conținutul spiritual și sensul anafora, Borisov Eparhia protopopiatul Minsk Bielorusia

Rugăciunea către Dumnezeu Tatăl

Partea centrală a Euharistiei - Anaforaua. „Anafora“ cuvântul grecesc „anafero“ și înseamnă „săltată“ - o jertfă a Preasfântului Sacrament.

Această parte a Liturghiei și este adesea numit canonul euharistic.

În timpul acestei secțiuni de preot cult liturghie citită de o singură mare rugăciune a Anaforaua.

Primii creștini în diferite zone ale Imperiului Roman și în afara ei știu până la 200 anafora diferite. În timpul nostru, liturgia, de obicei, se citește anafora, care este considerat inițiatorul Sf. Ioann Zlatoust. Acesta include patru componente - mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu, amintirea a tot ceea ce Domnul a făcut pentru mântuirea noastră, invocarea Duhului Sfânt și rugăciunea noastră unul pentru celălalt.

Astăzi, această rugăciune este citită de către preot la altar în secret „pentru sine“, dar nu a fost întotdeauna.

În rugăciunea veche a Bisericii Anaforaua întotdeauna pronunțată în mod public, cu voce tare, iar oamenii în anumite momente această rugăciune, de asemenea, exprimat în mod public unitatea lor, înțelegere cu preotul prin cuvintele „întâlni și dreapta. "" Sfânt, sfânt, sfânt. „Și așa mai departe.

În secolul al VI-lea, lectura transparentă a rugăciunii Anaforaua a fost înlocuită de multe ori prin vot secret. Împotriva acestei noi practici foarte puternic sfințite Împăratul Iustinian, cu toate acestea, în ciuda eforturilor sale, la mijlocul secolului VII, practica lecturii secretă a rugăciunilor euharistice a primit deja pe scară largă.

Pentru picioare în enoriașii bisericii comit euharistică canonul Liturghiei Sf. Ioanna Zlatousta începe cu un cor audibil de a cânta „întâlni și la dreapta. „; Preotul de la altar în acest moment începe să citească rugăciunea Anaforalnoy: „Este întâlni și dreptul de a te Petit. „Și se termină cu exclamării preoțească anafora:“ Și poate milele marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Isus Hristos să fie cu voi toți ".

Citirea secretă rugăciuni la altar exclamații Anaforaua preoțești întreruptă și realizată la o cântând constantă a corului. Trebuie avut în vedere că toate aceste piese ale preotului citește o rugăciune pentru sine, strigăte sale și cântarea corului, organic în mișcare, care curge una în alta, în loc de doar o singură sumă la fel, inseparabil în sensul textului euharistice canonul. Ideea centrală a acestei unice Anaforaua rugăciune - adresată lui Dumnezeu Tatăl pentru a trimite în jos petiția Duhului Sfânt asupra darurilor care prezintă și transfigurarea ei în Trupul și Sângele Domnului Isus Hristos.

rugăciune anaforă adresată lui Dumnezeu Tatăl: El cere preotul să sfințească pâinea și vinul, în cele din urmă le oferă trupul și sângele Mântuitorului, da-le pe puterea Lui Duhul Sfânt.

Sf. Nicolae Kavasila explică motivul pentru care rugăciunea Anaforaua se adresează aceluiași Dumnezeu Tatăl astfel: „De ce un preot pentru consacrare nu cere Fiul, în timp ce el se spune că preoții și sfințește, și Tatăl? Tu să știi că Mântuitorul nu sfinteste ca un om, ci ca Dumnezeu, prin puterea Sa divină, din care el este unul cu Tatăl ".

În această rugăciune pentru comoditatea științei liturgice este evidenția în mod convențional, distinge mai multe părți.

