Citiți cartea Istoria retoricii ruse

2. Ce tipuri de formare și exerciții pentru masterizare oferă Ozeretskovsky retorica?

Reguli elocventa superior (1792)

Mihail Mihaylovich Speransky (1772-1839) - un om de stat celebru și reformator al legislației românești. Popovic fiul, a absolvit Seminarul Sf. Vladimir, și în lista de elevi de clasa retorica pentru 1784 este marcată de numele său: „bun succes“ pentru 1785 - „clar“. Dobivshegosya genial succes absolvent de seminar în 1788 a fost trimis la seminarul București să-și continue studiile. La sfârșitul Mihayle Speranskomu a fost oferit postul de profesor de matematică, iar trei luni mai târziu, predarea fizicii și elocvență. În 1795, în plus față de un post ca profesor de filozofie Speransky a fost numit prefect al seminarului.

Despre elocvență în general.

Introducere. Dovada. Despre un discurs pasionat. Pe natura pasiunii. Concluzie.

Despre munca lui. Despre compoziția de vârstă. Despre activitatea sa în părțile sale.

Despre gust. Teoria înaltă. La mare vers. Înaltul în gândire. Înalta din pasiune. Pe de înaltă surse. A doua sursă de mare, sau puterea imaginației. beneficii Tretie de mare sau de lectură.

Despre gust în frumos. Despre frumos în gândire, sau subtilitățile și gânduri profunde. Despre frumos în pasiunile, sau oferta. Pe cerul gurii într-un mod simplu, sau naturale. Îmbunătățirea gustului. Despre gust de sensibilitate. La subțierea sau aroma sensibilitate. Despre gust de loialitate. Despre proporționalitate a început aroma. La distribuirea cuvântului.

Despre silabă. Teoria silaba. Proprietăți total silabă: 1. claritatea; 2. Diversitatea; 3. silabă unitate; 4. Egalitatea de silabă cu mama ei. Caracteristici speciale ale silaba. Proprietățile de stil de mare.

Despre pronunția. Cu privire la regulile de pronunție. Despre un vorbitor la toate. Despre vorbitorul ca în unele părți: o față; vocea; beneficiile; despre mișcările.

Transcrise de la: Speranskiy M. M. reguli elocventa mai mari. - SPb. 1844. pp 5-15, 18,

23-25, 37, 42, 61-65, 151, 153, 158-160, 173, 207-211, 213-214.

Despre elocventa în general

Esența elocvență bază de pasiune. Un sentiment puternic și o imaginație vie la vorbitor complet necesar. Iar aceste daruri depinde de natura, atunci, strict vorbind, boxele se va naște la fel de mult ca și poetul. De fapt, se observă că popoarele au scăpat trăsături crude demne de cele mai mari oratori. Pune sălbatic, născut cu spiritul de patriotism și de independență, și prevăzut cu o imaginație puternică - pune-l în aceeași pereche de circumstanțe, în ceea ce a fost Demostene, - mișcat de pasiunea lui, și să dea liber toarne sufletul: vezi-l gândire înalt, puternic, care afectează; limba lui este convingătoare; pasiune, cu care a fost realizat inima lui, razolyutsya în discursul său; și modul aproape mecanic, el va da ascultătorilor săi aceeași grevă și să raporteze aceeași mișcare, căruia i sa scuturat sufletul lui. Singura diferență între ele și Dimosfenom va consta doar în faptul că gândurile sale vor fi fără comunicare, fără artă, razseyany nesusținută; Discursul său va fi puternic, dar împovărat repetiții, fără armonie, fără milă la ureche; și să ia impresiile sale, sau ar trebui să aibă cât mai multă răbdare să uite toate neajunsurile lui, sau să fie la fel de ilizibil, astfel încât acestea nu au observat, adică. e. trebuie să fie foarte sălbatic. Un om de gust subțire și delicat, folosit pentru a trece de la un nivel ridicat la un nivel ridicat, nu prin această cale spinoasă rece și simplu, ci prin flori și frumusețea de acest fel blând, va fi el aplauda în locuri cu adevărat elocvente; dar la finalul întregului discurs, el va spune că scump plătit pentru ei, pentru că a fost condus de mână la loc uscat și plictisitoare. Așa că întregul discurs în urechi luminate au avut efectul, nu numai pentru a arunca aceste lucruri în locuri scântei sentimente și putere; aceste locuri ar trebui să se asocieze cu alții, pentru a consolida ideea de a le pune în locul lor, pentru a sprijini expresia expresiei și cuvântul aproba cuvântul. Și asta este ceea ce ar trebui să fie învățați. Deci, locul respiră natura elocvent, t. E. Trebuie să aibă un sentiment puternic, sau ceea ce este același lucru, trebuie să aibă o imaginație vie și pasiune de foc. Pentru a le produce, pentru a le da o imagine, le rearanja - dacă pot spune așa - este acțiunea științei.

