Citește Creștinismul esoteric sau Lesser Taine - Bezant Anni - Pagina 1 - Citește online
Creștinismul ezoteric sau Micile Mistere
Continuând cu misterele cunoașterii, vom rămâne fideli un demn și respectat statul de tradiție, începând cu originea universului, cele care stabilesc principalele caracteristici ale examenului fizic, ceea ce este necesar pentru premisa, și prin eliminarea orice lucru care ar putea servi ca un obstacol în calea noastră; astfel încât urechea bucătăresei de a percepe tradiția gnozei, iar solul va fi curățată de buruieni, devenind potrivit pentru plantarea de o vie; Pentru coliziune precedat coliziune, iar misterul este precedat mistere.
Sf. Kliment Aleksandriysky
Lăsați această mostră este suficientă pentru cei care au urechi. Pentru că nu este obligată să dezvăluie taina, ci numai pentru a sublinia că este de ajuns.
Sf. Kliment Aleksandriysky
Cel ce are urechi de auzit, să audă!
Scopul acestei cărți - pentru a oferi cititorilor câteva gânduri cu privire la adevărurile profunde care stau la baza crestinismului, adevăruri sau primit prea superficiale sau chiar complet negat. dorința generoasă de a împărtăși cu toate cele mai prețioase, neprețuit pe scară largă disemineze adevărul, nu priva pe nimeni de adevărata cunoaștere a lumii a fost o consecință a zel fără discernământ pe care creștinismul a simplificat până la punctul că învățăturile sale au luat această formă, care tulbură inima și mintea nu sunt luate. Porunca să „predice Evanghelia la orice făptură“, [1], care este cu greu posibil să se recunoască adevărata comandă - a fost interpretat ca o interdicție de a transmite Gnozei puțin, și este înlocuit alte mai puțin comune spunând aceiași profesori mari: „Nu da ceea ce este sfânt pentru câini, și nu [2] voi aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor ".
Acest sentimentalism prostesc, refuză să recunoască inegalitatea intelectuală și morală evidentă a oamenilor și tinde, astfel, pentru a reduce nivelul de înțelegere a celor mai puțin învățăturile umane dezvoltate, care sunt disponibile numai pentru mintea foarte dezvoltată, victima atât este mai mare beneficiul cel mai mic în detrimentul reciproc - cum sentimentalismul era străin curajos bun simț al primilor creștini.
. Sf. Kliment Aleksandriysky spune destul de clar: „Și chiar și acum, după cum am spus, nu este necesar să se arunce perle înaintea porcilor, ca nu cumva să-l calce în picioare, și să se întoarcă să vă rupă. Pentru că este dificil să se prezinte cuvinte curate și clare în ceea ce privește adevărata Lumină, swinish și [3] ascultător nepregătit. "
Dacă Gnoza este adevărata cunoaștere, a reînviat, a fost din nou o parte a doctrinei creștine - ca renaștere ar fi fost posibilă doar în cazul în care restricțiile anterioare, numai atunci când gândul de nivelare de predare religioase la nivelul cel mai puțin dezvoltate, va rămâne ferm și pentru totdeauna. Numai creșterea nivelului de adevăruri religioase, putem deschide calea pentru restaurarea cunoaștere și învățare intime handicap de mistere mici, care trebuie să preceadă marile mistere ale dizabilități de învățare. Recente nu apar niciodată în presa scrisă; ele pot fi transferabile numai studentului, „față în față“ Master. Dar mister mic, t. E. O dezvăluire parțială a adevărurilor profunde pot fi restaurate în zilele noastre, iar lucrarea propusă este menită să le dea o scurtă schiță și pentru a arăta natura învățăturilor ascunse, care ar trebui să fie stăpânite. În cazul în care există doar indicii, meditația asupra adevărurilor afectate concentrat pot face contururi subtile în mod clar vizibile și continuă meditația pentru a aprofunda mai mult în înțelegerea acestor adevăruri. Pentru meditatie duce la o minte calmă mai mic, întotdeauna obiecte externe ocupat, și când se va calma în jos, atunci este posibil doar pentru a percepe iluminarea spirituală. Cognition adevăr spiritual poate fi câștigat doar să fie în interiorul, mai degrabă decât în afara, nu de la un maestru extern, ci numai de Duhul divin a construit templul său interior. [4] Aceste adevăruri „să știe spiritual“ locuirea Duhului divin, „mintea lui Hristos“, din care spune apostolul, [5] și lumina interioară se revarsă în mintea noastră inferioară.
