu avea nimic în comun. Aceasta este inerent într-o mulțime, care afectează în multe feluri, nu este un lucru sau o entitate. Essence (οὐσία) este numai ființa individuală, nu umanitatea, ci omul. De aceea, Aristotel spune, esența este cea care nu poate fi afirmată cu privire la orice alt subiect, dar subiectul real, ceea ce afectează toate.

Aristotel. Sculptura de Lysippos

Dar aici și acolo este cea mai mare dificultate. Dacă există doar lucruri individuale, cum pot ști sau să gândească corect în termenii noștri generali? La urma urmei, cunoașterea nu este îndreptată la individ, dar, în general. Întrebarea: „Ce este acest lucru“ - Eu dau o definiție generală a necesității. Aristotel urmează rezolvă această problemă: esența lucrurilor în însăși identitatea sa este definită de un tip comun sau de formă care este încorporată. Esența unui lucru este dat formă în această chestiune. combinație de materie și formă; esența lucrurilor sunt inerente formei sale specifice (Aristotel. Metafizică. VII, II, 25).

Aici concepția asupra lumii lui Aristotel este foarte diferită de la Platon: cum ar fi Platon, el a recunoscut principiile generale, dar le vede ca punerea în aplicare doar în câteva lucruri. Cu toate acestea, în critica lui Platon, Aristotel ia partea cinicilor. susținând că principiile generale sunt doar concepte subiective - cuvinte care, în realitate, nimic nu corespunde; el admite că există forme principiile generale comune, dar nu și în afară de lucruri și ei înșiși lucrurile, în realitatea cea mai concretă. Prin urmare, Aristotel admite posibilitatea de cunoaștere numai sub forma unor concepte generale și face sarcina de divulgare de cercetare științifică a legilor generale ale evenimentelor individuale. Așa că învață peste tot: nu e de mirare că este creatorul de anatomie comparată: el încearcă să descopere unitatea formelor într-o varietate de indivizi.

Bazat pe cartea restante filosofului român Trubetzkoy „Istoria filosofiei antice“

Distinși invitați! Daca ti-a placut proiectul nostru, îl puteți păstra o cantitate mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dvs. ne va permite să traducă site-ul într-un server de înaltă calitate și să aducă unul sau doi angajați pentru implementarea mai rapidă a masei noastre existente de materiale istorice, filozofice și literare. Traduceri este cel mai bine realizat prin intermediul cardului, mai degrabă decât un Yandex-bani.