Conceptul de material și ideal

Conștiința nu este o substanță, este o funcție a materiei organizate într-un anumit fel. Cu toate acestea, conștiința aparține câmpului atât realității subiective și obiective. Însăși existența conștiinței ca abilitatea de a reflecta problema extrem de organizat și de a influența în mod activ lumea din jurul nostru, desigur, este o realitate obiectivă. Gândurile noastre specifice, imagini, dorințele și starea de spirit, desigur, sunt subiective și depind de proprietățile specifice ale conștiinței noastre. Dar însăși existența conștiinței noastre este obiectivă și independentă de noi. Ne putem gândi așa cum vrem noi, dar noi nu suntem capabili să nu se gândească deloc.

Marx dă următoarea definiție a unui ideal „Perfect - această lume materială reflectată de mintea umană, și tradus în ea.“ Conștiința este un act de cunoștințe despre subiectul legăturii cu obiectul în sine, și corelarea cunoștințelor cu alții. Conștiința - o sinteză a materialului și ideal, obiective și subiective. Ideal este, potrivit unui filozof remarcabil al modernității E. V. Ilenkov născut acolo și nu în cap, și cu un cap în adevăratul subiect al activității umane. Prin urmare, conștiința este o formă de activitate, forma ideală, care este obiectivată în conținutul material al activităților. Prin senzație vom obține toate informațiile despre lumea exterioară. Aceste informații se reflectă în mintea noastră creează un gând - imaginea perfectă a lumii din afara. Imaginea devine un cuvânt, trecând de la o reprezentare vagă, implicit a realității, de gândire-Eidos într-un anumit caracter, care ia forma de universalitate, în cuvântul Logos, care, merge înapoi în lumea materială, este de a face afaceri - creează o nouă realitate obiectivă nu există în ciclul anterior de activitate .

Constiinta este o proprietate a materiei extrem de organizat, care constă în reflectarea activă recurentă a lumii obiective. Este un personaj activ-retur distinge constiinta de la o reflecție de natură mecanică neînsuflețit. Ca o reflectare a capacității conștiinței de a influența în mod activ și să transforme lumea din jurul nostru se distinge în mod intenționat de la o simplă reflectare în oglindă. Conștiința este activă și reflectarea de întoarcere, și numai atunci când reflexia în oglindă să dea mâna cu tine sau vorbesc cu tine, putem spune că conștiința oglindă a apărut.

Conștiința nu este o substanță, dar este o parte esențială a universului, manifestarea care substanța poate fi considerată completă. având astfel de proprietăți importante Matter, cum ar fi reflectivitatea, ea își găsește certitudinea ei concretă numai cu aspectul de opusul ei - conștiința care apare pe baza capacității același material pentru a se reflecta. Această dualitate este exprimată prin (incoerență) de o singură ființă, care este baza dezvoltării sale. Contradicția materiale și ideale, obiective și subiective reacția într-un ciclu complet de sistem de creare de interacțiune, și forme, de fapt, fiind ea însăși. De aceea, definiția filosofică a materiei este posibilă numai prin corelarea cu constiinta.

Sensul întrebării de bază a filozofiei este recunoașterea a două tipuri fundamentale ale realității - material și ideal, precum și subspecii lor - obiective și subiective. Soluția primei (ontologică) parte a problemei principale este direct legată de filozofia în unele dintre aceste tipuri de a recunoaște realitatea ca primar și dominant. materialismul filozofic se bazează pe recunoașterea primatului materiei ca principiu fundamental al întregii existențe, și perfectă de start, mintea și spiritul sunt secundare și derivate în raport cu baza lor materială, fără a și dincolo de care nu pot exista.

Sistemul materialismul filozofic nu constituie o formațiune unică, integrală, și este împărțit în sine prin mai multe direcții teoretice. materialiști mecanice (Newton, Laplace) a interpretat în mod unilateral materialitatea lumii, în afară de o chestiune de materie inertă și pasivă, incapabilă de dezvoltare independentă, transformarea și generarea de noi forme de sine, dar este complet inert și subordonat legilor stricte ale mecanicii clasice.

