Cersitul - o

Cerșetorii din Rusia

Printre N. în Rusia în secolul al XIX-lea. A fost un fel de călugări voluntari. trăind doar pe pomana, distribuite proprietatea sa la cota grele săraci și experiența reshivshiesya de NV să poarte crucea de umilință și răbdare. Acești cerșetori - este slabă. Pogorelov, bobyli. fugar, orb și m p..; orice dezastre naționale și în caz de dezastre în masă ca o plagă, incendii. foamete reface foarte mult acest contingent. Rândurile N. și a primit o mulțime de paraziți vine așa-numitele NA-Manufacturers - .. orb cu deficiențe de vedere, lame, 6egat capabil, femeile cu bușteni împachetate în loc de copilul în brațe, etc. În Franța, în zilele de demult, un refugiu pentru N. numit Maisons de minuni, pentru că toți orbi, șchiopi, surzi, și așa mai departe. d. H. în aceste case, în caz de nevoie, ca prin magie transformat în oameni sănătoși. în secolul al XIX-lea. caritate ne-a fost impus ca o penitenta, și a fost însoțită de o comemorare a morților în tretiny, Deviatiny, polusorochiny, Sorochino, aniversari. Fiecare clasă și instituția a avut N. avut grijă de ei: de exemplu, au fost N. mănăstire, biserică, patriarhal, catolic, cimitir. palat, curte, bogadelennye, magazin și așa mai departe. n. săraci. N. adesea grupate în bande întregi mizerabile sau organizate ateliere de lucru speciale mizerabile. MST. Semezhovke districtul Sluțk, provincia Minsk a fost un magazin cerșetor, cu întreaga organizație. La capul unui departament special a fost Ataman (tsehmeyster) orb: să aibă dreptul de a fi numit zapravskogo N. a trebuit la 6 ani constau elev. ceea ce face un raport anual de 60 de copeici. (Într-o lumânare mizerabil), și să treacă examenul în cunoașterea de rugăciuni, poezii și cântece mizerabile (margini) și limba mizer speciale. În magazinul existau încă menajera-trezorier și conetabili și desyatskie cu anumite drepturi. tsehmeystera alegerilor și alte persoane cu autoritate în adunare erau bande, care a convocat tsehmeyster și soluții pentru cazurile deosebit de importante, și să-i pedepsească pe cei responsabili (cu excepția bandei, o tăiere fină de pe saci -. traistă Pauper). existența mizer, sau staretskih, bătrâni, tsehmeysterov, capitanii si altele. Determinarea N. dorința într-un fel se organizează pentru pomana comune, și pentru a ajuta reciproc în peregrinările lor la mănăstiri, târguri și așa mai departe. N. O organizație similară, vom vedea vechilor pelerini români. care a ieșit în masă-watagami la locurile sfinte. Con. Secolul XIX. urmată de eliminarea guvernului staretskogo, el mergea mână în mână cu un limbaj special staretskim. pentru a con. Secolul XIX. Ispravnici suschestval Institutul staretskih ales una pentru fiecare județ. asistenții lor, și așa mai departe. d., dar puterea lor înainte de aproape fără margini, nu mai este recunoscut de toți bătrânii. C, în regiunea Olonets, ferma a avut o altă organizație mizerabilă puțini. oameni orbi, ologi și alte persoane care au dreptul la cerșit (prejudiciu), adunat la ferma vara si iarna sunt colectate „de dragul lui Hristos“ pâine coaptă, fulgi de ovăz. mazăre. fân, in, și așa mai departe. d. Toate aceste portari este împărțit între pe acțiuni, iar cel care deține ferma într-un cal și transport sau cu sania devine 2 unitate. Aproape fiecare cooperativă are în vindecator său mediu sau znaharka care primesc, de asemenea, 2 unități. Acești vindecători sau vrajitori, în plus față de colectarea de pomană, de asemenea, implicat în tot felul de tratament și vrăjitorie. Nu există nici o îndoială că a existat și există o anumită solidaritate, nu numai între AN din aceeași bandă sau ferma, dar, de asemenea, între diferite watagami și de cooperare. Acest lucru este evident din faptul că creaturile. staretsky speciale, cersetor N. limbaj ținut secret și prin care unul sau N. watagami au fost diferite unul de altul sunt conectate. Există indicii că limba mizer condiționată a apărut în secolul al XVII-lea, și, probabil, mai devreme, în relații sexuale frecvente malorosov români și greci.

literatură

Pryzhov, „N. Sfânta Rusie "(" Ol Kiev », 1883. № 9); Efimenko, "Frăție și uniuni N." (ibid, 1883); P. Tihany "Briansk bătrâni" etnologich. schiță (Bryansk); „Eseu despre viața lui N. provincia Mogilev. limba lor convențională „(Moscova, 1891); Sumtsov N., "experiență culturală" ( „Minskie foi eparhiale.», 1880. № 17).