Coranul în limba rusă

Etimologia structurii și

Numele vine de la termenul Koran al-Coranul - «zidire» «citirea cu voce tare“ Scriptura are multe alte nume, fiecare dintre care conferă un anumit aspect al semnificației lor pentru musulmani. Acestea includ, de exemplu, în scrierile de text al-Furqan ( «înțelegere "" capacitatea de a distinge»), Umm al-Kitab ( «carte arhetipuri»), Al-Huda ( «ghid»), al-Hikmah ( « înțelepciune »), kalāmallāh (« cuvântul lui Dumnezeu „). Apare în Koran și acest termen ca al-Kitab ( «Book"). Acest termen este utilizat în limba arabă și în raport cu alte texte sacre, cum ar fi Tora și Evanghelia. Mushaf Termenul ( «scris de lucru") este folosit în mod obișnuit pentru a se referi la anumite manuscrise în compoziția Coranului, și este de asemenea folosit în Coran pentru a descrie cărțile descrise anterior. Coranul Termenul este considerat numele principal pentru o carte de text.
Koran au fost mult timp considerat standardul elocvenței în limba arabă. Scrierile limbii studiate în mod specific musulmani non-arabi din întreaga lume, așa cum musulmanii au vizitat rugăciuni zilnice constau în cea mai mare parte din versete din Coran în limba arabă. Musulmanii cred că Dumnezeu a ales araba pentru transmiterea de cuvântul său, și, prin urmare, rolul său în acest lucru este greu de estimat. În același mod ca și tot ce este asociat cu Hristos este sacru pentru creștini, tot ce are legătură cu Coranul este sacru pentru musulmani. În conformitate cu versetul (56 Sura, versetul 79), majoritatea musulmanilor efectuează ritualul spălării înainte de a atinge Coranul, care are întotdeauna loc de cinste in casa sau moschee.
Pe plan extern, textul are o structură neliniară - ca Web sau de rețea. Koran cuprinde 114 părți numite - unități sau Sura părți ale revelației. Nume fiecare sură aici depinde de calitatea sau discutate în text, sau pe primele câteva litere sau cuvinte ale surei. Prima parte a Coranului, Al-Fātiḥah, este o componentă foarte importantă, și repetată zilnic în rugăciune și în alte forme de exprimare. Al doilea surei Al-Baqara, este cea mai lungă, și toate piesele ulterioare sunt aranjate în funcție de lungimea lor - situat la începutul cea mai lungă și la sfârșitul - cel mai scurt surei. Toate sură o singură excepție - Al-Tawba - începe cu cuvintele Bismi'Llāh al-Rahman al-Rahim. Sura reciproc sunt împărțite în cele care au fost deschise la Mohamed în Mecca și Medina.
Fiecare sură este împărțit în „poezie“ numit Ayami. Inițial, termenul „Aya“ înseamnă semnul sau un semn trimis de Dumnezeu pentru a demonstra un aspect al înțelepciunii sale divine. Numărul Hayatagh fiecare Sutra poate varia de la trei sau patru la mai mult de două sute. Fiecare astfel de „v“, în acest caz, pot conține unul sau două cuvinte la câteva copci. Nu ar trebui să fie luate ca versetele din Coran poezia în manifestarea sa obișnuită. Chiar și în ciuda faptului că Coranul este versete foarte poetice care alcătuiesc textul, nu poate fi comparat cu sofisticat tradiția poetică pre-islamică a arabilor, nici în conținut sau funcții ritmice și forma de rimă. Mult mai des se uita la diferite rostiri profetice discrete și inconsecvență, fiind găsit în scripturi ale iudaismului și creștinismului.
De la începutul Islamului printre oamenii de știință musulmani continuă să dezbată cu privire la dreptul de suma de poezie în ea. Unele dintre ele determină suma în 6000, celălalt în 6.204, 6.219 sau 6.236 - în ciuda faptului că toate cuvintele din acest text sunt situate în același mod. Doctrina contului versetelor Coranului din lumea musulmană a apărut foarte devreme, cu diferite școli din Mecca, Kufa, Basra și Sham. Este cea mai populara versiune a Coranului, bazată pe tradiție, școală protejată în Kufa, conține 6,236 versete.
În plus față de organizarea și Ayats structurale surei, Koran împărțit în 30 părți numite Gus, fiecare dintre care este format din două Hizb. Hizb, la rândul lor, sunt împărțite în patru părți (rub „al-aḥzābs). Prin această organizație Quran mai ușor de citit pentru diferite lungimi de timp. Musulmani, de exemplu, cred că Coranul este prima dată când Profetul a fost deschis în Ramadan, luna sfântă dedicată postului și rugăciunii, și așa mai citește o juz pe zi, care se încheie citirea întregului text exact o lună. Pe langa toate acestea, Coranul este împărțit în șapte secțiuni majore, numite Manzil - pentru cei care doresc să completeze lectura textului sacru al cărții într-o săptămână.

