Contemplarea lui Dumnezeu - Ortodoxie necunoscut

comunicare. Hilary din Poitiers

Ortodoxia nu pretinde a fi o explicație rațională pentru Dumnezeu și nu au pretins niciodată, pentru că adevărul nu este o dovadă, și afișare. Pe aceasta din urmă și sa concentrat religia noastră, iar acest lucru este esența epistemologiei sale.
În cazul în care chiar și modul cel mai superficial de a privi istoria Bisericii, este surprinzător faptul că totul este o istorie a luptei împotriva ereziei. De la începutul apariției sale creștinismului a căzut în opoziție puternică la toate ideologiile existente și supuse de mediul natural al marilor filozofice - presiunile religioase care au ca scop să „repare“ creștinismul a pus în patul lui Procust minții păgâne în numerar, raționalizarea religiei tinere, eliminarea din elementele pe care le „incomode“ care nu se încadrează în cadrul obișnuit de referință - care este de a castra revelat adevărurile creștine de bază. Și în mod natural a existat o sarcină de a-și apăra credința lor, iar pentru acest lucru a fost necesar să vorbim despre Niciodată-exprimabilă de, pentru a vorbi despre Dumnezeu. Deci, a existat teologie. Misiunea sa - de a proteja și apăra doctrina mântuirii. Tehnicile de atac mai variate au fost aduse adevărului creștin, așa că rectificata, și de invincibilitate a devenit modul lor de redactare. Am făcut nici o încercare de a explica esență, teologia stabilită de trecere a frontierei lui Dumnezeu la care reflecția lui Dumnezeu sunt greșite, precum și pentru a determina direcția corectă de gândire despre Dumnezeu. În termeni moderni, suntem cu adevărat dificil de a supraestima nevoia extrem de urgentă pentru a înțelege modul în care este permis să se gândească la Dumnezeu, proprietățile sale, acțiunile, intențiile, în ceea ce privește lumea și omul; ce limite nu poți trece, astfel încât să nu cadă în eroare.

Mergând dincolo de aceste limite se încadrează departe de Ortodoxie. Dreptul de-Slavia. Cu toate acestea, interdicția nimeni nu poate cădea: acum ne plyuralizm și libertatea de conștiință. Dar este cel puțin onest, atunci se numesc ca ceva diferit.

Nimeni nu este permis în creștinism nu au învățat și să rămână ignoranți. Domnul însuși nu este numit dacă ucenicii Însuși Învățătorul și urmașii Săi. Este acest nume inactiv, nimic lipsit de sens? Și de ce Domnul a trimis pe apostoli în lume? - În primul rând, învățați toate neamurile: Duceți-vă și învățați toate. Dacă nu doriți să învețe și să se mustre în creștinism, nu sunteți un student și nu un urmaș al lui Hristos - nu pentru ai trimis pe apostoli, - tu nu ceea ce toți creștinii erau de la începutul creștinismului; Nu știu ce este și ce se va întâmpla cu tine.

Sf. Filaret Moskovsky. Cuvinte și de vorbire. 4. T. 1882. S.151-152.

Omul, care vin în viața bisericii, este într-o poziție destul de precară, care de fapt este pentru el una dintre primele ispite grave. Pentru un începător, dacă el urmează fidel calea împreunat, orice bunica opinie parohială, el însuși a numit datoria de a treia sfeșnicului din stânga, este verbul lui Dumnezeu. Iar dacă unele teze au exprimat persoană spirituală, și chiar un profesor de teologie, tremurături reverențioasă la genunchi nu va permite îndoială de nimic, indiferent cât de prostii flagrantă, uneori, poate suna. Din păcate, descrie starea aparte și destul de experimentat, dar simplu la minte și nu se așteaptă trucuri murdare credincioși.

Sf. Ioann Damaskin: aproximativ o sută de erezii pe scurt; unde au început și ce sa întâmplat.

Toate mamele erezii și patru prototipuri, și anume: (1) barbarism (2) Scythianism, (3) Ellinstvo, (4) evreii. De la ei a venit restul ereziei.

