Cărțile istorice ale Vechiului Testament - studopediya

Această secțiune este format din cincisprezece cărți (inclusiv cinci non-canonice), care, în timp ce continuă unul față de celălalt, descriu istoria poporului evreu, religia sa, starea sa (în perioadele în care acestea există) pentru mai mult de un mileniu - din așezarea triburilor israeliene în Canaan în secolul al XIII-lea î.Hr. - înainte de a intra evreii din Imperiul Roman, în primul secol. Toate evenimentele sunt luate în considerare în cărțile istorice ale Vechiului Testament în lumina relației lui Dumnezeu Yahweh și poporul evreu. Aceste cărți sunt destinate să sprijine cele două principiile cele mai importante ale iudaismului, venerarea unicului Dumnezeu Yahweh și recunoaștere-bogoiz brannosti poporul evreu.

Joshua are un loc special în Vechiul Testament. ea
secțiunea deschisă a cărților istorice, și în același timp, este o imediat
NYM continuarea Pentateuhului. Kniga în conținut este împărțit în două părți. Prima parte este dedicată cucerirea Canaanului. Primul oras - Ierihon - a fost luată de un miracol: zidurile ei maruntite la sunetul de conducte, care a suflat israelienii. „Și au nimicit în întregime tot ce era în cetate, bărbați și femei, tineri și bătrâni, și boi, oi și măgari, distrus de sabie“ (Josh. 06:20). Pe viitor, aceste reguli au fost oarecum relaxat: vitele și alte pradă lui Israel a început să se împartă între ei, dar locuitorii orașului canaanit luat cu asalt, au continuat, în conformitate cu cartea lui Iosua, fără milă distruge. Prima parte a SOI-Gl enumerarea solemnă a numelor regilor canaanite ale căror terenuri au fost cucerite de Israel. În a doua jumătate a cărții descrie modul în vârstă de Iosua în direcția lui Dumnezeu împărțit țara Canaanului cucerite între cele douăsprezece triburi israelite. Pentru detalii cu privire la care orașele și regiunile câștigat posesia fiecărui trib. Atunci Iosua rostind Sith discursul adresat tuturor copiilor lui Israel, în care, încă o dată le aduce aminte de legământul cu Yahweh și sancțiunile care așteaptă poporul evreu pentru că se închinau altor dumnezei oameni promite să servească numai Domnului. Iosua înainte de vârsta de 110 de ani, era pe moarte.

Judecătorii acoperă mai mult de două sute de ani de istorie evreiască - (. Din secolul al XIII-lea la a doua jumătate a secolului al XI î.Hr.) din așezarea în Canaan înainte de a regatului israelit. În această perioadă, israeliții erau în același timp, pentru a finaliza subjugarea populației indigene Canaanului, și de a lupta înapoi invadatoare alte popoare nomade, mai ales filistenilor, după care această țară, apoi numită Palestina ( „Pelishtim“ - țara Filistenilor). În fruntea alianței tribale israeliene în timp ce în picioare, așa-numiții judecători - lideri aleși în timpul războiului și în timp de pace angajat în soluționare a litigiilor între israelieni. Cea mai mare parte a capturat partea orașelor israeliene alături cu ei încă mai trăiesc diferitele triburi canaanite. În timp ce ei erau tovarăși vii de Iosua, copiii lui Israel au rămas credincioși legământului cu Domnul, dar când o nouă generație, au început să se închine zeilor canaanite, pentru că Domnul îi trimite pe vrăjmașii care le asupresc. Atunci poporul lui Israel, pocăindu, face apel la Domnul și El iartă poporul său. îi dă judecătorului, sub a cărui conducere israeliții învinge străini. Atâta timp cât judecătorul a trăit, copiii lui Israel se închina numai Iehova. Dar, de îndată ce el moare, ele sunt făcute pentru a servi altor dumnezei ... și din nou. Totul începe din nou. În cartea Judecători este descrisă în detaliu activitățile celor patru judecători, profetesa Debora, Ghedeon, Iefta și Samson. La sfârșitul cărții spune despre ciocnirea dintre triburi israeliene și având în vedere o descriere generală a judecătorilor: „În acele zile nu era împărat în Israel; fiecare om a făcut ceea ce părea drept să-l „(Jud. 21:25). Astfel, necesitatea puterii regale a devenit evidentă.

