Ce dansuri sociale a dansat salsa USSR uniune

Alexei Semenenko ales meticulos toate dansurile din cartea Dr. istoricheskihnauk cunoscut cercetător al istoriei românești de zi cu zi Natalia Lebina.

„Am vykabluchivalsya ca un nebun ... răsucite și aruncat Katya“

Am oferit tuturor iubitorilor soushl familiarizat cu privirea pe ringul de dans prin ochii unui istoric - doctor în științe istorice, celebrul cercetător al istoriei românești de zi cu zi Natalia Lebina.

Mai jos este o selecție de citate freestyle uneori grele din cartea „Omul și femeia:. Corp, moda, cultura (Uniunea Sovietică - un dezgheț)“ Complet carte este disponibilă în rețea.

“... Aspectul din 1917 un număr mare de cluburi YCL a contribuit transferențial poluobryadovyh dans cu fabrica de stradă la marginea de spații închise. o expresie a „du-te pe baleshnik“ În lexiconul tinerilor timpurie 20-e.

Bile sunt loc tradițional, dacă nu dragoste, comuniunea de bărbați și femei. Aparent, același lucru sa întâmplat cu „baleshnikah“, în cazul în care puterea se solicită imediat să se stabilească anumite reguli de conduită. conferință II vserumynskaya comsomolului mai 1922, numit unul dintre penetrării dansuri de canale în mediul de tineret de influență mic-burghez (komsomol1969a Tov: 77). Această hotărâre normalizare a dat naștere la o dezbatere pe tema „Pot dansa Komsomolets?“. În principal în timpul dezbaterii a fost întrebarea „Ce putem dansa?“.

La începutul anilor 1930 „Dance“ este încă privită ca o distracție burgheză cu accente erotice. Acest stigmat se afla acum nu numai pe două etape și tango, dar deja pe modă foxtrot Vest. În 1932, șeful Leningrad Comsomolului, ulterior reprimate I. Vajshlja ia act cu îngrijorare dominația în cluburi de tineret „fokstrotchikov“ (CSA 881 IAP: 91). La sfârșitul anilor 1930 „Fantele pentru spioni“ au fost numite, în general, în sălile de căldură spion dans (Schimbare 1937: 25). În 1938, Comitetul Central al Komsomolului petrecut verificare sali de dans din Moscova și Leningrad. Încheiate cu următorul text: „Profitând de lipsa de control, o varietate de elemente ostile în ringurile de dans sunt angajate în munca directă anti-sovietic, încearcă adesea să se degradeze tineretul“ (Komsomolskaia Pravda 1938). Cine a mers pe ringul de dans femei tinere și bărbați nu risca doar carte de Komsomol. obișnuiții de dans ar putea fi bine considerat un rang de „dușmani ai poporului.“ Astfel, la nivelul hotărârilor de autoritate forma tradițională de întâlnire și de divertisment de tineret etichetate ca o anomalie cu o tentă politică. În acest caz, aceasta nu a salvat și publicitate de cultura si practica relația dintre un bărbat și o femeie. În spațiul privat, desigur, de control al puterii a fost mult mai slabă.

La sfârșitul anilor 1930 în critica de dans sa opus tradiția poporului sovietic și cultura occidentală. Cu toate acestea, pentru a face față cu dorința oamenilor de a dansa era inutil în timpul meu liber.

„Western“ Tango și foxtrot, nu are nevoie de nici o cameră mare sau de reglementare a început, răspândit într-o măsură mai mare în sfera privată, care este oarecum diminuat rolul dansului ca mijloc de bărbați și femei matrimoniale. Aceste tendințe au fost dezvoltarea a crescut în primii ani de după război.

inițiative legislative de stat, după moartea lui Stalin au fost pronunțat caracter democratic, dar atitudinea guvernului față de dans sa schimbat încet. Desigur, în ceea ce privește formarea în comun a fetelor și băieților de reformă școlară, după 1954, seri de dans nu au fost atât de bombastic ritualic ca în 1940 - începutul anilor 1950. Nu este nevoie de a pre-aproba lista celor invitați la programele de seara reduse și reglementarea serbările școlare de dans.