Despre rezistând răului cu violență.

Orice păcat și orice hulă vor fi iertate oamenilor, dar hula împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertată;
Și oricine va vorbi un cuvânt împotriva Fiului omului, va fi iertat;
dar oricine va vorbi împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat nici în această lume, nici în viitor.
Matf.12: 31-32

Ce este „blasfemie“? Pentru un blestem deosebit de puternic sau o insultă? Și ceea ce se înțelege prin cuvântul „blasfemie nu va fi iertat“? Ce se întâmplă dacă am rostit unele blestem împotriva cuiva specifice, este pentru noi de a suferi o pedeapsă teribilă, pentru care nu există nici o iertare, și nu va?

Creștinismul susține că Hristos și lucrarea Lui de mântuire sunt unice în istoria omenirii în întregime atât în ​​trecut și viitor; că nici în fața lui, nici după el nu a fost (și nu va fi) a comis ceva asemănător Fiului lui Dumnezeu. Dar este? Să ne amintim: înainte de Hristos și după luarea în considerație pentru diferite cadre didactice, uneori devenind fondatorii religiilor lumii și predicând în general, destul de similar cu unul pe altul cu un moral - etice lucruri. Moise, Buddha, și după Hristos și a lui Mohammed (Mohamed), ei sunt învățați că jefui și ucide, și invidie Rob, trădează și preacurvie, să înșele și să fure - e rău. Dimpotrivă, hrăni vecinul și să-l ajute să fie milostiv și să nu fie supărat, pentru a salva și de a proteja, ierta și iubire - este bine. Alți predicatori, fiind copiii oamenilor și cultura lor etnice specifice, în momente diferite, cu diferite grade de putere și claritate, punând accentul în funcție de perspectivele lor, dar a spus, în general, aproximativ la fel.

Și de ce numai în capul nostru a venit din doctrina celor șapte sacramente? Biserica Ortodoxă nu a știut niciodată să le numeri. individual sacramente au fost chemați, dar nimeni nu a avut loc pentru a determina (opredelit, și anume de a pune limita), cât de mulți dintre ei doar acolo. Pentru prima dată, numărul de sacramentelor a fost „numărat“ în Biserica Catolică în secolul al XII-lea, adică, după ce a căzut de la Roma de Biserica Ortodoxă. Cuvântul „estimat“ este în ghilimele pentru că nu de numărare ca estimează realitatea și să identifice caracteristicile sale obiective nu sunt efectuate. Doar numărul de sacramentelor a fost definit ca șapte, și asta este. De ce șapte, pe ce bază. Răspunsul la această întrebare este nu. Cel mai probabil, aceasta este psihologia umană și superstiția: sub influența numerelor magice, numărul șapte a fost numit de un efort. Ce? Numărul de frumos este semnificativ.

Doctrina calvarului nu face parte din învățăturile dogmatice ale Bisericii. Ce înseamnă acest lucru? Că această învățătură poate fi luată, dar nu se poate lua? Ceea ce nu se poate crede în calvarul, și cred în purgatoriul catolic? Departe de ea. Doctrina calvarului - doctrina sfinților părinți, stâlpi ai Bisericii, deschise pentru a le Duhul Sfânt, și confirmată de faptele ..

În Biserică suntem învățați că Dumnezeu-Omul a distrus iadul, și în același timp a avertizat, ca și în cazul în care suntem din cauza păcatelor lor în iad nu este lovit. Unde este logica? Susțin că toți oamenii aduc pe Hristos sacrificiului Său ispășitor, și sfinți și păcătoși, a mers la locuința morților. Acum, - spune-ne - când Hristos a înviat, totul va fi diferit. Și de ce ar face asta? De ce trebuie să ne bucurăm învierea Dumnezeului-om într-o asemenea măsură încât chiar și sărbători acest eveniment? Nu mă înțelegeți greșit, eu sunt fericit pentru Hristos, dar eu tot aceeași matriță. Din vremea lui Pontius Pilate, nimeni nu pare a fi, în plus față de legendarul evreu rătăcitor, el nu a putut scăpa de moarte (și că, pentru un motiv pentru care ar fi mai bine să moară).

