Ce este libertatea posibil de a fi liber întotdeauna
Cel mai adesea, „libertatea“ este denumită libertate în sens politic, libertatea de tiranie și opresiune din partea altora. Biblia începe povestea de libertate în acest sens, cel mai simplu, nivelul. Dumnezeul Bibliei - un eliberator și eliberator, în sensul direct și literal. Cele Zece Porunci încep cu o proclamație solemnă: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-a scos din țara Egiptului, din casa robiei (Exod 20: 2). Dumnezeu conduce poporul din sclavie - sclavia destul de literal, în care evreii erau în Egipt - Tenacitate la rupere opresori semne și minuni teribile.
Este imposibil de a supraestima impactul pe care a avut asupra povestea Exodului a formării conștiinței lumii creștine. Unele lucruri care par acum să ne o chestiune de curs, arata destul de ciudat dobibleyskom mondial. Dumnezeu, care ia partea de sclavi pe partea celor oprimați, pe partea celor slabi împotriva celor puternici acestei lumi - a fost pentru contemporanii ciudat, de neînțeles și chiar de știri scandalos. Zeii neamurilor simboliza puterea, puterea, victoria, ei au fost mai aproape de guvernământ, păturile domnind ale societății umane - și cel mai departe de oprimați și sclavi.
Dar Legea lui Dumnezeu și Proorocii se întoarce în mod repetat, împotriva celor puternici și glorios și pe partea celor slabi, și necunoscut. Acesta postul pe care l-am ales: desleagă lanțurile nedreptății și dezlega funiile jugului, pentru a seta asupriți liber și rupe orice fel de jug (Isaia 58: 6).
Nu întâmplător percepția libertății ca valoare universală este formată în lumea creștină; și chiar și cei care se revoltă împotriva Bisericii și împotriva credinței în Dumnezeu, la toate, gândindu-se că acest lucru va câștiga bóo mai mare libertate, a făcut apel în mod conștient sau nu la imaginea biblică.
Libertatea fără Dumnezeu
Dar, în istoria europeană și a dezvoltat o înțelegere diferită de libertate - libertate nu numai detașat de la înființarea sa biblică, dar, de asemenea, dreptul de a se revolta împotriva credinței în Dumnezeu. Pentru prima dată, această mișcare în sine a anunțat la sfârșitul secolului XVIII, Franța, în cazul în care un număr de gânditori celebri au început să perceapă Biserica ca sprijinul sursa de alimentare și opresiunii regală - opresiunea, din care a fost necesar pentru a scăpa de, în scopul de a construi o nouă viață pe baza rațiunii, libertății și fraternității. Cele mai multe dintre acești gânditori au aderat la unele religiozitate neclară și adogmatichnoy, credința în Dumnezeu, care ar fi trebuit să „purifica“ Biserica „superstiție“; dar în aceeași mișcare a apărut atei „curate“, cum ar fi baronul Pol Golbah violent rebel împotriva oricărei credință, Biblia - în special.
După cum a scris în „Reflecții asupra Revoluției din Franța“ lui filosoful britanic Edmund Burke, „Ce este libertatea fără înțelepciune și virtute? Este cel mai mare dintre toate relele posibile; este o nebunie, viciu și nebunie, nu pentru a reduce cedat. "
De atunci, lumea a asistat la o serie de revoluții sângeroase, și unul dintre cele mai grave au avut loc în țara noastră. sloganuri proclamata de libertate, egalitate, fraternitate, a promis libertatea de opresiune, oamenii au fost inspirate vise de o lume nouă curajos, dar cumva totul sa încheiat într-un masacru și stabilirea unei tiranie, că, în comparație cu ea regimul revoluție răsturnat are un model de libertate.
Libertatea de constrângere externă, dacă găsește un om lipsit de principii interne, se transformă într-un dezastru. „Trebuie să felicit criminalul sau tâlharul de drumul, rupe cătușele de închisoare - Burke a scris - cu achiziționarea drepturilor sale naturale? Ar fi ca un episod de eliberare a criminalilor condamnați la galere, filosoful eroic -. Cavaler înfățișării Tristele "
Prin urmare, libertatea, despre care se spune ca Biblia este mult mai mult decât libertatea din partea asupririi altor oameni.
