Citate din lucrările Sfinților Părinți din plăcerea de a citi on-line

tratează

Acolo. distracție, de salvare pentru oameni: mulți fac bine, au distractiv găsindu-le pentru tine dulceață. Este o plăcere servitori utili ai lui Dumnezeu și pregătește <вечную> de viață astfel de oameni. (St. EPM 94, 214).

Când vospriimesh Reverii despre unele placere senzuala, ai grija sa nu fie ei hobby-uri imediat; dar cumva l-au scos, se gândească la moarte și ia în considerare modul cel mai bine să se recunoască ca și în cazul în care câștigătoare frumusețea poftei. (Sf. Antoniy Veliky, 89, 93).

placeri carnale. cum ar fi ceapa si usturoi: spune o mulțime de iritabilitate vizuale și; care au gustat, în ordine, de interior, ele emit miros greu și abia istrebimoe și pot provoca multe lacrimi gustat. (Sf. Vasiliy Veliky, 7, 32).

Pleasure - Oud demonică, antrenând în pierzare. Plăcerea - mama păcatului, și păcatul - boldul morții (cf. 1 Cor 15, 56 ..). Plăcerea - mâncarea de vierme veșnică; ea pentru un timp ce se bucură de confort și, ulterior, oferă astfel de urmași, în care mai amară decât bilă. (Sf. Vasiliy Veliky, 8, 201).

Ce este durerea acestei lumi, precum și bucuria acestei lumi, iubit? Prin urmare, mai bine tolerat probleme întâlnite, mai degrabă decât înșelăciune. Pentru gloria acestei lumi și înșelăciunea o flacără de foc, care consumat dispozițiile pe care lemnul, și curând după aceea a murit în jos, astfel încât totalul flacarii a rămas cenușă și cenușă. (Sf. Efrem Sirin, 30, 308).

Iubitorule de oameni toate apelurile și spune: „Veniți la Mine, voi toți (Mt 11, 28), dar nimeni nu ascultă, nimeni nu are zel. Mizantropul face semn același diavol și atrage mulți. Dacă cunoscut vreodată lui post sau priveghere, toți se plâng epuizat și a făcut ca mort. L dacă mese anunțate vreodată pe seri, pe harpa și cântece demonice, toate realizate vesel, vesel. Invitați reciproc, împreună sunt un fel de subțire, concurente într-un feat rău, nu observând decență, nu ca slujitori ai lui Dumnezeu, ci ca un fugar, și de multe ori toată ziua lucrând pentru pântece și toată noaptea se efectuează fără somn pentru a dus la moartea sa, joacă și de servire Jucaria și nimic nu este obtinerea de munca priveghere, cu excepția unei singure durere. Nimeni să nu vă, fraților înșela, aceste lucruri nu au tendința de a creștinilor, dar Neamurile greșit. care nu au pi speranță de mântuire, și nici dorința de lucruri bune. (Sf. Efrem Sirin, 32, 131-132).

Să nu ne bălăcim în plăcerile pentru a ne privi slava Sa. <Сына Божьего> în ziua Lui apare. (Sf. Efrem Sirin, 33, 317).

Plăcerea de a se bucure de ea, pe scurt; greu apare ca zboara ca piatra. (St. Gregory Bogoslov, 15, 367).

Aceasta este - prirazhenie tău, rău; este tu, entorse artful sa strecurat în mintea mea, pentru a vă asigura că prind fericirea de placere. Dar nu, nu mă convinge. Nu cred că mă face pe Adam. Reptilele ca pământul; Am călca în picioare pe cap. Și dacă te-ar obține mai multe puteri musca piciorul meu, atunci eu stau sculptezi din cupru, indiferent, pentru a scăpa de rău. (Sf. Grigorie Teologul, 16, 28).