4 Kings. Odată cu apariția puterii imperiale și domnia mai multor regi nara patru regi.

Prima conține povestea cerințelor poporului israelian la un judecator - profetul Samuel: „să ne facă un împărat ca să ne judece ca toate neamurile» (I Samuel 8: 5). O astfel de tendință este văzută în Biblie ca o trădare a Domnului, care se crede că el însuși au exclus poporului ales. De aceea, Samuel a încercat să convingă compatrioții lor, scoțându-le în cele mai întunecate culori coliziuni regula tarista. Dar oamenii au fost de neînduplecat și a stat pe lui. Samuel „unge“ Saul din tribul lui Beniamin. Vechii evrei au existat rit de ungere cu ulei (ulei de măsline), cel care a devenit mare preot, profet și rege. Aceasta simboliza transferul de darurile sale mai mari, binecuvântarea lui Dumnezeu. Cuvântul „uns“, a însemnat începutul marelui preot sau rege, dar mai târziu probrel sens diferit. Dar, în ciuda atitudinii negative a Bibliei la monarhie, regii au fost considerate ca fiind cei aleși ai lui Dumnezeu. Domnia lui Saul nu a durat mult: la începutul domniei sale (. 1030-1010 î.Hr.), a înfuriat Samuel, care în numele Domnului blestemat Saul și fără a aștepta moartea sa. uns regat davidic lui Iuda. Mulți ani de luptă între cei doi regi sa încheiat doar cu moartea lui Saul în lupta împotriva Filistenilor. eșecuri Saul în război cu filistenii l-au obligat să se sinucidă. Nu se poate să suporte rușinea înfrângerii, el sa aruncat sabia.

2 Kings. Următorul rege David (1010-970 î.Hr.). Israelul a ajuns la apogeul puterii și gloriei sale. David - un mare războinic, înfrângerea finală a filistenilor, a schimbat sistemul de guvernare. Toate Zem-dacă evreii au fost unite sub conducerea noului rege. Evreii din oraș război vechi al Ierusalimului, inaccesibil punctului de control de credit, care a fost pe stânca Sionului, și a făcut-o noua capitala, centrul politic și religios al întregii țări. În Ierusalim țarilor a construit un palat luxos-tac și a adus în Chivotul Legii.

3 Kings. Când David a îmbătrânit, el a predat lui regat în vârstă de douăzeci de ani, fiul soției iubit Batșeba - Solomon (. 975-930 ien ..). Cu o perioadă de cea mai mare fiind în măsură-TION a regatului ebraic, a continuat el. Dar virtuțile lui Solomon au oarecum diferite: Spre deosebire de David, Solomon nu a luptat cu națiunile vecine, preferând să dezvolte comerțul cu ei, și să intre în căsătorii dinastice profitabile. El a intrat in istorie ca rege-constructor.

4 Kings. Cele 4 Kings există o prezentare paralelă a istoriei atât a statului evreu, dezintegrat în jurul valorii de 933 î.Hr. . În două regate Israel (în nord, și Iuda (în sud), completarea moartea lor, Israelul a fost cucerit de Asiria în 722 î.Hr. Iuda - Babilonul în 586 î.Hr. Tânărul, fiul lui Solomon, Roboam a respins cerința de a revizui taxele, iar acest lucru a provocat o rebeliune.

Conform Bibliei, fiul lui Solomon - Roboam a domnit în Iuda, a apelat la idolatrie și păgânism. Peste tot în țară am fost plasate statui ale unor dumnezei străini, împrumutat-TION printre triburile - vecinii. Și Israel sa închinat Ido-lu „Vițelul de aur“ (aur sau statuie placat cu aur de taur). Pentru prima dată în acest idol a apărut printre evrei, chiar și în schimbul-BPR a lui Moise, și apoi a avut o mare dificultate de a eradica printre membrii tribului lui rătăcitori credință falsă. Termenul „cultul vițelului de aur“ este de obicei înțeles ca puterea de bani, avere. Reguli Roboam în Iuda, care este păstrat ca capitala Ierusalim, Israel (a carui capitala a devenit Sichem, Samaria), regulile lui Ieroboam, construirea de altare păgâne cu imagini de tauri idoli și subminează conceptul monoteist al credinței evreiești.

Ea spune Vechiul Testament, regi și oameni regatelor evrei sunt din ce în ce retrăgeau din credința într-un singur Dumnezeu Domnul. Ei au rupt acordul (sau legământ), care a intrat în o dată pe Avraam și Moise cu Dumnezeu, în numele evreiesc-un fel. nenorocire imens, a căzut pe capul evreilor, Biblia îl interpretează ca o pedeapsă pentru apostazie de la Dumnezeu, o trădare de el. Profetul Ieremia a prezis că poporul evreu va fi pedepsit de Dumnezeu pentru păcatele idolatriei și este învins de către babilonieni.

În 722 î.Hr.. e. Israel a fost cucerit de asirieni, capitala - Samaria - a fost distrus la pământ, și Ji Teli luat captiv. Coloniștii din posesiunile asiriene, amestec cu supraviețuitori localnici a format un nou trib de samariteni, care apare adesea în Evanghelii-este - viața lui Isus Hristos.