Într-adevăr, la mijlocul anilor 1950, organismele oficiale numit dirijor „influența corupătoare“ asupra tinerilor este boogie-woogie. Improvizația caracteristică a acestui dans este deosebit de alarmantă putere, deși cunoștință generația mai tânără cu el a fost implicarea directă a statului.

jazz Renumit AS Kozlov a reamintit că, în mijlocul anilor 1950 pe ecranele sovietice au arătat un film de regizor belgian R. Kepersa, J. Michels, R. Verhaverta „Pescarusi Mori in port.“ A fost filmat în 1955, iar un an mai târziu a fost nominalizat pentru premiul cel mare la Festivalul de Film de la Cannes. Filmul a devenit un cult pentru o generație de anii șaizeci. Cineva a văzut-o paralelă cu soarta oamenilor care nu puteau găsi în viața civilă după război mare. Cineva ca AG Nyman, care a scris în ziarul de perete al Institutului de Tehnologie studenților revizuire pictura belgiană - un cuvânt nou în cinematografie. Cineva a atras atenția asupra muzicii, în special în Boogie-Woogie: într-unul dintre episoadele filmului soldați americani au dansat acest dans pe străzi (sau, mai degrabă, a urcat pe rezervor) eliberat Europa.

Cu toate acestea, filmul nu a fost singura sursă de penetrare a Boogie în mediul de tineret. Deja în 1954, înainte de lansarea „Pescăruș“ pe ecranele lumii, ziarele sovietice, mods branding, a scris:
realizările tatălui. Acest

Acest păr umăr lungime.

Acest dans boogie

Și pohabschinkoyu (Change 1954).

Încercările de a reglementa dependenta de dans poate fi văzută ca practica disciplinarea comportamentului sexual. Și trebuie remarcat faptul că lupta lunga pentru putere „puritatea morală“ dans a promovat formarea unei atitudini negative o anumită parte a poporului sovietic la acest tip de petrecere a timpului liber.

Mulți Leningrad în special „reputație proastă“, sa bucurat deja menționat Sala de Marmură a Palatului Culturii numit după SM Kirov.

TE Derviz amintit: „In Sala de Marmura avem câțiva studenți care au participat din curiozitate. Sincer, nu ne-a plăcut. <…> Lounge-ul are un nume de rău ... și a dat peste un om beat, și sincer „fetele rele.“ Impresia generală a acestor „marmură“ dans a fost, cum ar fi în cazul în care nu au adunat aici pentru a te distra, ci pentru o cauză importantă. <…>

Deoarece unele mirese corecte provinciale descriu de dans în Sala de Marmură și VF Panova în povestea „sinopsis al romanului“ (1965). Aici, în lucrări DC Kirov erou întâlnește o fată nou-venit, care la început se căsătorește cu aproape forțat să le și apoi încercând să conducă ginerele ei apartament. episod tipic există o poveste în NS Dementieva "Căsătoria Tatyany Belovoy" (1963).

Astfel, narativ și documentare și de ficțiune au înregistrat că, în 1960, mulți oameni sovietici abtine de timp transmiterea la ringul de dans, care au fost considerate ca focare ale unor „morale scăzute“ și „pasiunile ieftine.“

Cu toate acestea, liberalizarea și occidentalizarea canoanele vieții cotidiene sovietice, tipic dezghețului, a ajutat la schimbarea perceptiei publice despre cel mai puțin „decent“ mine la dans. Schimbarea modului în care influența disciplinarea asupra culturii de dans ca o formă de comportament sexual. Putere și structuri ideologice preferat să nu tactici prohibitive din anii anteriori, ci mai degrabă reglementează.

Cu toate acestea, liderii reale de moda de dans la rândul său, 1950-1960-e a devenit Charleston și uitate, duble si un dans campy câteva aduse din Republica Democrată Germană, - buze. Este menționat în poveste „Star Ticket“. Personajele principale - capitala Dimka baieti, Alex și Yuri - descoperi că băieții fabrica de la Tallinn la clubul lor de afaceri destul de oficial de dans „Charleston și Lipsey.“

Cu toate acestea, executarea aceluiași dans într-un mediu diferit, LA Kassil condamnat încă: „Dar ce un sentiment dezgustător a părăsit același dans într-unul din cluburile de noapte din Chicago! Tot dansul a mers exagera, fiecare mișcare ... mânjește nerușinarea deliberată și sofisticată „(ibid).

Penetrarea în stâncă URSS „n“ roll și VP imprimat Aksenov în ultima poveste a ciclului său timpuriu -. „Portocale din Maroc“

Cu toate acestea, viața unui rock „n“ roll-ul în ringurile de dans sovietic a fost de scurtă durată: dans cerut pregătire fizică bună, ea implică elemente complexe, aproape acrobatice și rapid mutat în sfera performanței sportive profesionale.