Ei spun. că acest animal - șarpe, dacă inserați capul într-o nișă de perete în care fiori, nu este ușor să-l scoate din slot celui care trage coada, deoarece scalele pervaze rezistă în mod natural forța de tragere din spate; și care transmite treci besprepyatstven, deoarece cântarul pe o alunecare lină, pentru călătoria de întoarcere înapoi la leneviți cu încăpățânare scalează dificil. Și acest cuvânt, cred că arată ce trebuie să se ferească de distracție atunci când intră și se strecoara in sufletul fântânii, și, după cum puteți, obstrucționa cu atenție viața sloturi. Pentru că în acest caz, viața umană este păstrată negura de amestecare pur cu viața bestial. Dacă pentru tulburare în relațiile noastre de viață se va găsi o pofta orice șarpe de intrare, atunci de ce ne scapă, deoarece din cauza scalelor este dificil să-l facă înapoi de la extragerea de recipiente de înțelegere. O audiere pe cântar, mintea sub etoyu varietate enigmă de motive pentru plăcere; Pentru pasiune pentru voluptatea acestui tip generic - un animal, dar diferite, și diferite tipuri de plăceri, compoundare sentimente ale vieții umane, este - solzi pe Dragon, acoperite cu o varietate de emotii. Prin urmare, în cazul în care evitarea coabitarea cu șarpele, apoi feriți-vă de cap, adică primul prirazheniya să vă răului, deoarece pentru aceste lucruri este subîntelesuri poruncilor Domnului .. Că garda va fi capul, și veți observa va fi călcâiul (Geneza 3: 15.). Nu lasa intrarea de reptile, care se strecoara in interior, iar la partea de început a toată lungimea corpului său. Limitată de cerința de necesitate. (St. Grigore Nissky, 18, 441-444).

Fel de puritate spirituală să se distreze în multe forme și în multe feluri compoziția pentru viața umană și suflet și trup, gânduri și sentimente, mișcări deliberate și acțiuni corporale. (Sf. Grigorii Nissky, 18, 462-463).

Rekoh și bucurie că aceste lucruri tvorishi? (Cp. Eccles. 2, 2). Acest lucru înseamnă că la fel ca și să spună: „Am fost împotriva plăcerea, știind abordarea aceasta ca un hoț, ascuns tainnitsy se strecoara in suflet; nu-i permite să stăpânească gândurile sale. Pentru cât mai curând am aflat că plăcerea, cum ar fi fiare, târâtor în fire dintr-o dată să se alăture cu el într-o luptă și sa întâlnit spunând acest lucru servilă și fără minte, să fie fericit, pentru că relaxarea curajul de a naturii? De ce moale, cu gânduri de cetate? ceea ce slăbește vigoarea sufletului? ce rău gânduri? ce claritate luminoasă a gândurilor pure duce la opacifierea ceata lui?“. (Sf. Grigoriy Nissky, 19, 237).

Deși plăcut la carnea peste tot momeala în acest sens, dar bucuros cu ea minutul. Căci nimic nu se întâmplă în organism nu poate fi de lungă durată în încântare. Dar plăcerea de a bea încetează la saturație; și a mânca și de umplutura dorinta de burta stingere; Da, și orice altă dorință, în același mod în satisfacție scade, iar dacă există din nou, a pierdut din nou. Și nimic pentru sentimentul delectable nu durează pentru totdeauna, și rămâne așa. Și dincolo de faptul că încă un alt avantaj al unei persoane ca un copil, și de altfel în epoca înfloritoare, și un altul care a ajuns la maturitate, alții la bătrânețe, și diferite din nou la și de la sol. (Sf. Grigoriy Nissky, 19, 238-239) cu aspect mai mare.

Desi pare dificil de a lupta împotriva plăcere, ci pentru că obiceiul nu este mic, nu este îngăduit nimănui să-și piardă puterea vivacitate pentru a se asigura că, în utilizarea constanta de a oferi o anumită plăcere chiar și în lucruri care par a fi cele mai dificile, și, în plus, se bucură de cea mai frumoasă și curată, care se bucură de un rezonabil decent în mod substanțial mai mult, nivelul pusillanimously purtat, departe de cea cu adevărat mare și depășește orice minte. (SVT. Gregory Nissky, 24, 330-331).

