Ce este credința în Allah studopediya

Credința în Allah Preainaltul - o convingere solidă că Dumnezeu - Domnul a tot ceea ce există. Întregul univers este creat prin El și pentru El aparține. El - Creatorul tuturor. Și numai El este Dumnezeu, El singur este vrednic de închinare, care include rugăciune, post, rugăciune, speranță, frică, smerenie și ascultare. Și numai el are toate calitatile perfecte. El este lipsit de orice defecte și defecte. Cu alte cuvinte, sclavul lui Allah este un credincios în Allah numai când el crede că Allah:

- Domn al tuturor lucrurilor, și nu există nici un alt domnilor, în afară de El,

- Dumnezeu a tot ceea ce există, și nu există nici un alt dumnezeu afară de El,

- perfectă în numele si atributele Lui, și nu există nici o perfectă, cu excepția lui.

Aceste trei tipuri de Tawheed sunt incluse în conceptul de credință în Allah.

Dominanța Unicitatea lui Allah (tauhid ar-rububiyya)

Cuvântul Rabb (Lord) în limba arabă înseamnă „cel care deține și operează.“ Prin urmare, Dominance tawhid (rububiyya) înseamnă acceptarea faptului că numai Allah - Creatorul tuturor, totul aparține Lui, și El dă viață și ia-l, el va răspunde la rugăciunile lor, atunci când ei strigă la El, și numai El are puterea absolută asupra lor . El creează și comenzi.

Unicitatea Divinitatea lui Allah (tauhid alulyuhiyya)

Word ilaha în limba arabă înseamnă „Dumnezeu, obiect de cult.“ Tawhid Divinitate - o dedicare pentru a se închina numai Unul Dumnezeu. Cel care crede în Allah nu se închină cineva sau ceva în afară de El. El iubește și se teme doar de Allah, speră și are încredere numai în Allah se transformă în rugăciune către Allah numai, este supus numai lui Allah, se supun numai lui Allah, smerindu inima lui numai la Allah.

Unicitatea numele si atributele lui Allah (Tawheed al-Asma „wa al-syfat)

Această convingere solidă că Dumnezeu inerente în calitate perfectă, și el este liber de orice defecte sau neajunsuri, iar în aceasta el nu este ca creația Lui. O persoană care crede că Allah are nume și atribute, ceea ce Allah Însuși ne, sau trimisul Său a spus. Numele și Atributele Tawhid se bazează pe trei poziții și care se îndepărtează de ei, el nu este un susținător al monoteismului:

1. Credința că Allah Atotputernicul nu este ca nimeni sau nimic din creaturile Sale, și că El este lipsit de orice deficiențe.

2. Credința în numele și atributele care sunt menționate în Coran și Sunnah, fără adunare sau scădere în ele ceva, fără a denatura sensul lor și negarea lor.

3. Respingerea încercărilor de a înțelege natura reală a acestor denumiri și atribute.

Adică, să creadă în nume și atribute ale lui Allah menționate în Coran și Sunnah, fără a cere în același timp cu privire la adevărata lor natură, fără a încerca să ajungă la adevăratul lor înțeles. Acest lucru se datorează faptului că cunoașterea adevărata esență de o anumită calitate este posibilă numai dacă știm exact ce este esența, care este calitatea intrinsecă. Iar atunci când este vorba de esența lui Allah, noi nu cerem: „cum?“, Pentru că este pentru noi - misterul, și nu putem ști ce este de fapt. În mod similar, atributele lui Allah - nu ne-am pune întrebarea „cum?“ Și să încerce să înțeleagă sau imagina.

4. Alla # 1211; Tag # 1241; g # 1241, nu # 1, „# 1211;, Ala # 1241; p-Rahm # 1241; n, # 1241; p-Rahim, # 1241; n-M # 1257; t # 1241; la # 1241; bbir, # 1241; l-guff # 1241; p, # 1241; L-Hafiz isemn # 1241; Rene # 1 "m # 1241; gn # 1241; kyskacha septembrie și # 1" latygyz.

Numele Dumnezeului nostru unește valorile tuturor numelor și atributelor sale - Alla # 1211;. Cei mai mulți oameni de știință spun că este numele de Alla # 1211; și - numele propriei sale, și nici de vreun cuvânt nu este format. Unii oameni de știință susține că valoarea vine de la cuvântul „noroi # 1241; # 1211;“ aderarea „# 1241; L„articol și să obțină valoarea - singurul Dumnezeu să se închine. Cuvântul lui Allah # 1211; Mai multe valori nu sunt prezente, este folosit numai la singular.