Următorul favorit a fost răsucire dezgheț, care, în ciuda originii sale americane, rapid amestecat în contextul cultural sovietic. În maniera răsucirii a scris compozitor sovietic Andrei Petrov și Arno Babajanyan. La dans semn este faptul că verbul „sucit“ și adjectivul „tvistovy“ (cuvinte noi și înțelesuri 1971: 475) au fost înregistrate în limba timpului lui Hrușciov.

Puterea probabil a se potrivi faptul că răsucirea nu este destinat execuției asociat și, prin urmare, parteneri direcți contact fizic, cum ar fi un tango. Oricum, acest lucru nu este interzis de dans pe ringul de dans mijlocul anilor 1960. În acest moment, în URSS „rasucite“ toate. Un trio dragut - Coward (actorul Vitsin), Bobby (Yuri Nikulin) și cu experiență (Yevgeny Morgunov) - din filmul LI „Răpirea, Style caucaziană“ Gaidai (1966) au fost prezentate de chiar și o rețetă despre cum să învețe să danseze twist:

În spațiul de restaurante de cultură urbană, cel puțin în secolul al XX-lea, considerat nu numai ca locuri unde puteți mânca, dar, de asemenea, ca un loc unde poti dansa. În societatea sovietică de după război a înflorit, deși puțini la număr, dar mai populare restaurante: în primăvara anului 1944 comerciale, și apoi de obicei. Până la începutul anilor 1950, în marile orașe a fost viața restaurant destul de furtunoasă, cu toate acestea, a condus-o la principalii reprezentanți ai claselor privilegiate ale societății staliniste.

Varvara se ridică în pat, părul, întins, apoi a spus:

- Hai să vorbim, atunci vom merge la restaurant, am interceptat cu tine să dansezi.

- În restaurant? - Amiralul surprins.

- Da. Pe cheltuiala mea, am câștigat bani în sălbăticie. Și apoi mă întreb ce cred despre noi: Ceea ce faci prietenul vechi și unele doamnă târât. Păstrați în minte - voi acționa în sus și să fie afectate (germană 11/25/12).

Un astfel de comportament este dictat de câteva restaurante sovietice interior și, iar publicul să le viziteze. În a doua jumătate a anilor 1950 în unitățile de alimentație domnea spiritul glamour lui Stalin: palmieri, mobilier masiv, fețe de masă scrobite. În acest caz, o astfel de situație a fost și în orașele de capital, cât și în periferie. O descriere vie a unui chic totalitar este în roman, „Eu sunt responsabil pentru tot“, „o privire lipsită de umor ea [Barbara] în căutarea în jurul valorii de restaurant“ Volga „- fosta“ Grand Hotel“. Un șir lung de coloane verzi proptit tavan, pe care au fost reprezentate pensula artistului fructe suculente, legume, struguri, scripeții, căpițe pe fundalul livezi și câmpuri arate, din cauza soarelui care a crescut. Soarele era centrul cârlig filetat arămiu pe care atârna un candelabru imens. Șase candelabre mai mici sclipeau și străluceau cu pandantive de cristal lângă coloanele de piatră verde, celebru în Unchanske.

- roz și verde, - a spus Varvara. - Marea combinație. Chiar și stomacul e de rahat „(Herman 11/25/12).

democratizarea generală a vieții, tipic dezghețului schimbat treptat compoziția obisnuitii restaurante cochete. Acolo, împreună cu străini și invitați celebri au început să apară, și reprezentanți ai anilor șaizeci ... "

„Etaje spațiu de dans publice la sfarsitul anilor 1950 - începutul anilor 1960 a fost un loc important de comunicare între bărbați și femei. Și dacă această regulă de partide de acasă, care tind să fie dansat, se pare, mai mult de o treime din respondenți combinate și a introdus dansul, având simbolismul sexual semne speciale ale diferențelor de gen și, în același timp, străduindu-se să se unească de sex masculin și feminin ... "

Alexei Semenenko ales meticulos toate dansurile din carte, doctor în științe istorice, celebrul cercetător al istoriei românești de zi cu zi Natalia Lebina. „Vykabluchivalsya ca un nebun ... răsucite și a aruncat Katya“ propun tuturor iubitorilor soushl familiarizat cu privirea pe ringul de dans prin ochii unui istoric - Doctor în științe istorice, celebrul cercetător al istoriei românești de zi cu zi Natalia Lebina. Mai jos este de selecție, uneori arbitrar citate grele [...]