În măsura. nimeni nu se poate apropia de puritatea divină, fără a face el însuși curat înainte, trebuie să se protejeze de plăcerile unora dintre zid mare și puternic, pentru puritatea inimii nu a putut fi întinat prin abordarea acestora. același perete Strong este distanța perfectă de la toate, ceea ce este o pasiune: pentru plăcerea de acest gen, ca unul, în cuvintele înțelepților, apa pe care un fir este distribuit în diferite fluxuri, intră prin fiecare emoție în sufletul oamenilor dedicate plăcerilor. Deci, plăcerea învins pătruns în ea printr-un singur sens de ea este învins în inimă; ca Cuvântul lui Dumnezeu ne învață că sentimentul vospriyavshy de pofta luat ulcere în inima mea. Eu cred că Domnul vorbește aici despre un sentiment, m-am dus fără a spune nimic, astfel că urmând cele de mai sus, poate în mod corect vom adăuga: cine a auzit la arici pofta (Matei 5: 28.), Cine a atins și care toată puterea lui subordonat serviciului inimii plăcerii păcătuit . Așa că acest lucru nu se întâmplă cu noi, ar trebui să folosim regula înțeleaptă în viața lor, astfel încât să nu lipi sufletul pentru nimic, ceea ce este orice momeală de plăcere; cea mai mare parte la fel, și mai ales pentru a observa plăcerea gustului, pentru că se pare, cu încăpățânare alții și este ca o mamă interzise; Pentru plăcerea derivată din alimente și băuturi, producând un exces de provizie utilizate după cum este necesar în organism, care cauzează multe rele inevitabile generează în oameni o mulțime de boli. Așa că organismul este întotdeauna în liniște completă și nu perturbate nici de nici sațietate derivată din pasiune, trebuie să păstrăm stilul de viață strictă și de a determina măsura și limita de plăcere nu este plăcere, dar are nevoie de ceva. Deși nevoia și plăcerea sunt adesea legate una de alta (pentru că foametea este de obicei face ceva plăcut, delectandu-o dorință puternică de alimente tot ceea ce se întâmplă să mănânce); dar nu avem nici să renunțe din cauza necesității de a îndeplini următoarele aceasta plăcere sau cea mai mare parte de plăcere urmarind; dar alegând din întreaga util, ar trebui să disprețuiesc că porturile sentimente. (Sf. Grigoriy Nissky, 24, 377-379).

Bega plăcerile lumești există un turn, de neînvins la demonul de tristețe. Pentru durerea care este, privarea de plăcere, sau prezente, sau de așteptat. Este imposibil să ne să fugă de acest inamic până când vom avea o pasiune pentru ceva pământesc. Acolo pune rețeaua sa de a excita durerea, ceea ce vedem mai părtinitoare (Avva Evagrie, 89, 572).

plăcerile obscenă această viață nu sunt diferite de umbre și visele; pentru că înainte de păcatul se va încheia problema, plăcerea dispare, iar pedeapsa pentru acesta nu au sfârșit. Dulceața este amărăciune trecătoare și veșnice. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 40).

Dacă spui la inamic: plăcerile tale nu sunt difuzate, iar rădăcina tuturor relelor: dvs. nu pleca, dacă ochii vozvedesh la cer, Mântuitorul, iar acum va lupta flăcări și te aruncat în foc va arde, și tu printre cuptorul va trimite un nor de rouă și shumyasch spirit (cf. Dan .. 3, 50), astfel încât focul nu a afectat nici de gânduri sau conștiinței tale; Numai tu însuți nu ați ars el însuși. (Sf. Ioann Zlatoust, 44, 40).

Plăcerea dispar într-o zi, sau mai degrabă nu o zi sau o oră, dar în momentul scurt și cufundată. Pentru ce sunt aceste plăceri? Nu dacă înfrupta. și contact cu femei frumoase, cum ar fi porci wallowing în noroi? . (St. Ioann Zlatoust, 44, 76).