Alegerea este întotdeauna
În lumea antică tâlharilor, au atacat pe cineva care călătorea pe drumuri, au fost o problemă constantă. Autoritățile nu au putut stabili patrule sau pentru a face față problemei într-un alt mod; astfel încât au încercat să compenseze pentru impotenta lor a crescut de severitate - spărgători capturate au tradat moartea deosebit de dureroase, care ar fi trebuit sa a avut un efect sobră asupra celorlalți. Ne putem imagina hotul, care, așa cum ne-ar spune, mersul pe liber - ar trebui să fie precaut autorităților, dar, pe de altă parte, nici el nu a maestru, el nu trebuie să lucreze serios greu pe orice gazdă, acesta poate fi trimis oriunde vrea el. Și acest om a fost prins, legat și aruncat în închisoare. Are el rămâne liber? Evident, nu. ziduri groase de piatră, bare de fier și paza severă în picioare între el și aerul liber. În cele din urmă, el a fost condamnat, și după obiceiul timpului, a fost crucificat - astfel încât nu se poate mișca nici mâna mea și forțat să îndure un chin de nesuportat. dacă această persoană este liber? Problema în sine poate părea umilitor. Dar este o întrebare destul de sensibil, și pe ea există un răspuns definitiv. O persoană care nu se poate mișca, cu toate acestea, este liber pentru a face cea mai importantă decizie din viața sa. Am citit despre omul în Evanghelia după Luca: Unul dintre răufăcătorii care răstigniți răstigniți Îl batjocorea, spunând: Dacă tu ești Cristos, salvează-te și noi. Dar celălalt la mustrat, zicând: Nu te temi de Dumnezeu, vazandu-se în aceeași condamnare? Și noi [condamnați] este adevărat, pentru că răsplata faptelor noastre acceptate, și El a făcut nici un rău. Și a zis lui Isus, Ține-mă, Doamne, când vei veni în împărăția ta! Și Isus ia zis: Adevărat îți spun: Astăzi vei fi cu Mine în rai (Luca 23: 39-43).
Există o libertate pe care nimic nu se poate lua de la noi - în orice caz, avem de ales. Prizonier poate înveninat sau pocăiască; om limitat la un scaun cu rotile, poate fi umplut cu amărăciune, resentimente și ură în întreaga lume, și se poate întoarce la Dumnezeu și să devină o sursă de sprijin și confort pentru persoanele sanatoase din jur. Circumstanțele ne-a pus o alegere, dar nu determina ce alegem. Aceasta este ceea ce noi definim mereu ei înșiși. Se pare că libertatea de alegere - este de la sine înțeles, experimentat în mod direct de experiența noastră; Cu toate acestea, noi toți au tendința de a nega.
Al treilea capitol al Genezei conține o poveste surprinzător de profundă și exactă a păcatului - primul păcat, dar în același păcat în general. Ai mâncat din pomul din care ți-am poruncit să nu mănânci? - Dumnezeu întreabă Adam. Se pare că numai două răspunsuri poate fi dat un „da, am mâncat“ sau „nu, n-am mâncat.“ Dar Adam a spus: Femeia pe care mi-ai dat, ea mi-a dat din pom și am mâncat (Geneza 3: 11-12). Faptul că Adam a călcat porunca, dau vina pe soția - și, în mod indirect, Dumnezeul care l-au alunecat soția.
Adam a făcut o alegere conștientă - a mâncat din fructul oprit. Dar el spune că nu e alegerea lui, este determinată de cineva sau altceva - soția lui, șarpele, Dumnezeu, nu numai pentru ei, Adam săraci.
De atunci, așa cum a fost scris această poveste, a fost nevoie de foarte mult timp, dar atitudinea oamenilor față de viața lor rămâne aceeași: suntem înclinați să spunem că acțiunile noastre sunt determinate de altcineva. Am ajuns într-o furie pentru că alți oameni au înfuriat; păcat pentru că alți oameni ne duce în ispită; Nu-mi place vecinul lui, pentru că el este un astfel de canalie pe care noi nu putem decât ura.
Acțiunile noastre sunt obligați de împrejurări din jurul nostru - de vreme, țara în care trăim, gene decât orice altceva - cu excepția noastră voință personală. Noi nu suntem de vina - vina pe altcineva, sau poate - se potriveste toate - Mama Natura.