Aproape de ei de materialiștii vulgare (Hobbes, Cabanis) absolutised foarte materialitatea lumii, anunțând materialul cu siguranță toate elementele sale, chiar și cum ar fi mintea, spiritul și mintea. Filosoful englez Thomas Hobbes a identificat mintea noastră cu senzațiile corporale, iar filosoful francez și medic Per Kabanis generală a spus că gândirea noastră și materialul este același produs fiziologic al creierului ca bila este produs din ficat sau stomac sucuri din pancreas.

Poziția opusă pe problema relației dintre materie și spirit, fizică și spirituală sunt deținute de reprezentanți ai materialismului dialectic. Ei consideră problema și conștiința elementelor opuse ale unei singure Ființe, în care materia nu este doar un principiu fundamental al tuturor lucrurilor, fenomenelor și proceselor, dar, de asemenea, este un principiu de auto-generatoare activă, capabilă de auto-dezvoltare și auto-generarea de noi forme în virtutea surselor interne de dezvoltare, care este ceea ce emergente și rezolva contradicții în lumea materială. Constiinta este înțeleasă de ei ca fiind secundară și derivată din elementul materie are, totuși, forța relativ independentă, activă și creativă. Conștiința nu este doar materie, ci în sine ca un element ideal de-spirituală nu poate fi redusă în întregime procesele fizice ale corpului uman și îndeplinește o funcție complexă chestiune structurale specifice - creierul și organismele conexe. Celebrele filosofi materialiste din antichitate - Aristotel, Epicur și Lucretius - credea că conștiința depinde de organizarea fizică a omului, și acționând asupra organelor de senzații de obiecte externe. În această conștiință, mintea și sufletul omului nu poate fi redus la funcțiile sale corporale, dar sunt active și relativ independente. Cu toate acestea, conștiința este derivat din baza sa materială, acesta apare în nașterea unei persoane, și dispare atunci când distrugerea ireversibilă a cochiliei fizice.

Spre deosebire de interpretarea materialistă a lumii susținătorilor acestei filozofii susțin că originalul și realitatea ultimă a universului acționează ca start perfect, și determină dezvoltarea lumii și toate fenomenele sale, procesele și stările. În acest caz, un început perfect pentru diferite filozofii înțeles obiecte ca fiind foarte diferite. Susținătorii idealismului obiectiv (Pitagora, Platon, Hegel) însemnat de un start perfect pentru o ordine cosmică, Mintea universală sau ideea absolută a universului, care creează lumea și-l ghidare. filozofii religioase și teologi au fost, de asemenea, susținători ai idealismului obiectiv, înaintând ca principiu ideală universal al lui Dumnezeu - creatorul și organizatorul lumii. Toate aceste concepte au început să recunoască obiectivul ideală și independent de om și conștiința sa.

Din punctul de vedere al idealismului subiectiv al realității obiective a lumii exterioare nu există ca atare - nici materiale, nici ideale. Toate realitatea existentă, în conformitate cu susținătorii idealismului subiectiv (Berkeley, Fichte și Mach), este nimeni altul decât ca un produs al minții umane, un produs al abilităților cognitive ale subiectului.

Reflecție, o proprietate universală a materiei. care constă în

redare, înregistrare ce aparține reflectorizant obiect.

„Este logic să presupunem că toată materia posedă o proprietate, care este, în esență

înrudită cu senzație, proprietatea de reflecție. „(Lenin V. I. complet

Lucrări). Orice reflecție poartă informații despre obiect

reflecție. Abilitatea de a respinge. precum și natura manifestărilor sale depind

nivelul de organizare a materiei. În calitativ diferite forme de reflecție

acte de natură neînsuflețit, în lumea plantelor, animalelor și, în cele din urmă,

persoană. Interacțiunea diferitelor sisteme de material are sale

rezultatul reflecții reciproce, care acționează ca un simplu mecanic

tulpina (de exemplu, marca de corp pe nisip), reducerea sau extinderea

În funcție de variațiile de temperatură a mediului ambiant (de exemplu, un termometru),

reflexia luminii, modificări ale undelor electromagnetice (de exemplu, imagine),

reflectare a undelor sonore (de exemplu, ecou), modificări chimice (de ex

culoarea de hârtie de turnesol) procese fiziologice (de exemplu, restricție

elev în lumină puternică, și așa mai departe. d.). Crearea de calculatoare electronice,

capabil să recunoască tipare, să se facă distincția între lucruri, pentru a efectua formale

operațiile logice pentru a genera reflexe condiționate, t. e. reflectând

relațiile de lucruri, și pentru a naviga în lume, susține ideea de reflecție

ca o proprietate generală a materiei.

O proprietate inerentă a unui organism viu este iritabilitate -

reflecție influențează mediul extern și intern al excitației și

răspuns prin reacția selectivă. Iritabilitatea - Formularul dopsihicheskaya

reflecție care servește ca un mijloc de control al adaptive

comportament. Următoarea etapă în dezvoltarea de reflexie datorită apariției în

specii mai mari de organisme vii noi proprietăți - sensibilitatea, adică.

e. capacitatea de a avea senzații sunt forma inițială a psihicului

animale. Formarea simțurilor și coordonarea reciprocă a acțiunilor lor

Aceasta a condus la capacitatea de formare a reflecta elementele dintr-un anumit set de

proprietățile lor - capacitatea de a percepe. Animalele nu numai

diferentiat percep proprietățile și relațiile de lucruri, dar

reflectă un număr mare de biologic semnificative

legăturile din lume. Acesta este un gând elementar, ajungând la ei

cel mai înalt nivel din maimuțe și delfini.

Formarea omului și a societății umane în cursul ocupării forței de muncă

activități și de comunicare prin vorbire au dus la apariția

în forma conștiinței și a conștiinței de sine. Reflecție a realității umane

Este diferit de reflectare a animalelor ei ca o modalitate de a, și sub rezerva

reflecție, dorința omului de a satisface nu numai lor natural

are nevoie, dar, de asemenea, pentru a înțelege legătura obiectivă a lucrurilor în sine. pentru

reflecție, caracteristic omului, caracterizat prin faptul că este ceva

perfectă. Aceasta implică nu numai impactul asupra subiectului din exterior, dar, de asemenea,

acțiunea activă a subiectului, activitatea sa creatoare care

Ea se manifestă în percepția selectivă și focalizată în abstractizare

pe unele obiecte, proprietăți și relații și de fixare altele,

transformarea sentimentelor în calea gândirii logice în operarea conceptuală

forme de cunoaștere. Activitatea creatoare a omului cunoscător este revelat

De asemenea, în actele de imaginație productivă, fantezie, căutare

activități care vizează dezvăluirea adevărului prin formarea

ipoteză și verificarea acesteia în crearea teoriei, producerea de noi idei,

În teoria cunoașterii ca o reflectare a realității, o contribuție semnificativă

introdus V. I. Lenin; Prin urmare, teoria materialist-dialectice de reflecție

pe dreapta se numește teoria leninistă de reflecție. leninist

reflecție este sub atac de unele revizioniști și

ideologilor burghezi (A. Lefebvre, Garaudy, G. P. și colab.),

susținând că teoria de reflecție pretins limitează cadrul uman

existente (de exemplu, nu se poate reflecta în viitor - .. ce încă)

Subestimează activitatea creatoare a conștiinței, și propune înlocuirea

Conceptul materialist dialectic compensatorie de reflecție

înțelegerea mecanicistă a acesteia, este evident. Lenin nu a negat niciodată

activitatea creatoare a conștiinței; El a spus, „conștiința umană este nu numai

Aceasta reflectă lumea obiectivă, dar creează ea „(ibid, vol 29, pagina 194). Dar

Numai pe baza unei reflecții adecvate a lumii obiective este posibilă

activitatea umană creatoare, transforma lumea.

Acesta reflectă principiul - piatra de temelie a teoriei materialist

cunoștințele care emană de la recunoașterea primatului lumea exterioară și

l joace în mintea umană. Lenin a subliniat că noțiunea de O.

incluse în definiția materialismului dialectic, secventiala

și supus epistemologia poziții critice și subiective