Cine încalcă bucuria și orice altă nelegiuire, încalcă asp, un Basilisk și un dragon, pentru că plăcerile carnale și orice necredință în viață pe bună dreptate, în comparație cu ceea ce se târa pe pământ. (Sf. Ioann Zlatoust, 46, 908-909).

plăcere voluptuoasă vieții. corupt atât corpul și mintea, și a lovit lor boli nenumărate. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 148).

Diavolul promite un timp de distracție, și tristețe fără sfârșit și pregătește, în ciuda faptului ne și câștigă depășește; și Dumnezeu, în schimb, necesită o muncă temporară de la noi, și promite dulceață veșnică și utilitatea; Ceea ce ne sunt justificate în cazul în care, după un astfel de confort să nu urmeze virtutea? . (St. Ioann Zlatoust, 50, 188).

Iar plăcerea și gloria și splendoarea, și toate ca - unul doar o fantomă, nu adevărul real (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 468.).

Abandonarea plăceri prizonier, ei <люди>, prost cum ar fi, sunt efectuate, în cazul în care acestea implică Wolf. (St. Ioann Zlatoust, 50, 500).

<Удовольствие от зрелища> Acesta durează doar până seara, până când privitorul este așezat în teatru, și după intepaturi dureroase fiecare înțepătura; obținut în aceeași plăcere mănăstirea rămâne constant în vigoare în inimile publicului - va rămâne pentru totdeauna în gândurile și imaginile lor au văzut soții lor, iar gustul plăcut al locului, și simplitatea vieții, iar puritatea societății, și dulceața frumos cântând spiritual. Acesta este motivul pentru cei care se bucură întotdeauna acest paradis liniștit, deja rulează zgomot uman, cum ar fi o parte din furtuna. (Sf. Ioann Zlatoust, 50, 698).

În ceea ce te predai plăcerilor, astfel încât să cad din har: atunci când Hristos nu vă va face nici un bine (Sf. Ioann Zlatoust, 51, 711).

Oricine care a respins pietatea nu obține plăcerea de plăceri, dar este sortit la sărăcie și lipsă, își găsește nici o satisfacție, chiar și în acele rele, cum trădați. (Sf. Ioann Zlatoust, 51, 794).

Dintr-o varietate de plăceri se întâmplă și avem o mulțime de păcate. . (St. Ioann Zlatoust, 52, 373).

Placere nu este cum să mănânce și să bea, dar să se simtă mulțumire. Să cealaltă cineva are nimic altceva decât pâine uscată, dar le-a hrănit cu bucurie: nu este distractiv dacă este, prin urmare, nu se bucure de ea? Să vedem cui este disponibil - bogat sau nu bogat? Nici dreapta, nici cealaltă; dar faptul că, astfel aranja sufletul său să nu aibă motive de nemulțumire. (Sf. Ioann Zlatoust, 52, 456).

Oricine care a demisionat plăceri, nu pot trăi deja aici din cauza preocupărilor emergente, temeri, pericole și nenumărate roi de pasiuni. Vino dacă sa gândit la moarte - moarte înainte de a fi murit de frică; Are el mental boala, resentimente, sărăcia sau orice altceva dintr-o dată - (Sf. Ioann Zlatoust, 52, 652) le-a ucis și distrus.

Nu ceda în plăceri lumești, lăsând la un alt timp plăcut lui Dumnezeu; nu întârzie să facă acest lucru în speranța că aveți un mijloc de purificare <покаяние> . (St. Ioann Zlatoust, 52, 909).

Mai mult plăcerea primim de la virtute. Ai o conștiință bună, fie în ceea ce privește toată lumea, pentru a alimenta o speranță dulce - este plăcut pentru persoana care înțelege natura plăcerii. . (St. Ioann Zlatoust, 53, 220).

Nici sărăcia nu produce tristețe sau bogăție - plăcere; dar ambele depinde, de obicei, pe raționamentul nostru. (Sf. Ioann Zlatoust, 53, 394).

La fel ca în cazul culturilor - cel care seamănă mazăre, nu poate culege grâu, deoarece recolta este necesară este omogenă cu scroafă - așa cum se întâmplă în afacerile - care umple plăcerile cărnii, beția, dorințele nestăpânite, el va secera ce de la care creste de obicei. (Sf. Ioann Zlatoust, 53, 810-811).