De ce suntem atât de implora abdice responsabilitate? E teribil de prost și distructive la punctul Pământului curat, vedere practic. Refuzând să recunoască pe deplin acțiunile sale proprii, vom pierde controlul asupra vieții lor.
Ce se va întâmpla cu viața noastră? Nimic bun. Cel mai bun caz, acesta va fi doar gol și mizerabil - nu ne-am realizat și nimic nu va câștiga. În cel mai rău - vom prăbuși doar despre recifele de alcoolism, dependenta sau termina zilele noastre în închisoare. De fapt, care aduce împreună oameni care au suferit de-viață accident? Convingerea lor că viața lor și acțiunile lor sunt determinate de altcineva. L-au spălat în jos pentru ca alți oameni să-l trateze ca pe un gunoi; Ei au abandonat casa familiei, deoarece „ei niciodată nu au înțeles“; Ei au comis o crimă, pentru că au adus sau forțată. Chiar și pentru pur seculară, nivelul lumească, duce viața în ordine, trebuie să recunoaștem că suntem liberi, în sensul că ei înșiși să ia decizii ei înșiși poartă răspunderea pentru ele.
Dar motivul pentru acest comportament absurd? Din ce astfel de oameni teribile au încercat să scape prin recurgerea la o astfel de minciună pernicioasă?
Faptul că noi nu putem ști
Oamenii pot nega realitatea obiectivului legii și realitatea noastră liberă alegere; dar - este o sulă, care este în punga nu se poate ascunde. De fapt, noi toți credem profund în ambele, și se poate observa din tendința noastră de a judeca pe alții. Potrivit Sf. Pavel, așa că neizvinitelen tu, fiecare om care judecătorii [celălalt], pentru că aceeași instanță, cum să judece altul, te osândești singur, pentru că, judecând după [alt], face același (Romani 2: 1).
La urma urmei, la acțiunile umane au fost subiectul de vinovăție sau de merit, două condiții sunt necesare: în primul rând, oamenii trebuie să le facă în mod liber; În al doilea rând, trebuie să le evalueze în ceea ce privește o lege a unui criteriu de bine și rău. proces natural - de exemplu, digestia - nu este supusă evaluării etice. Noi nu critica o persoană pentru un stomac bolnav și laudă pentru cei sănătoși. persoana vinovata poate face acest lucru doar soluții gratuite. A da vina pe cineva, trebuie astfel să admitem că el a făcut o alegere liberă, și că alegerea este greșită. În testamentul său ar încălca legea morală sau de a se conforma acesteia, și a frânt; asta e ceea ce-l face vinovat și condamnabile.
Dar legea a găsit-l vinovat, ar trebui să fie legea obiectivă, pe care trebuie să le respectăm, indiferent dacă ne-o recunoaștem sau nu. A da vina pe cineva în imoralitate, noi afirmăm astfel realitatea unei astfel de lucru ca moralitate, care celălalt bărbat a trebuit să adere. Dar, spune apostolul, există doar o astfel de lege (și ne recunoaștem acest lucru este în raport cu alte persoane), există în relație cu noi înșine. Noi însine pot cere - și necesită - responsabil pentru încălcarea acesteia.
Pentru legea stă Legiuitorul, pe care trebuie să dea socoteală. Perspectiva unei posibile convingere ne sperie - ca Adam. Și - așa cum Adam - încercăm să atenua frica de vina pe alții sau le inventa sistem sofisticat de auto-justificări.
Dacă Fiul vă eliberează.
Omul a fost creat inițial liber - și a abuzat de voința lor liberă de a deveni foarte corupt. Hristos a venit să ne salveze de la acest prejudiciu. Dar de ce este aceasta nevoie la Golgota? De ce Dumnezeu nu se poate ridica doar în sus și anula efectele păcatelor noastre? Pentru că Dumnezeu ne dă libertatea de alegere reală - cu consecințe reale. Alegerea noastră nu se poate anula pur și simplu - aceasta ar însemna că darul lui de libertate de la bun început a fost nevalid. Dumnezeu acționează în mod diferit - Vine la noi și devine un om în persoana lui Isus Hristos, să moară pentru păcatele noastre. După cum el însuși a spus la Cina - și cum de atunci se repetă Biserica la fiecare Liturghie - acesta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru mulți, spre iertarea păcatelor (Matei 26:28). Această iertare de păcate ia cineva care recurge la El în pocăință și credință; dar libertatea pe care aduce Hristos nu este numai libertatea de vina păcatului.