Un tată a fost un om-mancator. Vine la el un om la mărturisire, și acasă nu mai este rambursabil. Vine un cuplu de tineri căsătoriți și dispare pentru totdeauna. Adu Christen pentru copii - dispare și copilul, și nasi. Și tocmai a mâncat tatăl-le pe toate. Numai post-totul a fost bine, oamenii le-a mărturisit, botezate, uns fără dispariție. Provost, desigur, știa despre această caracteristică pentru tata, dar întotdeauna a spus că nu există nimeni care să-l înlocuiască pe preot, ci ca un om strict deține postul.

Întreaga viață a Bisericii a fost reglementată și guvernată de reguli și canoane specifice. Aceste reguli au fost acceptate de Biserică în întâlniri speciale - Catedrala. Scopul acestor norme a fost de a avertiza membrii Bisericii eventualele erori și de a corecta greșiți și trimite-l la pocăință.

Acolo a fost o dată un necredincios. Cel mai mult îi era frică de moarte.
Și când a venit moartea, am învățat că viața pare să nu aibă sfârșit.
Și a fost întotdeauna regreta ...

Dintr-un călugăr pildă Barnaba (Sanin)

De obicei, ne-am întrebat de ce Hristos Cel Înviat - El este Dumnezeu și El este posibil. creștere a hotărât, că a înviat din nou. Am decis să urce pe cruce și a suferit - a crescut și rănit. Am decis să devină un om - a devenit om. Obiceiul ne este dat de sus, înlocuind cunoștințele l. "Toate bo tvorishi, Hristos tokmo Hedgehog vrea." Un sentiment de ce? Și noi piosenie nu acorde atenție la caracterul vag al explicațiilor existente: fie Hristos a înviat în sine datorită vieții pură în ea, sau a ridicat tatăl său (... și de ce nu a făcut Duhul Sfânt?). Această neclaritate suparator se profilează pe marginea conștiinței, dar în mod obișnuit ignorat, în general, cu toate că dorința naturală de cunoaștere îndeamnă mondială să caute înțelesuri date de Dumnezeu.

Sf. Ioan Gură de Aur a menționat că deja în timpul său, și că al patrulea secol, este terminat, după cum a spus el, un mare rău, care a definit, poate pentru totdeauna, soarta Bisericii creștine, creștinismul cel puțin tratate, aparent daune ireparabile. În caz de catastrofe este laic în faptul că mintea creștină a fost o separare ciudat, nefiresc de călugări și laici.

În întreaga lume, dintre toate creaturile pe care le populează, unul are doar conceptul de moralitate. Toată lumea știe că acțiunile umane sunt fie bune - sau rău, sau bine - sau rău, moral pozitiv sau negativ punct de vedere moral (imoral). Și aceste concepte ale moralității omului incomensurabil diferit de toate animalele. Animalele fac ca ele tind să facă în natură, sau modul în care sunt obișnuiți să, cum ar fi în formare.

În moderne concepte lume confuză de nerecunoscut.

Numeroase filme occidentale ne convingă că apocalipsa este necesar să-ți fie frică, în timp ce traducerea directă a cuvântului din limba greacă înseamnă revelație (a nu se confunda cu profeția, care este întotdeauna relativă și nu poate fi adevărat). Cartea Apocalipsei - este descoperirea lui Isus Hristos, el a primit de la Dumnezeu, și pentru a arăta lui ucenicul iubit Ioannu Bogoslovu, care a scris toate și proiectat textul sub forma unui cerc mesaj (circular) pentru bisericile timpului. Nu vă fie teamă de descoperirea lui Isus Hristos. soarta recentă a lumii - nu este sfârșitul, acesta este sfârșitul istoriei umane în forma în care există în prezent (procesul de separare a indivizilor liberi în relația lor cu bine și rău: nu pacea am venit să vă aduc, ci o sabie), și trecerea la istorie nou, vesel și creativ. Iar sfârșitul poveștii - este bine sau rău?