Coranul, fiind Scriptura una dintre religiile lumii, conține toate sfaturile și îndrumările necesare pentru un musulman - acesta conține răspunsul la orice întrebare care ar putea apărea în viața ortodoxă. În primul rând, Coranul descrie natura absolută a realității, sau Dumnezeu (Allah); Musulmanii cred că Coranul este reprezentarea cea mai completă a acestei realități exemplu de realizare. Coranul subliniază natura unificată a lui Dumnezeu, sau Tawhid doctrina, în cuvintele: „Allah - nu există nici un dumnezeu afară de El, Cel Viu, Cel Atotputernic“ (2: 255-3: 2). Dumnezeu este absolut transcendent și absolut inevitabilă; proximitatea față de poporul menționat în versetul: „Și noi suntem mai aproape de el decât vena jugulară lui“ (50:16). Religia este considerată inseparabilă de ființa umană, ea pătrunde natura originară a omenirii (Al-Fitr).
Coranul afirmă legătura directă între Dumnezeu și oameni, fără nici o mediere a preotilor Institutului; fiecare bărbat și femeie este considerat un „guvernator“ al lui Dumnezeu pe pământ. În ciuda existenței unei astfel de relații, oamenii sunt considerate creaturi uituci și, prin urmare, sunt indicate să se supună legilor divine. Prezentarea la voia lui Dumnezeu este atașat la nevoia primară. Însăși numele religiei, al-Islam, conține arabă rădăcină „SLM“ - „pace“ Bărbații și femeile ar trebui să fie virtuos, să se roage, să-și facă datoria în familie, societate, precum și crearea, în general.
Coranul dă legi și principii legale pentru a ajuta la gestionarea societății islamice - de exemplu, legea de moștenire; Legea islamică într-o formă sistematică este cunoscută sub numele de Sharia. Drepturile sunt considerate de importanță secundară în raport cu atribuțiile persoanei în fața lui Dumnezeu și creație. Coranul afirmă echilibrul între drepturile și obligațiile individului și a societății, în lumina poruncilor și legilor lui Dumnezeu, precum și între datoria omului față de Dumnezeu și datoria pentru comunitate și lumea naturală. De exemplu, Dumnezeu a dat oamenilor libertatea, dar ei sunt obligați să se roage lui Dumnezeu. Ei au dreptul la proprietatea lor, dar numai atunci când nu este de natură socială. Societatea, la rândul său, trebuie să fie implicate în protecția proprietății membrilor săi. Oamenii pot folosi o varietate de lucruri vii, dar ar trebui să protejeze animalele, plantele, și să nu risipească resursele naturale.
Coranul descrie în detaliu spațiul și lumea naturală. Nici unul din Scriptura nu spune atât de mult despre natura, la fel ca și Coranul. fenomene naturale sunt numite în ea Ayats, sau semne divine - ceva similar poate fi găsit în creștinism (vestigia Dei).
Una dintre ideile principale ale Coranului este valoarea acțiunii etice în lupta dintre bine și rău. Toate acțiunile umane conduc la consecințe pentru sufletul său dincolo de existența pământească, și, prin urmare, discuția de bine și rău este inseparabilă de escatologie. De fapt, pot spune chiar că problemele realității eshatologice, inclusiv descrieri vii ale vieții în paradis și iad, sunt o parte foarte importantă a conținutului Coran. Unele dintre primele surele, deschis Mohammed (în textul Koran pot fi găsite la sfârșitul anului), se spune în ultima zi, și alte probleme escatologice. Primii surele, trebuie remarcat, apar numai la sfârșitul Coranului; toate sură, după prima, sunt aranjate în text în ceea ce privește lungimea lor, mai degrabă decât ordinea cronologică de divulgare a acestora.
Coranul afirmă că credința în Dumnezeu este o componentă cheie a tuturor religiilor autentice. În acest caz, cuvântul „religie“ este folosit în Coran mai des la singular, nu plural. În același timp, ei spun că nu există astfel de oameni, pe care Dumnezeu nu a predat într-o formă sau alta mesajul său, și menționează în acest sens, numele unor profeți evrei și creștini. Prin urmare, musulmanii iau Toru, evanghelii și alte cărți. Coranul neagă originea divină a lui Hristos, dar este nevoie de un miracol al nașterii sale și rolul special printre profeți. Coranul afirmă că printre toate celelalte religii cel mai apropiat de Islam este creștinismul.