Imaginează-dependent, care a comis o crimă, încercând să strângă bani pentru o altă doză - dacă numai să-l elibereze de condamnarea, nu să-l vindece de viciu, după un timp scurt, el a încălcat legea din nou. Și omul păcătos are nevoie nu numai iertare, ci și o schimbare interioară profundă care îl va elibera de forța spre păcat. De aceea, apostolul vorbește despre libertate într-un sens mai profund - libertate de păcat, libertatea, dreptatea, libertatea corespunde o binecuvântare și scopul omului adevărat.
În absența constrângerii externe o persoană poate face ce vrea el - dar ce vrea? Alcoolice vrea cu disperare să se îmbete; în timp ce în inima lui că vrea să scape de stigmatul și de a trăi o viață sobră și sănătoasă. Curvar vrea un program ușor, nici o comunicare non-obligatoriu - dar, în același timp, în inima lui, el tânjește după o dragoste adevărată, fidelă. Amândoi dorim lucruri diferite, și de multe ori propria noastră dorință de a ne încătușa este mult mai puternică decât închisoare și lanțuri.
Incapacitatea de a trăi așa cum ar trebui - și așa cum suntem în momente de luciditate doresc - este sclavia amar, din care spune Domnul, păcatul Oricine face este rob al păcatului (Ioan 8:34). Omul irascibil nu este liber să rămână calm; curvar nu este liber să rămână fidel; lacom nu gestiona banii, dar suferă de bani pentru a dispune de acesta. Deci, orice păcat, spune că natura noastră umană este eronată, inadecvat, bolnav.
Și Hristos ne aduce viață nouă, care ne schimbă treptat din interior; rugăciune, personală și cea biserică, instruit preoții, participarea la Sfintele Taine, citind cuvântul lui Dumnezeu - mijloacele pe care ni le dă Dumnezeu pentru creșterea noastră spirituală. Procesul de a obține adevărata libertate nu va fi nici ușor, nici buna - Dumnezeu nu se ocupă cu plastilină, și să elibereze persoanele care continuă să scadă și să facă greșeli - dar, dacă-l urmăm, Isus ne va conduce la viața veșnică și binecuvântat, pentru pe care El ne-a creat.
Și dacă eu spun „nu“?
Evanghelia este o carte de speranță: cel mai păcătos pierdut, un om care se presupune că plecat fără speranță, se poate întoarce la Hristos și să fie salvat. Dar ce se întâmplă dacă refuz? Cât de des auzim exprimat în mod direct sau cerință implicită: „Eu nu am de gând să creadă și să se pocăiască, dar îți promit că cu mine va fi bine.“ Dar de fapt, înseamnă că trebuie să ne negăm oameni de libera lor alegere, și îi asigură că vtaschat lor la cer fără consimțământul lor. Nu putem - pur și simplu nu ar fi adevărat. Dumnezeu face absolut tot ceea ce poți, pentru salvarea fiecărei ființe umane - și Crucea lui Hristos ne amintește de acest lucru. Dar se poate spune „nu“ - și a refuzat să acorde. El poate refuza să intre în ușă, unde a fost invitat constant - și să rămână în spatele ușii.
Uneori se spune că Dumnezeu este prea bun pentru a lăsa pe cineva în spatele ușii - și acest lucru este cu siguranță adevărat. Dumnezeu va accepta, iar ultimul păcătos, dar chiar Dumnezeu nu poate face nimic cu cei care refuză să fie luate. El vrea ca noi să rămână până la sfârșitul liber. Este doar alegerea noastră. Și este responsabilitatea noastră - noi spunem da sau nu, răspunde la apel, sau refuză să vină.
A deschis ușa casei sale; nimic și nimeni nu ne poate împiedica să intre - cum ar fi tâlharului pocăit. Dar nimeni nu poate face acest lucru pentru noi.