După toate aceste comentarii este adevărat, se pare a fi d'Alambertom spune că elocvența este un dar tremuratul sufletului, turnati-le în pasiunile lor și să le spun o imagine a conceptelor lor.

Prima consecință a acestei definiții este că, strict vorbind, pentru a preda elocvența nu se poate, pentru că nu este posibil să învețe să aibă o imaginație strălucitoare și o minte puternică. Dar puteți învăța cum să folosească darul divin sim; Puteți fi instruiți - permiteți-mi aceste lucruri o expresie a modului în care aceste pietre prețioase, un produs pur al naturii, curățate de coaja lor, înmulțiți Decorarea luminile lor și lipiți-le într-un loc care ar fi multiplicat strălucire. Deci, de fapt, ceea ce se numește retorica.

Eu împărtășesc retorica, sau un mijloc de a consolida elocvența de trei feluri: pentru a citi regulile, citind probe și exercitarea corespunzătoare în carte. reguli retorice sunt duble: unele sunt liste de sclavi desigur, ceea ce au fost observate cele mai bune boxe din scrierile lor; Alte acțiuni sunt curajosi minte, zdrobire propria plăcere și duios imaginația încăpățânată și voită a calculelor lor. Unele sunt fructul de note istorice și a memoriei de lucru; Alte lucrări sunt spiritul filozofic, nimic nu este permisă fără o cauză, și, deși este mai bine să știu un pic, dar bine la început, mai degrabă decât mulți, dar amestecate în urma. Acest spirit filozofică știe cum să se rupă în bucăți care nu atinge placerea lui; El nu se amestecă în afara și judeca de lucruri în propriul ei sistem; Ea nu face matematică a început să se simtă și nu vrea să facă dragoste filozofa. Este de acord de multe ori se simt în cazul în care pot vorbi; dar nu vor fi obligați să se supună prejudiciul și să creadă, pe baza doar un singur cuvânt. Deci, există în retorica propriilor sale metafizică - ca în filozofie; este știința naturii sufletului interpreta acele leziuni care ne confruntăm la cuvântul; sau ea are permisiunea de a simțurile noastre în acest mod de a sentimente de placere si frustrare. Ea a fost cunoscută în vechi, și a fost o parte a filozofiei numita estetica lor, sau cunoașterea frumosului.<…>

Trebuie să fie foarte diferită de la departamentul de filozofie al Departamentului Bisericii pe care spune în minte, cealaltă inimă. Dar pentru a vorbi mintea și inima să vorbească esența celor două cazuri sunt foarte diferite între ele, o varietate de alegere a obiectului în sine și imaginea prezentării sale. Cu privire la subiectul ales: vorbești despre unirea sufletului cu trupul; tu, el a explicat punctele de vedere ale filosofilor; cântărește motivele și îndoielii; să decidă și să dovedească în cele din urmă convinge. Dar ce pasiuni vei fi aici pentru a iniția, care va pune imaginea, care oferă simțurile? Exemplele dumneavoastră va facilita imaginația, dar în cazul în care este inflamat? asemănarea ta va face ceva mai clar, dar dacă vor pune cuvântul în toată splendoarea ei, indiferent dacă acesta va toată splendoarea ei? Stilul tau este fluid și clar, dar în cazul în care nu vă luați acest lucru foarte impetuozitatea, a fost atasat de tine tot atenția publicului, acest vârtej le suflă împotriva voinței lor? În cele din urmă, vă lumineze mintea, dar ce spui inima? Deci? Ce fel

booksonline.com.ua Toate drepturile protejate