Dar Iuda a rămas acolo foarte mult timp. Ierusalimul sunt din ce în ce raid dușmani, biserica a fost jefuit și distrus în mod repetat. Apoi a venit fatidica pentru istoria vechilor evrei 586 BC. e. când Ierusalimul cucerit regele babilonean Nabucodonosor. Ultima mare-aplicante Tsidkiya evrei au încercat să scape, dar a fost prins de către inamic. topor de modă lui, a pus în lanțuri și luați prizonieri. Împreună cu regele său pe străin-Bina au fost trimiși forțat mii de evrei. Ierusalimul a fost jefuit, ars principalele clădiri, inclusiv Templul, un altar religios evrei. Cea mai mare parte a populației a fost luată în captivitate în Babilon, Chivotul Legământului a dispărut. A fost o mare tragedie pentru poporul evreu. În ciuda concizia relativă, robia babiloniana pentru totdeauna imprimat în memoria evreilor ca cea mai mare catastrofă națională. De aceea, istoria evreilor din vechime este împărțit în două perioade: doplenny (XIII-VII-lea î.Hr..) Și posleplenny (V î.Hr. în BC-I ..).

Trei cărți de Ezra (2 și 3 - non-canonice) și Neemia. Aceste cărți sfințească evenimente care au avut loc după întoarcerea evreilor din robia babiloniană. După depășirea tot felul de obstacole, ei au reușit să restabilească prima Templul din Ierusalim, apoi, sub conducerea lui Ezra, preotul și trimis de regele persan ca guvernatorul Neemia, un evreu prin naștere, reconstrui întregul oraș al Ierusalimului și de a revigora normele religioase captive pe jumătate uitate.

În perioada posleplenny Iudeea a căzut în mâinile Cuceritorul, apoi altul. După 50 de ani, recenta cuceritorul a evreilor din Babilonia a căzut sub loviturile regelui persan Cyrus. Evrei li sa permis să se întoarcă în patria lor și de a reconstrui templul lor. Desigur, el nu a fost la fel, că atunci când Solomon: cele mai multe dintre comorile și ornamentele luate invadatori. Ce sa întâmplat cu Chivotul legăminte, care - necunoscut. Există o versiune care a ascuns într-un secret despre piatra Ieremia, dar drumul spre acest cache se va deschide la evrei numai atunci când se vor întâlni din nou în amenajarea teritoriului, revendicarea de beri toate păcatele lor.

IV c. BC. e. (334 î.Hr.), Iuda a devenit o parte a puterilor marelui cuceritor Aleksandra Makedonskogo. El a arătat la găurile evrei-toleranță, nu a interzis cultul Domnului, și chiar și păstrat lor de auto-guvernare. Dar, după moartea lui Alexandru a puterii dis-binelea, și a început lupta lung pentru moștenitorii subțiat pe țara lui. Iuda a fost, desigur, o bucățică gustoasă. În timp ce moștenitorii luptă, țară săracă și putrezite. Ierusalimul și templul său au fost jefuite încă o dată.

3 Macabei. Acestea sunt toate cărțile non-canonice descriu revolta din al II-lea. BC. e. Evreii împotriva oprimării Seleucizi, care a inclus un evreu. În 198 î.Hr. Antioh Veliky nu a castigat dinastia egipteană a Seleucizi.

In timpul domniei lui Antioh IV (Epifanes celebre), care, ca un nativ din Atena, stabilit la Hellenisation teren aservit - a fost interzis pe durerea morții Execu-nyat cele mai importante ritualuri de religie ebraica veche. decret imperial a ordonat fuzionarea tuturor naționalităților imperiului în națiune și adoptarea tuturor religiei grecești. copii evrei au fost nou-nascuti a ordonat să dea nume grecești. Respectarea rituri religioase evreiești strict pedepsite, distruse si profanate suluri sacre; era interzis să păzească Sabatul și tăierea împrejur. În cele din urmă, în templul în loc de Chivotul arborat statuia zeului păgân-grec al lui Zeus Olimpianul. Evreii răbdarea a fost umplut cu construirea unui altar păgân. Revolta a fost inevitabilă.

Ca rezultat al luptei eroice condusă de frații Macabei, evreii au reușit să restabilească parțial independența, dar nu pentru mult timp.

