Cartea - un mister al răului

Dar aș vrea să rețineți că nici o cerere aici considerare versatil a problemei răului, sau semnificația crucii morții lui Isus. Partea centrală a acestei cărți, ne aruncăm o privire la moartea lui Isus pe un anumit punct de vedere, care, în opinia mea, este foarte valoros, dar sunt bine conștienți de faptul că pentru o înțelegere mai completă a sensului morții lui Isus și iată că acțiunile de salvare ar trebui să fie discutate mai multe întrebări despre eu nici măcar nu am menționat aici, și demonteze multe pasaje biblice, precum și opiniile teologice și filosofice, că nu ar fi suficient spațiu. Cu toate acestea, sper că această carte va deschide cel puțin drojdiile pentru continuarea lucrărilor.

Tom Wright Auckland Castle

1 scurt cuvânt „rău“: o nouă problemă a răului

De ce ne place marea

În conformitate cu capitolul 21 din Apocalipsa, în cerul nou și pământul nou, marea va fi plecat. Acest lucru îi frustrează mulți. Atât de frumos să se uite la valuri, înota în mare cu barca sau înot, cel puțin pentru cei care nu au avut de a câștiga niște bani pentru a face față cu elementul marin trădări și să tolereze brusc își schimbă starea. Din moment ce mă uit în mod constant la mare și, uneori, se scalde în ea, am fost prea surprins și supărat aceste cuvinte. Dar dacă le considerăm în contextul unei imagini cuprinzătoare biblice, au umplut treptat cu un anumit sens.

Desigur, marea făcea parte din creația originală. În primul capitol al Genezei apare înainte de țara - cum se face pământul și animalele din adâncuri marine. Marea aparține lumii, pe care Dumnezeu, după cele șase zile ale creației se spune că el a fost „foarte bun.“ Dar, în al șaselea capitol al Genezei, unde se spune despre Noe, în creștere de apă amenință să distrugă întreaga lume, creată de Dumnezeu, deși drept, după ce a primit harul lui Dumnezeu pentru a avertiza, este salvat de la moarte cu grădina zoologică lui plutitoare. Noi vedem cum unele dintre forțele de haos efectuat judecata lui Dumnezeu în crearea binelui.

Mai mult, Biblia nu spune nimic despre mare, până când el se întoarce la povestea lui Moise, a stat cu israelienii între valurile atunci când sunt urmărite de egipteni - la moartea sa. Dumnezeu a avut poporul său prin abis pentru ao salva, iar apa este pusă în aplicare din nou judecata lui Dumnezeu peste neamuri; este ca aceeasi poveste, chiar dacă sună într-un mod nou. Și când poeți israelieni uitat la acest eveniment major în istoria poporului lui Dumnezeu, și-au exprimat triumful lor în limba vechilor mituri canaanite despre crearea lumii: YHWH domnește peste Potop (Psalmul 28:10); atunci când apa ridica vocea lor, în cea mai mare YHWH este încă mai puternică decât ei (Ps 92: 3 ff): YHWH a văzut apă și s-au temut, și au început să curgă înapoi (Psalmul 76:17; 113: 3, 5, YHWH - numele Dumnezeului lui Israel în Biblie ). Și când psalmistul, descriind disperarea lor, spune el e până la gât cufundat în apă, el continuă să-și amintească faptul că YHWH domnește furia mărilor și chiar să le facă să te laude (Ps 68: 2, 35). Cu toate acestea, atunci un pasaj care a avut o mare importanță pentru primii creștini, și viziune monstru Daniel conducând război împotriva sfânt Gd, emerge de la mare (Dan 7). Marea era loc întunecat, înfricoșător și periculos, de unde răul care amenință poporul lui Dumnezeu, precum și un uriaș val tsunami amenință viața oamenilor care trăiesc pe coasta. Poporul vechiului Israel, care erau în majoritate nu sunt marinari, marea părea întruchiparea răului și haos, forța de întuneric, care se poate face cu poporul lui Dumnezeu este la fel ca apele de inundații ar putea face toată lumea, dacă Dumnezeu nu dă poporul său, el a livrat în luna noiembrie .

Și poate (deși ne duce departe de subiectul nostru), ne place cu adevărat mare pentru același motiv pentru care unii oameni iubesc filmele de groaza - pentru că putem contempla puterea și energia lui neobosit de la o distanță sigură. Când am înota în mare nava sau baie în ea, vom folosi această energie, dar nu ne absoarbe. Bănuiesc că multe teze de doctorat scris despre aspectul psihologic al percepției noastre la mare, cu toate că nu am le citesc. Cu toate acestea, plăcerea noastră să fie instantaneu transformat într-o groază dacă contemplând un joc de valuri, vom vedea un tsunami brusc se apropie - ca și cum am văzut pistolar, și dintr-o dată gangsteri puternic înarmați coborât de pe ecran și față de noi, stând într-un cinematograf. Când vom admira marea de la o distanță de siguranță și de a viziona filme, noi spunem un fel de la mine, da, rău, poate că acolo; undeva departe ravagii forțele haosului; dar, din fericire, cu noi toți bine și în acest moment nu suntem în pericol. Și poate ne spune, de asemenea, să mă: Da, răul poate exista în noi - probabil în noi pândesc forțele răului și haosul care suntem doar vag conștienți, dar ele sunt sub controlul mării vom proteja digul, și de gangsteri - poliție .

Când începe să se gândească la rău

Desigur, în film ultimul deceniu sau două, situația nu este atât de simplu, că poate indica o schimbare în percepția noastră a răului în lume și în tine. Este această percepție, precum și o încercare de a înțelege dintr-un punct de vedere creștin, este esențial să dezasambleze și să răspundă la ea sunt subiectul acestei cărți. La început, am vrut să scrie despre semnificația crucii morții lui Isus; după locul de muncă pe scrierile voluminoase ale învierii lui Isus, părea o temă adecvată, care va crea un echilibru corect. Dar mai mult m-am gândit (de exemplu, este mai bine înțeles că pentru o conversație semnificativă despre cruce este necesară pentru a evidenția problema răului, care este direct legată de teologia clasică a Crucii

Răul a fost întotdeauna, și cine și cum să câștige

Răul a fost întotdeauna, dar în cele din urmă va fi învins