Structura Anaforaua

Prima parte a Anaforaua numit de obicei Prefata (Praefatio). care a tradus din limba latină înseamnă „administrare“; în conținutul său, se adresează lui Dumnezeu mulțumire pentru toate fenomenele creației Sale El mila și, în special, pentru serviciul său de a comite acum. Textul: „Harul Domnului“ (2 Corinteni 13 13) sau „Domnul este cu tine“ - „Și cu duhul tău“, „în sus (ne lăsa) inima“ - „Noi avem la Domnul“, „Să ne mulțumim Domnului“ - „întâlni și neprihănire. "

Este - mulțumiri fie aduse lui Dumnezeu, care a dezvăluit adâncimea de sentimentul consacrat lui Dumnezeu sufletul. La St. Vasiliya Velikogo este - lauda pe Dumnezeu pentru crearea talentului uman și de capacitatea sa de a cunoașterii lui Dumnezeu, părtășia salvării sale prin cădere. Sf. Ioann Zlatoust Îl laudă pe Dumnezeu pentru măreția Sa, pentru a aduce o persoană „din nimic în ființă,“ pentru mântuirea a căzut, și toată bunătatea „propriei lor și nu vemy vemy, fenomene și nedescoperit.“

Următoarea parte a Anaforaua - Sanctus (Sanctus) începe exclamația preotului, „acest proverb cântăreți scandalos, strigând și spunând,“ și cântând celebrul imn angelic cartea biblică Isaia, „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor. „(Ex. 6, 1-3). Sanctus (lat.- sfânt, adică, piesa "Sfânt, Sfânt, Sfânt sunt pline de cer și de slava Ta pământul!" (Isaia 6 3; ... 8 cf. Apocalipsa 4, Jer 23. 24, 3. Habacuc 3); în formă extinsă Sanctus completată cu cuvintele: „Osana în cel mai înalt binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului Osana în înaltul cerului!“ (Psalmul 117. 26, 21. Matei 9, Marcu 11. 9-10; Ioan 12 13)).

De asemenea, textul se unește cu instituțiile Sanctus (Institutio). conține povestea Cina cea de Taină și inclusiv Hristos a rostit cuvintele de Taină a Euharistiei „Luați mâncați, acesta este trupul meu. „Și“ să bea din ea, toate, acesta este sângele meu, al noului legământ. “. Institutio (unitate, t. E. Povestea Cina cea de Taină și instituția sacramentului Euharistiei), cu citirea cuvintelor instituției ( „Luați, mâncați“ și „bea din ea, toate“).

Aceasta este urmată de anamneza (latină din ἀνάμνησις greacă Anamneza -. Amintire). ceea ce înseamnă „aducere aminte“, pentru că aici a amintit de Hristos, „Crucea, un sicriu, o înviere de trei zile, înălțarea la cer. “. stabilirea Domnului Sacramentul Euharistiei cu pronunția cuvintelor lui El, „Luați, mâncați. „“ Piite de toate. „“ Faceți aceasta în amintirea mea ".

Există, de asemenea, un diacon într-un mod special ca jertfă Preasfântului Sacrament.

După anamneză trebuie epicleză (epicleza). care a tradus din greacă înseamnă „invocare“. Aici vine invocarea la euharistica pâinea și vinul influxul Duhului Sfânt, astfel că Dumnezeu va oferi în cele din urmă le în Trupul și Sângele lui Hristos.

“. și cere și rugați-vă, și mile de camping consideră, nisposli Duhul Tău cel Sfânt peste noi și peste daruri prezentarea și acest lucru. "

Ideea că darurile sunt schimbate tocmai prin forță care coboară asupra lor, Duhul Sfânt este esențială pentru tradiția ortodoxă. Acest lucru este demonstrat de Sf. Ioann Zlatoust: „Táinstvennye trupul și sângele nu se poate face fără ai harul Duhului.“

Împărtășanie - nu numai că ne unește cu Hristos, peresozidaya în Trupul și Sângele Său; este, de asemenea, un creștin și una dintre modalitățile cele mai perfecte pentru unirea cu Duhul Sfânt. Cam la fel scrie Saint Amvrosiy Mediolansky (sec IV), care rezultă în comparație foarte neașteptat, imagine îndrăzneață de intoxicare - prin comuniunea euharistică - prin harul Duhului Sfânt,
„Ori de cate ori bei (Sangele lui Hristos) pentru a primi dezlegare și spirit îmbătător. De aceea, apostolul a spus: „nu vinului îmbătător, ci să fie plini de Duh“ (cf. Ef 5, 18 ..). Pentru vin se deschid larg beat și bobinat, intoxicate cu Duhul își are originea în Hristos "

