Credința, iubirea și acțiune - studopediya

Din moment ce apostolul Pavel a fost criticat pentru învățătura sa că nici o acțiune umană, și credința lui în iertarea divină face ca o persoană acceptabilă pentru Dumnezeu, problema relației dintre credință ori dragoste și de acțiune mulți au cerut și răspunde în mod diferit. Înțeles întrebarea și răspunsul depinde de modul în care ați înțeles credința ca credința într-un non-evidente, sau credința este înțeleasă ca o stare de a fi în cele din urmă în cauză. În primul caz, este firesc să nege orice relație directă a iubirii și a actelor de credință; în al doilea - dragostea și acțiunea presupune credință, și este imposibil să se izoleze de ea. În ciuda tuturor distorsiunilor în interpretarea credinței, aceasta este a doua înțelegere este doctrina clasică, chiar dacă nu este complet expresie adecvată.

Omul în cele din urmă doar interesat de ceea ce aparține, în esență, și din care a pus deoparte în existență. Nici o credință, așa cum am văzut, într-o viziune pașnică a lui Dumnezeu. Dar există un interes infinit cu privire la posibilitatea de a realiza o astfel de viziune relaxantă. Aceasta implică o reuniune izolată; mișcarea de a reuni dragostea separată. credință Interesul este ca o dorință iubitoare: aceasta este o reuniune cu ceea ce aparține și ce ești înstrăinat. Cea mai mare poruncă a Vechiului Testament, confirmat de Isus, obiectul de interes final, ca obiect al iubirii necondiționate - este Dumnezeu. Rezultă din aceasta iubire ca vecinul lui Dumnezeu cum cuiva, și pentru el însuși. Prin urmare, acesta este „frica de Dumnezeu“ și „Lyubov Hristova“ determină comportamentul față de alte persoane din toată literatura biblică. În hinduism și budism, credința în Cel final, din care fiecare ființă vine și la care tinde să se întoarcă, definește complicitate într-o altă ființă. Conștientizarea limita divinitatea în Unul face posibil identificarea și necesar, cu toate ființele. Acest lucru este în contradicție cu învățătura biblică despre dragoste, care este axat pe individ, dar este iubire, în sensul de dorința de a se reuni cu ceea ce aparține unei persoane. În ambele tipuri de credință, iubire și acțiune nu sunt considerate ca fiind ceva exterior credința (cum ar fi în cazul în care credința a fost ceva mai mică decât limita de interes), acestea sunt elementele de interes. Separarea credinței de dragoste duce întotdeauna la degenerare a religiei. Atunci când iudaismul a devenit un sistem ritual de legi, atunci când religia indiană au degenerat în sacramentalismului magic când creștinismul a fost supus acelorași distorsiunilor, vom adăuga la acest lucru și legalismul doctrinare, problema relației credinței iubirii a devenit o piatră de poticnire pentru cei din interiorul și din afara comunităților religioase ; ca urmare, mulți dintre ei au apelat la etică non-religioase.

Ei au încercat să scape de formele distorsionate de credință, renunțând la credința ca atare. Dar atunci se pune întrebarea: Există un astfel de lucru ca dragoste, lipsit de credință? Desigur, iubirea este posibilă fără aprobarea doctrinelor; Istoria a arătat, că cele mai teribile crime împotriva dragostei comise în numele apăra credința fanatism. Credința ca un set de pasiune aprobat și a apărat dispozițiile nu creează acte de dragoste. Dar credința ca o stare de a fi în cele din urmă în cauză implică iubire, atunci există o dorință și o nevoie de a reuni diferitelor straturi.

Am discutat deja sensul denaturării credinței. De asemenea, este necesar, dar în această lucrare este imposibil să infirme interpretarea eronată a sensului iubirii. Cu toate acestea, trebuie menționat cel puțin una dintre ele, și anume reducerea iubirii emoției. Experiența iubirii, cum ar fi credința, este asociată cu emoție. Dar nu face dragoste în sine, în emoție. Iubirea - este o forță care aparține în partea de jos a tuturor lucrurilor; este tot ceea ce există în afara de el însuși să se reunească cu vecinul său, și - în cele din urmă - din care este detașat de foarte fundație.

Am identificat diferitele tipuri de iubire, Eros și greacă ca tip de dragoste a fost opus agape creștină ca tip de iubire. Eros înțeles samoispolneniya ca setea cu o altă creatură, agape - ca voința de a da de la sine de dragul unei alte ființe. Dar, de fapt, o astfel de alternativă nu există. Așa-numitele „tipuri de dragoste“ de fapt, nu sunt decât „calitatea iubirii“, interpenetrare, opunându-se doar în formele lor distorsionate. Dragoste, Unitatea lipsită de eros și agape - dragostea nu este real. Agape, lishennayaerosa devine ascultarea de legea morală, fără căldură, fără pofte, fără reunificare. Eros, lipsit de agape devine dorință haotică, negarea validității creanței altuia la faptul că a recunoscut ca un „eu“ independent, capabil să iubească și să fie iubit. Iubirea - ca unitatea eros și agape - este prezent în credință. Cu cât este mai iubire nu este, cu atât mai mult credința depășește capacitatea lui demonică-idolatru. credință idolatră, oferă un aparat de ras interesul inițial, spre deosebire de toate celelalte interese preliminare și împiedică stabilirea unor relații de dragoste între membrii revendicări rivale. Fanaticul nu o poate iubi, împotriva căreia este îndreptată fanatism. O credință idolatru - va inevitabil fanatică. Acesta ar trebui să suprime îndoielile ce însoțesc întotdeauna construirea ceva înainte de limita de nivel.

Credința ca o stare de a fi în cele din urmă în cauză implică iubire și determină acțiunea. Este forta final ascuns în spatele asta și altul.