Aceste două nume au aceeași rădăcină cu cuvântul „al-Rahma“ (blândețe, empatie). Ei au formula excesivă (mubalyaga). În cuvântul „Rahman“ mai mult excesive, spre deosebire de cuvântul „Rahim“. Cu toate acestea, ceea ce este diferența dintre aceste două nume.

calitate # 1240; p-Rahm # 1241; n Allah T # 1241; Gal # 1241; Se ajunge la toate creaturile, chiar dacă el este un credincios sau # 1241; fer, pentru că Allah T # 1241; # 1241 gal; Toate educă, dă hrană. calitate # 1240; p-Rahim în viața veșnică ajunge numai credincioșilor, deoarece Allah T # 1241; Gal în Ziua Judecății nici un ajutor necredincioși.

„Ar-Rahman“ din acele nume care nu au voie să sun pe cineva, dar Dumnezeu. Prin urmare, este permis să spunem, „radzhul Rahim,“ și nu are voie să spună „radzhul Rahman.“

Ibn Kathir a spus: „Pentru că sunt acele nume ale lui Allah, care este permis pentru a apela unitate, și sunt cei care nu au voie să sune la stabilirea, ca numele“ Allah „“ Ar-Rahman „“ Al-Halik „“ Al-Razzak „și nume similare. De aceea, Gd, începând cu numele lui Allah, numele descrie, „Ar-Rahman“, deoarece este mai specific și are o mai mare certitudine, în contrast cu numele „Ar-Rahim.“ De la început descrie întotdeauna numele cele mai onorabile, astfel încât să înceapă cu o mai specific, apoi mai puțin, etc. "

Într-adevăr, Allah - Îngăduitor, Iertător. El are milă chiar și cei care au comis o infracțiune, dacă se pocăiesc și să se întoarcă la calea cea dreaptă. Manifestarea iertării Sale este faptul că convertirea la Islam spala orice păcate mari și mici, comise înainte.

Atotputernicul a spus: Spune robilor Mei care au încălcat legea împotriva ei înșiși: „Nu dispera de mila lui Allah. Într-adevăr, Allah iartă toate păcatele complet, pentru că el - Iertător, Îndurător ". Sura 39 # 8810, # 8811;, mulțimile versetul 53

mândru # 1575; # 1604; # 1605; # 1578; # 1603; # 1576; # 1585;. Mândru - cel care, din cauza măreției sale și victoriile lui mândrie peste rele, slăbiciuni și vicii.

custode # 1575; # 1604; # 1581; # 1601; # 1610; # 1592;. Acest nume are două sensuri. Primul: Allah păstrează toate faptele bune și rele, faptele drepte și păcatele comise de sclavii săi. El cunoaște toate faptele și toate sunt scrise în tabletă Preserved. El a pus la oamenii îngerilor - cărturarii nobile care știe despre acțiunile lor.

În al doilea rând: Allah protejează de ghinioanele și aventurile, și nu numai pe cei drepți, ci pe cei păcătoși, precum și animale și alte creații. Pentru oamenii pe care El a pus îngeri - portari, care le protejează de nenorocire.

5. Calitatea Alla # 1211, și Cel Prea Înalt.

Din moment ce nu putem cunoaște esența lui Dumnezeu, învățăm despre El prin numele si atributele Sale. 14 Syfatov Allah ar trebui să știe fiecare musulman. Acestea includ 6 Syfatov "ZATI" și 8 Syfatov "Subuti".

2. Al-Kydam - Allah este etern, fără început.

3. Al-Bak - Allah este etern, fără sfârșit.

4. Al-Vahdaniyat - Allah este unul și unul.

5. Al-lil-Muhalyafatu havadis - Allah nu-i place tot ceea ce a creat.

6. Al-Kyyamu binafsihi - Dumnezeu există în Sine. Allah nu are nevoie de nimeni și nimic.

10. Al-Basar - Allah este Atoatevazatorul.

11. Al-Irada - Will. Totul se întâmplă după voia Lui.

12. Al-Kudra - Allah Atotputernicul.

13. Al-Qalam - vorbire. Discursul său are nevoie de nici o scrisoare, nici un sunet, fara cuvinte.

14. Al-Takvin - Allah - Creatorul a tot ceea ce în univers.

Al-wujud - Cu privire la existența lui Allah. Sa non-existență este imposibilă. Existența lumii nu poate fi imaginată fără Cel care a creat-o. Cine nu priznaetsuschestvovaniya Creator, - necredinciosul. Existența sa este diferită de toate. Existența lui Dumnezeu este etern, fără început atribute. Atributul de a fi - este fundamentul și esența toate atributele lui Allah.