În tradiția liturgică slavă cu secolele XV-XVI epicleză troparul este precedată de o lectură a treia oră. În tradiția liturgică greacă această Troparul a Liturghiei nu sună deloc. Am citit-un preot, după rugăciuni cuvintele anaforei“. nizposli Duhul Tău cel Sfânt peste noi și peste Cadouri predlezhaschyya Și acest lucru. "

Iată textul troparul: „Doamne, cine Presvyatago Duhul Tău în ceasul al treilea al Tale apostoli nizposlavy, Togo, beneficiul nu este otimi de la noi, dar ne reînnoim implora Tine.“ Preotul citește troparul de trei ori, iar diaconul în intervalele dintre citirile rosteste celebrele versete din Psalmul 50: „o inimă curată a crea în mine, Dumnezeule. „Și“ Nu respinge mene din fata ta. „Care este, de asemenea, referire la Duhul Sfânt. Deci, aceste texte au fost incluse în textul Anaforaua, spre deosebire de catolici - pentru a consolida și mai mult, pentru a sublinia două idei teologice: Cadouri de sfințește Duhului Sfânt, și El cheamă Biserica și sfințește pâinea și vinul după ce preotul pronunțând cuvintele lui Hristos.

În cele din urmă, o altă parte importantă a Anaforaua - mijlocire (intercessio). care a tradus din limba latină înseamnă „petiție“.

Mijlocirea începe cu cuvintele „în special pentru Sfânta Sfintelor. “. Aici se face o comemorare a Assumption, All Saints, apoi a plecat, universul, Biserica, autoritățile din țara, gazdele, patriarhul, episcopul de guvernământ. Această rugăciune pentru toți sfinții, pentru Biserică, sfântă, catolică și apostolică, pentru toți creștinii vii și cei morți în speranța învierii și a vieții veșnice „și pentru toți și pentru toți.“ (În practica Bisericii Ortodoxe a venit cântând vamă în timpul Cântări intercessio în cinstea Maicii Domnului).

Anafora are, de asemenea, finalizarea scurt (doxologia). începe cu cuvintele: „Și ne acordați cu o singură gură și o inimă glorifice. "

Principalele tipuri de anaforă

Chiar și în Biserica antică se profilează trei tipuri de bază de organizare structurală a textului anaforei: Aleksandriysko-Roman, Vest-sirian și siriac de Est. A fost ei care a condus ramura principală a dezvoltării în continuare a rugăciunilor euharistice. Prin Aleksandriysko-romane tip includ unele dintre Anaforaua, folosit în bisericile copte și etiopieni, precum Canonul roman, care timp de mai multe secole până în ultimele decenii a fost singura rugăciune euharistică în ritul latin al Bisericii Catolice.

Tipul de Vest siriacă reprezentată de Liturghia Sfântului Iacov, înainte pe scară largă în Est, și mai târziu reținute de sirienilor, iacobiților, precum și mai multe mănăstiri ortodoxe din Ierusalim, și insula grecească Zakynthos (în ultimul timp servi ocazional ca episcopi ortodocși, în voi. H . și ortodocșilor ruși Biserica). Mai îndepărtate ramuri de acest tip sunt numeroase Anafora mozarabic Liturghia, păstrată în Spania.

Pentru tip Anaforaua Est-sirian include Liturghia Ioanna Zlatousta și Liturghia Vasiliya Velikogo, practic, singurele rămase în viața de zi cu zi a Bisericii Ortodoxe, precum și Liturghia Afanasiya Velikogo, care este folosit de Biserica Armeană.

Comanda pieselor de schimb Anaforaua

Comanda pieselor de schimb în diferite anaforale pot fi diferite. În liturgia occidentale sirian, bizantin și armean rituri de tipul de anaforă - PSAEJ. unde P-Preface, S-Sanctus, A-anamneză, E-epiklesis, J-mijlocire. Alexandria (Coptă) anafora sunt de tip PJSAE. Est sirian (caldeean) rit - tip PSAJE. Structura proscomidie Roman tradițional descris de PSEJAJ, adică cuprinde două intercessio. Unii cercetători subliniază că, în anafora Roman este un al doilea epicleza, care a fost implicat, în opinia sa, formula ar trebui să arate PSEJAEJ.

Alexander A. Sokolowski