Aceasta este calea înțelepciunii divine, adevărata teosofie. Teosofia nu este, așa cum cred unii, o versiune mai slabă a hinduismului sau budism sau taoism, sau o anumită religie; este creștinismul esoteric, așa cum este și Budismul esoteric și este deținută în mod egal de către fiecare religie, în mod excepțional de bine - nici unul. În ea - sursa de instrucțiuni care sunt prezentate în această carte este de a ajuta pe cei care sunt în căutarea luminii - „lumina adevărată“ care luminează pe orice om care vine „în lume“, [6], deși majoritatea nu a deschis încă ochii, să-l vadă. Teosofia nu aduce lumina, ea spune doar, „deschide ochii și vezi - asta e lumina!“. Pentru aceasta este ceea ce am auzit. Teosofia încurajează numai cei care sunt dornici de a obține mai mult din ceea ce le poate da învățăturile exterioare. Pentru cei care sunt complet satisfăcute de învățăturile externe, nu este destinat, pentru că de ce să nu forțați să ofere pâine celor flămânzi?
Pentru cei care sunt flămânzi, așa să fie pâine, nu o piatră.
Capitolul I. Partea ascunsă a religiei
Mulți, probabil, cele mai multe, citind titlul acestei cărți, ar reactiona negativ, și va contesta existența, indiferent de doctrină merită să fie numit „Secretul creștinismului.“ Există o credință larg răspândită că, în legătură cu creștinismul nu era acolo, care pot fi numite învățături oculte și că „misterul“, mici și mari, au fost pur instituție păgână. Chiar numele „Isus Mistere“, care era atât de dragă creștinilor din primele secole, ar fi cauzat altceva decât uimire printre creștinii de astăzi; Dar dacă să vorbim despre „misterele“ ca de o anumită instituție a bisericii vechi, probabil, poate provoca doar un zâmbet de neîncredere. Mai mult decât atât, pentru creștini este o chestiune de mândrie că în religia lor nu există secrete, tot ceea ce creștinismul trebuie să spun, toată lumea spune că tot ceea ce învață, este pentru toți, fără excepție. Se presupune că adevărul său este atât de simplu încât oamenii obișnuiți cel mai mult, chiar dacă el este lipsit de înțelegere înțeapă, nu poate greși în ele, și „simplitatea“ a Evangheliei a devenit o frază de mers pe jos.
Având în vedere acest lucru este deosebit de important pentru a dovedi că creștinismul în perioada sa timpurie nu rămână în urma altor religii mari, toate acestea au avut o doctrină secretă, pentru a dovedi că are propriile sale taine și să le păzească ca o comoară neprețuită, mister, a dezvăluit doar câteva selectați care a participat la misterele.
Dar, înainte de astfel de dovezi ar trebui să ia în considerare latura ascunsă a religiei, în general, și este conștient de ce o astfel de parte trebuie să existe pentru a da rezistență și stabilitate a religiei; dacă aflăm această întrebare, toate referirile ulterioare la Părinții Bisericii pentru a dovedi existența partea ascunsă a creștinismului, par natural și încetează să producă confuzie. Ca un fapt istoric, existența vechi creștinismului ezoteric poate fi dovedit, dar poate fi confirmată printr-o necesitate internă.
Prima întrebare care se pune este aceasta: care este scopul religiei. Religiile lumii sunt fondatorii lor, mult mai înțelept decât oamenii, pentru care sunt numiți, și scopul acestora - pentru a accelera evoluția umană. Pentru a realiza cu succes acest obiectiv, adevărul religios ar trebui să fie de până la conștiința indivizilor și afectează conștiința. Dar noi știm că nu toți oamenii sunt la același nivel de dezvoltare; știm că evoluția poate fi reprezentată ca o ascensiune graduală, la fiecare punct în care oamenii sunt diferiți. Cele mai dezvoltate sunt mult mai mari decât cel mai puțin dezvoltate, atât din punctul de vedere al minții, și în sensul caracterului; și capacitatea de a înțelege și de a acționa în mod corect schimbat la fiecare pas ascendent. Prin urmare, este inutil să dea toate aceeași religie: cea care ajută la dezvoltarea intelectuală a omului, rămân complet necunoscute omului primitiv, și care este capabil să ridice extaz sfânt, lăsați infractorul este destul de indiferentă. Pe de altă parte, în cazul în care doctrina ar putea avea un efect bun asupra persoanei non-intelectuală, va părea infantil filosofului, și care aduce mântuirea la infractor, ar fi cu totul inutil sfântului. Între timp, toți oamenii au nevoie de religie pentru toate nevoile un ideal la care se poate aspira, și nici una dintre etapele de dezvoltare nu ar trebui să fie sacrificat de dragul celuilalt. Religia ar trebui să fie la fel ca și evoluția treptată, altfel nu va atinge obiectivul.