Ultimul act al tragediei din Ierusalim a venit atunci când Iudeea în 63 î.Hr. El a căzut sub stăpânirea Imperiului Roman. Generalul roman Dinte Flavy a distrus Ierusalimul Templul în cele din urmă. Locul unde a stat în picioare, după obiceiul roman de plug arat ca un semn că niciodată nu este nimic de a revigora. Din cele mai vechi Ierusalim doar trei turnuri și o parte din zidul de vest. Ea spune legenda distrugerii veșnice a orașului a fost însoțită de semne de rău augur: cutremur și furtuna. Poporul evreu este parțial scăpat de cuceritori, și parțial a căzut în cap, dar prizonier. În cele din urmă sa dovedit a fi împrăștiate peste tot Roma-TION a imperiului, care a ocupat un spațiu european și asiatic imens. Astfel, a început perioada de împrăștiere (în limba greacă - diaspora) evreii din lume, iar oamenii vechi au pierdut patria lor.

cărți instructivă și poetice ale Vechiului Testament. În Vechiul Testament există o serie de cărți, care sunt numite cărți instructive, sau Cartea înțelepciunii. Această secțiune include cărți de diferite genuri. Unele dintre ele sunt dedicate reflecție asupra sensului vieții, căutarea unui răspuns la întrebarea, de ce în lume domnește nedreptatea și răul, iar altele sunt opere poetice, iar altele - sunt concepute pentru a reglementa comportamentul uman în viața de zi cu zi. O atenție specială ar trebui să fie Cartea lui Iov - o lucrare extrem de artistice, spune povestea dramatică a unui om neprihănit pe nume Iov, care a trăit la granița cu Palestina, pe teren Uy.

Un alt produs interesant, care a devenit parte a Vechiului Testament - „Song of Songs“ - este, de asemenea, considerate ca aparținând Peru Solomona. În „Song of the Dog It“, spune despre pământesc, iubirea umană, cum să iubească Nye venerație se va întâlni unul cu celălalt. La prima vedere, aspectul textului din Biblie poate fi confuz. Timp de multe secole există un litigiu, așa cum se poate înțelege. Canonicitate „Song of Songs“ a fost adoptat, iar evreii și creștinii nu au făcut imediat. După cum a mers cu privire la controversa, ne-am propus diverse Tol-forjat. Liderii Bisericii a cerut să nu profaneze Biblia în UME, cântând la nunți și restaurante. La începutul filosoful creștin Origen credea că începe să citească „Cântarea Cântărilor“ ar trebui să-pos le explora toate cărțile Bibliei, el a urcat la partea de sus a înțelegerii creștine. Crezând evreii și creștinii sunt de acord asupra faptului că poemul, la fel ca multe alte povestiri biblice ar trebui să fie interpretate inoskaza-TION, simbolic (iudaismul-l vezi ca o descriere alegorica a relației Domnului și poporul evreu, creștinii cred că vorbim despre Isus Hristos și creștinul biserica). Imaginea de relația lui Dumnezeu cu oamenii în formă de căsătorie, căsătoria este adesea găsit în Scriptură. Sub iubirea umana pe termen Zem este de a fi înțeles dragostea lui Dumnezeu și de așteptare pentru iubitul ei, potrivit creștinilor, - această așteptare Spa CITEL Isus Hristos, care ar trebui să vină în lume). Biblia Studenții care nu împărtășesc punctul de vedere creștin, a se vedea „Cântarea Cântărilor“ a monumentului poetic vechi de poezii de dragoste, care merge înapoi la vechi rădăcini păgâne orientale.

Proverbe. Este o colecție de zicale, aparținând regelui Solomon. Partea principală a învățăturii lor pe teme lumești și etice: „Cine sapă o groapă, vei cădea în ea“ (26:27); „Cine răsplătește răul bun, casa care nu se abate de rău“ (17:13). Pentru această listă include, de asemenea, două cărți de non-canonice - Înțelepciunea lui Solomon și Înțelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah. Primul dintre acestea este dedicată reflecție asupra cauzelor suferinței umane, de pedeapsă după moartea celor răi și recompensa cei drepți în lumea următoare. A doua carte este aproape identic cu conținutul cărții Proverbelor.

viața lui Ieremia a coincis cu distrugerea Ierusalimului Navuhodonoso-set și robia babiloniană. Revenind la soarta marelui oraș, acesta este al doilea voril: „Se spală ți inima de rău, Ierusalime, ca să te salvez. „Cât de des, atunci când vin necazuri și nenorociri, ni se pare că ei SVA-turnat pe ei înșiși capetele noastre, undeva din lateral. Dar dacă a fost stră-Villeneuve ar căuta cauza răului în propria noastră lipsă de onestitate, în faptele noastre greșite, infidelitatea datorii, perfecționată-nesover, necredință? religia Vechiului Testament, pentru prima dată, probabil, printre celelalte și-a pus în fața unui om care întrebare.