Ca unul care s-ar obține băut apă în vasul străpuns ar fi muncit în zadar, și un om devotat plăcere, toarnă apă în vasul de forat. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 107).

Oamenii senzual, iubitor de viață și carnea, sunt dușmanii crucii; Și oricine plăceri pământești devotați și liniște, există un dușman al crucii. . (St. Ioann Zlatoust, 54, 332).

Demn de lacrimi, cei care își petrec viața în plăcere hainele sufletului său, adică. E. Corpul, face grăsime, și nu gândul de pedeapsă în Viața de Apoi. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 332).

Am o adevărată plăcere suna când sufletul nu este într-o stare pasională în care este trupul robită el însuși și distrează ei. (Sf. Ioann Zlatoust, 54, 636).

Să nu ne deda la plăcere aici pentru a acolo <и вечной жизни> un gust de adevărată plăcere, o adevărată plăcere. . (St. Ioann Zlatoust, 54, 715).

Dacă doriți să găsiți divertisment, apoi du-te la teatru, dar, de asemenea, copaci, la curent râu, lac, gradini, asculta greierii cântând, vizitează adesea mormintele martirilor, în cazul în care starea de sănătate a organismului și de a folosi sufletul și nici un rău. (Sf. Ioan Chrysostom, 55, 580).

distractiv prost de viața reală nu diferă de umbre și visele; înainte de păcatul final, plăcerea se stinge, iar pedeapsa pentru aceasta nu este sfârșitul, dulceața de scurtă durată, și făină veșnică. . (St. Ioann Zlatoust, 55, 693).

plăcerile pofticioase ale corpului și de puternic pentru a se asigura că fascina priva exclude mintea lui și a pus totul cu susul în jos. Dar dacă forța este ursuz motiv vspomoschestvovat și să asculte de el, ca un bodyguard la rege, că acestea pot fi ușor depășite. Cât de curând va fi mutat la adevărata lor furie, nu va rezista la amenințarea de impotenta au fugit, și după ce a recunoscut victoria rațiunii, și care ar trebui să câștige. (Sf. Isidor Pelusiot, 61, 341).

Ura plăcerea carnală, deoarece cu trupul și sufletul pentru a face necurat. (Sf. Nil Sinaysky, 72, 235).

Ferice de cel ce sfidează plăcerile pământești; face cu ea teama de demoni. (Sf. Nil Sinaysky, 72, 255).

Stai plăceri trupești mai adecvate, recompensa lor însutit exces necazuri. (Sf. Marc ascetici, 69, 41).

Pentru fiecare plăcere să dezgust și amărăciune ca sateliții inseparabile. (Sf. Isaak Sirin, 58, 360).

dorințele naturale și plăceri care nu sunt supuse unui reproș acelor persoane care le experiență, pentru că acestea sunt consecințele necesare dispensa nasheyu natura. Pentru naturale ne dă, și împotriva voinței noastre plăcerea - și satisfacerea alimentelor priluchivshayasya precedente foame - și băutură, setea sete-dor - și un vis își reînnoiește puterea, starea de veghe epuizat - și tot ceea ce se întâmplă cu noi în natural are nevoie, este necesar pentru bunăstarea naturii noastre, și acesta din urmă la achiziționarea de virtuți pentru zeloții despre asta. Tot ceea ce este necesar, și în orice evite toate înclinațiile păcătoase rezonabile, cu toate acestea, limitele nu recunosc că el a fost prin sclavia în mod arbitrar în noi patimi pline de reproș și nenaturale care nu au alta în noi începe, dar are nevoie de circulație mintea necontrolată naturale și dorințele care sunt înnăscute și nu pentru a ne sshestvovat viața nemuritoare și dolgovekovuyu. (Sf. Maksim Ispovednik, 91, 270-271).

Orice plăcere și bucurie de păcat au afide. (Sf. Simeon Noul Teolog, 93, 9).

S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter