civilizația românească

B. C. Soloviov 1. Omenirea - un organism viu reală. Statele-națiune sunt organisme distincte ale umanității holistică. 2. Istoria omenirii este una. Toate țările și popoarele într-o formă sau alta sunt una și aceeași etapă de dezvoltare istorică. 3. există un progres moral natural din istoria omenirii. 4. Misiunea principală a statului-națiune - pentru a promova progresul uman din punct de vedere al moralei creștine. 5. Misiunea istorică din România - pentru a promova difuzarea valorilor creștine ale lumii. Acest lucru necesită o mai bună integrare în familia popoarelor creștine ale Europei.

N. Ya. Danilevsky. (În conceptul său conceptului „de tip cultural-istoric“, care ulterior a fost înlocuit cu conceptul de „civilizație locală“, în lucrările lui Spengler, Toynbee și altele, într-o primă aproximare, conceptul de „tip cultural-istoric“ și „civilizație locală“ poate fi considerată ca fiind echivalente ). 1.Chelovechestvo - abstractizare mentală. Cum de a trăi integritatea nu exista. În realitate, există tipuri culturale și istorice, și a statelor-națiune care aparțin unui anumit tip cultural-istoric. 2. Istoria omenirii ca un proces nu există. Există o istorie a apariției, dezvoltarea și declinul anumitor tipuri culturale și istorice. Istoria omenirii este alcătuită dintr-un fel de istorie a anumitor tipuri culturale și istorice. Noțiunea de comună pentru toate etapele de dezvoltare a lumii este rezultatul transportului necorespunzător caracteristici istoria Europei de Vest în întreaga lume. 3. Progresul naturală are loc numai în cadrul de tip cultural-istoric în faza ascendentă a dezvoltării sale. Esența progresului - o creștere a diversității. 4. Misiunea principală a statului-națiune - preocuparea pentru conservarea și dezvoltarea de tip cultural și istoric respectiv. Prioritățile nu sunt interesele umanității, și interesele lor naționale proprii. 5. Misiunea istorică din România - preocuparea pentru conservarea și dezvoltarea de tip cultural-istorice slave. Europa de Vest este ostil România și slavii. Este necesar să se întărească solidaritatea popoarelor slave în lupta cu dorința Occidentului de a distruge, subjuga sau asimila slavii.

Conceptul local civilizațional înseamnă că, de exemplu, feudalismul și capitalismul nu sunt pași necesari în dezvoltarea tuturor civilizațiilor și, de regulă, în cazul în care acești termeni sunt aplicate în țările din afara Europei, cele mai multe dintre toate, acestea poartă destul de un sens diferit față de, atunci când acestea se aplică în Europa: în fiecare civilizație drum.

În general vorbind, abordarea locală-civilizațională înseamnă că nu putem spune ce o civilizație este „mai bună“, care este „mai rău“ - așa cum este imposibil de spus care este mai bun, mere sau pere - acestea sunt doar diferite, diferite. Atragem atenția asupra faptului că teoriei etapelor lumii că misiunea principală a statului-națiune este de a contribui la progresul uman, dezvoltarea progresivă a întregii omeniri. Conform teoriei civilizațiilor locale, statul ar trebui să aibă grijă de păstrarea și dezvoltarea propriei civilizații, t. E. Cel care face parte din țară. Este evident că următoarele paragrafe ale lumii în etape, cum ar fi conceptul și conceptul civilizațiilor locale sunt incompatibile unele cu altele: în cazul în care unul este acceptat, apoi respins de cealaltă.

În secolul al XIX-lea, conceptul de o etapă istorică mondială a fost percepută de către istorici și filozofi ai istoriei aproape ca o axiomă. Nu este surprinzator, ideile N. Ya. Danilevskogo au fost primite cu ostilitate și, în general, nu au fost învățate societatea românească educată. Care sunt cauzele asta? Pentru a răspunde la această întrebare, este util să se ia în considerare punctele de vedere ale Soloviev și Danilevsky mai detaliat.

Potrivit lui V. S. Solovevu, perspectiva românească privind integrarea în comunitatea europeană a țărilor creștine bazate pe Christiansen? Valori FIR. Potrivit lui Vladimir Solovyov, în drum spre România pentru a deschide nu doar perspectiva de a rezolva probleme interne, dar, de asemenea, domeniul de aplicare considerabil pentru rolul internațional-TION. România ar putea contribui la popoarele europene elementele de căldură și imediatului, a pierdut prea rațional și calcularea Occident. Pe de altă parte, devenind membru cu drepturi depline al comunității europene, Ros? Și acest lucru ar putea învăța multe din Europa de Vest. Cooperarea cu Europa ar contribui la depășirea societatea românească este încă nu-i asa? Pentru România tendințe trăsătură barbarism, obscurantismul și Nigi? Ism. Cooperarea strânsă cu Europa va scăpa de suprafață? Stnogo ei imite. Toate acestea, în cele din urmă, ar contribui la ieșirea din România pe calea iluminării autentice și progres.

N. Danilevsky are în istoria omenirii o serie de tipuri cultural-istorice. Unii dintre ei au terminat existența lor, după ce a trecut toate etapele de dezvoltare naturale - formarea, ridicarea și căderea. Pentru cei care consideră egiptean, greacă (greacă), Roman și așa mai departe. Alții au murit fără să fi avut timp să treacă prin toate fazele de dezvoltare normală. Alții continuă să existe, fiind într-una din fazele de dezvoltare. Faza de înflorire este, în special, Romano-Germanic sau occidental de tip european. Faza infloritoare de tip cultural-istoric N. Danilevsky numit civilizație.

Tipul de slavă nu a atins încă apogeul. Este în fază incipientă. Prin urmare, caracteristicile sale sunt încă dificil de a judeca cu certitudine. Cu toate acestea, N. Danilevsky pune mari speranțe în el și se conectează cu el perspective de România și tuturor popoarelor slave. Bazat pe conceptul de tip cultural-istoric, N. Danilevsky construiește o filozofie a istoriei, radical diferit de filosofia istoriei Vl. Soloviov. Acest lucru se vede clar din comparația de mai sus.
Diferențele dintre cele două gânditori acoperă o gamă largă de probleme. Cu toate acestea, esența acestora poate fi redusă la punctul fundamental. Acesta este asociat cu înțelegerea relației omenirii și a componentelor sale, în primul rând tuturor națiunilor care alcătuiesc integritatea culturală și națională.

Se pare că în acest moment sunt diferențele nu este problema de a servi sau nu pentru a servi umanitatea (aceasta se înțelege o contradicție fundamentală între punctele de vedere și cele ale adversarului Vl. Soloviov, reprosandu constant N. Danilevsky în „egoismul național“, „izolaționism“, " particularismul „și așa mai departe.), și prin aceea că, în fapt, servește. Au. Soloviov preferă serviciul direct pentru omenire. Mai presus de toate, el apreciază dorința de a face sacrificii, inclusiv la nivel național și de stat, pentru prosperitatea omenirii. Din punctul său de vedere, sacrificiu de sine în numele omenirii se va transforma în cele din urmă să nu dăuneze țării, și bun, deschide calea pentru adevărata prosperitate nu este în detrimentul celeilalte, și cu alții.

Spre deosebire de Vl. Soloviov, N. Danilevsky prefera, a spus el, „pentru a reconstrui strada PROPRIU“ și să nu accepte construirea întregului oraș dintr-o dată, sau comune tuturor zonelor urbane. Pentru a dezvolta propria lor țară, pentru a apăra interesele patriei și popoarele congeniale ar însemna, în conformitate cu N. Danilevsky, contribuie la prosperitatea comună a omenirii. Omenirea - nu realitatea originală și cantitatea de civilizații sau tipuri cultural-istorice. Pentru a lupta pentru dezvoltarea propriului lor tip cultural și istoric - nu înseamnă creșterea ceartă și discordie, pentru că acest curs natural al istoriei nu este rupt. Fiecare tip cultural-istoric (în cazul în care dezvoltarea sa nu este întreruptă în mod artificial), într-un fel sau altul, se va trece toate etapele dezvoltării sale, până la distrugerea și pierderea de vieți omenești. Danilevsky, evident, se conectează greșit că rigid conceptul de tip cultural-istoric cu un grup de oameni, legate de limbă și de cultură.

Trebuie remarcat faptul că teoria modernă a civilizațiilor locale presupune civilizația poate consta din popoare de diferite lingvistice, culturale, religioase - în prezența unui limbaj comun de comunicare la nivel internațional, și comune pentru toate elementele modului de viață și de gândire, prizonier în codul cultural și genetic al civilizatie. Acest cod este compus în primele etape ale civilizației sub influența, în primul rând, nucleul civilizației - grupul etnic, cultele religioase specifice transportatorului, precum și sub influența condițiilor geografice și climatice ale teritoriului în care veniturile din viața civilizației. Cele mai multe civilizații moderne - pentru multietnic și multianual. Unul nu poate fi de acord cu teza lui N. Danilevsky o ostilitate organică romano-germanică, de tip cultural-istoric al slavonă. Desigur, istoria oferă multe exemple de conflict între slavi și popoarele din romano-germanic, inclusiv exemple și agresiunea occidentală față de România. Cu toate acestea, pentru a concluziona că civilizațiile dintre cooperarea Vest și România sau coexistența pașnică este imposibilă, în principiu, ar fi greșit. În ciuda diferențelor pronunțate, există ceva care unește punctele de vedere Vl. Soloviov și N. Danilevsky.

General, în special, constă în faptul că ambii gânditori pe presupunerea că cursul natural al istoriei. Activitățile umane pot doar într-o măsură limitată pentru a modifica dezvoltarea naturală, accelera sau încetini, etc. dar nu este capabilă să oprească sau să schimbe radical. Conceptul natural-științifică nu permite pierderea completă a realizărilor trecute, oportunitati neasteptate moarte sau auto-distrugerea omenirii - în toate condițiile procesului istoric are loc este garantat.

In zilele noastre, este destul de evident că orice țară a luat o lungă perioadă de existență, sau aparțin uneia dintre civilizațiile locale, sau trase la una sau mai multe dintre ele, sau, în cele din urmă, ea este o civilizație independentă, și anume o țară de civilizație. Este acesta din urmă este cazul cu România. Același lucru se poate spune despre Statele Unite și China.

Împreună cu țările, civilizații, există civilizații, constând dintr-un număr de țări. Aceasta este Europa de Vest civilizației ( „vechea Europa“) sunt civilizația latino-americană și arabo-islamică. Modificări în civilizația locală (inclusiv română) au loc în conformitate cu propriile sale legi, inerente în orice civilizație, menținând în același timp unitatea tuturor părților sale esențiale. Cu alte cuvinte, fiecare civilizație se dezvoltă, în primul rând, prin propriile sale legi. tendințe generale globale sunt o parte din fiecare civilizație refractie sale speciale și sunt puse în aplicare într-un specific pentru această formă de civilizație.

popoarele constitutive ale unei civilizații nu trebuie neapărat să fie națiunile sunt apropiate în limba și cultura - cum se credea, de exemplu, unul dintre fondatorii teoriei lui N. Danilevsky. În cele mai multe cazuri, civilizația include în calitatea sa de membru popoarele din medii diferite. În mod similar, pentru civilizația nu este neapărat dominația orice confesiune religioasă. În multe cazuri, o civilizație se integrează în structura sa de oameni de diferite apartenență religioasă. Cu toate acestea, în etapele de origine și de dezvoltare a civilizației, un rol deosebit este jucat de multe ori de un anumit etno-confesional „nucleu“, adică unul sau un alt grup etnic de persoane de o anumită religie.

Nu putem accepta teza de ostilitate organic pentru fiecare alte civilizații. De fapt, între civilizații există gamă diversă de relații de rivalitate și concurență, la înțelegerea reciprocă și cooperarea. Cu toate acestea, înțelegerea reciprocă între diferite civilizații plină cu multe dificultăți, din cauza diferențelor de cultură, mentalitate, condițiile naturale și geografice etc. poziția geopolitică.