Care este esența doctrinei confucianismului și legalism, dezvoltat în vechiul

Acest tip special de sistem religios a creat un fel de vid în sfera credinței, cu emoțiile ei și devotamentul de sacrificiu de sine. Acest vid este deja în China antică a fost umplut cu cultul eroilor legendari și înțelepți ai antichității, cultul virtuții bine plătite. Eforturile de a umple oficialii de vid-istoriografii ale căror funcții includ scriere și cântă faptele înțelept și virtuos. Rezultatul activităților guvernamentale funcționarilor analfabete a fost de a crea baza pentru primele cărți ale Chinei canonice - cărți de legende istorice (Shujin), și cartea de cântece populare și imnuri sacre (Shijing). Această carte a pus bazele gândirii chineze antice, a determinat caracterul mentalitatea chineză, care este obligat să joace un rol.

Primul și cel mai important pentru sistemul de credinta din China si rezolvarea problemelor acute avansat confucianismul, în cele din urmă să definească în mare măsură parametrii civilizației chineze.

Propunând pentru a începe o perfecțiune morală de la el însuși și apoi să stabilească relații adecvate în familie ( „Lasă pe tatăl meu să fie tată și fiu - fiul“), Confucius a prezentat teza că statul - aceasta este aceeași familie, deși mare, și, astfel, Se extinde principiul „dacă“, „și“, „xiao“ și „ren“ în practicile administrative și politicile guvernamentale, departe de aceste idealuri în timpul său.

Konfutsy tratate proces de control corelarea elementelor de structură de stat cu elemente ale dezvoltării spirituale. Pentru a avut loc o coordonare, a fost necesar pentru a efectua rectificarea de operare (zheng): „Consiliul de administrație - o rectificare“ Fără îndreptare a procedurilor de control întregul sistem se prăbușește, astfel încât pentru a evita acest lucru ar trebui să ducă mai departe și le-a pus peste curbele. Curbele sunt îndreptate sub directa, dar îndreptarea în sine este dat numai prin eforturi proprii.

Dacă se îndrepta, Confucius a spus, nu vor exista obstacole în calea punerii în aplicare a Consiliului, și, dacă nu chiar, nu va fi capabil să se îndrepte și altele. Astfel, acțiunea de rectificare „se bazează pe“ identitatea individului, să fie ghidat de norme morale. Confucius deține ierarhia lor directă, care, desigur, ghicit oameni nobili.

China Consiliul de trecut de la un monarh la altul nu este moștenit, dar cu ajutorul respectării rituale: lăsând să se odihnească regele dă în mod voluntar Ceresc demn arătat spre cer și că acesta prezintă un mandat ceresc (tian min), - prin urmare, controlată de stat printr-un ritual.

Pornind de la partea de sus, straturile rituale pătrunde în toate nivelurile de jos. În special, împăratul gestionează oficiali printr-un ritual, de asemenea, oficialii l servesc pe baza de loialitate.

Confucius le ridică la Imperiul Celest prin consolidarea comunicării părinților în cinstea și frații mai mari și se conectează cu subiectul guvernului, t. E. Cu conducătorul și cei mai apropiați demnitarii săi, prin iubire, cel care este marcat în cultura filozofiei Tao.

S-ar părea că doctrina confucianistă a avut nici o șansă de succes. Nici unul dintre conducătorii nu-l ia în serios, iar cele ale studenților filozof care au obtinut un succes și a fost în funcțiune, și nu a reușit să urmeze preceptele profesorului. Este cunoscut faptul că o dată înfuriat că Confucius a fost forțat să retracteze public ucenicul său Qiu, care a devenit un ministru, dar nu a avut posibilitatea să se comporte așa cum a fost învățat.

De asemenea, este esențial ca legist văzută ca inamic al puterii puternice, nu numai întins pe pământ să știe, dar, de asemenea, ridică capul proprietarului privat, controlul strict asupra activităților din care a fost aproape principala sarcină a guvernului și a compus, în funcționarii sale de serviciu.