Caracteristici Osetinii ortodox, o întrebare

Sincretismul păgânismul și creștinismul a rămas în Osetia de Nord și până în prezent, în timp ce ideile islamismul militant nu a putut intra în posesia sufletele Oseția

Osetinii - una dintre popoarele cele mai vechi din Caucaz, care are un fel de cultură religioasă, precum și structura complexă și diversă de credințe și practici. Caracteristica principală a confesional osetini este că, în ciuda răspândirii religiilor monoteiste, convingerile lor erau caracterul sincretic, conservarea patrimoniului bogat al păgânismului. Multe zeități păgâne și spiritele patronilor osetini ortodoxe a fuzionat cu personaje ale mitologiei creștine.

Până la mijlocul secolului al VII-Alanya menține independența și a fost unul dintre principalii aliați ai Imperiului Bizantin în lupta împotriva califatului arab pentru dominația în Caucaz.

Complexitatea dezvoltării istorice a poporului osetin, pentru a reflecta asupra formării ideologiei sale, el a creat un întreg mozaic de credințe religioase. În Ortodoxie, osetini nu este dificil de a vedea rămășițele aproape toate formele vechi de religie. Dacă este așa, atunci principiul fundamental ar trebui să fie căutate în adâncurile lumii scitic-sarmatică și împărăția lui Alania, din care se plasează Oseția.

Strămoșii osetini - alanii - convertit la creștinism înainte de formarea de Rusia Kieveană în VI-VII secole sub influența misionarilor diplomatice bizantine. La acea vreme, Alan - triburi nomade sarmatian Uniunii iraniene - în Caucazul de Nord a fost formalizat de stat Alanian. Pe teritoriul Alanya până la sfârșitul V - începutul secolului al VI-lea au existat două grupuri etno-culturale: de Vest - protodigortsy (Asdigor) și est - protoirontsy (Irkha). Prima a fost localizat în cursul superior al Kuban, Pyatigorye și Balkaria moderne, al doilea - în Osetia de Nord, Ingușetia și Cecenia.

Alans de Est în politica sa externă concentrat mai mult asupra Iranului. WU relații de prietenie a avut loc în mod tradițional cu Imperiul Bizantin. În VI-VII secole sub influența misionarilor bizantini a început încreștinarea Alanya. Creștinarea barbarilor a fost o formă de comunicare cu Imperiul și este un act mai politică decât religioasă. Mituirea lideri, oferindu-le daruri bogate și din titlu splendid, trimiterea de episcopii și preoții, Imperiul Bizantin a extins sfera sa de influență directă și putere.

Una dintre cele mai importante zone ale diplomației bizantine și politica externă în era Marea migrație a început să controleze situația în stepă, submontane și montane zone din Caucazul de Nord de la Tanais (Don Inferioară) și Meotida (Marea Azov) la Marea Caspică. Succesiva aici reciproc comunitate nomada a prezentat un pericol iminent la granițele Imperiului. În acest sens, unul dintre principiile politicii bizantine în regiune a fost de a menține discordie și să provoace conflicte între triburi diferite.

În același timp, Imperiul a fost interesat de o alianță cu locuitorii stepa, ca până la mijlocul secolului al VII, principalul său rival în lupta pentru influență în Caucaz a fost Sasanid Iran. Relativ devreme în interesele politice ale imperiului au fost de reinstalare Alan, din cauza poziției lor extrem de importantă strategică în partea centrală a Caucazului. Astfel, sistemul de alianțe încheiat cu reprezentanții lumii barbare, pentru a consolida politicile de crestinare.

Până la mijlocul secolului al VII-Alanya menține independența și a fost unul dintre principalii aliați ai Imperiului Bizantin în lupta împotriva califatului arab pentru dominația în Caucaz. Ca urmare a arabo-khazar războaie Alania, în timp ce restul independent, el a ajuns sub influența politică a puternic la momentul khazar Hanatul, - pentru a evita autorităților cuceritorii mai crude - arabi. independența politică Înălțimea Alanya în a doua jumătate a secolului al IX - prima jumătate a secolului al X a fost însoțită de o slăbire treptată a influenței politice a khazar Hanatul.

În 944-945 de ani, împreună cu alanii lakzami au fost aliați Russ în campania lor în Caucaz. Victoria Svyatoslav prinț Kieveană khazarilor în 965 completat Alanya lupta pentru eliberarea de influență politică Khanate. slăbirea reciprocă a principalilor rivali ai Bizanțului, ca urmare a mai mult de un secol de războaie arabe-khazare, prăbușirea khazarilor după înfrângerea militară a echipelor drevnerumynskih prinți și eliberarea de formațiuni statale din Caucazul de Nord-Est de la regula arabă consolidată politica Imperiului în regiunea în X-XII secole.

Principalul aliat politic al Imperiului Bizantin în Caucaz, la acel moment a fost Alania, recâștigat independența și experiența sa în secolul al X-XII, perioada de cea mai mare militară, politică și dezvoltarea culturală. O politică activă a Bizanțului în regiune a durat până la începutul secolului al XIII-lea. În 1204 cruciații au luat Constantinopol - și Imperiul Bizantin a încetat temporar să existe pentru totdeauna pierdut influența politică și culturală din Caucaz.

În plus față de Imperiul Bizantin, o contribuție semnificativă la încreștinarea Alanya în secolele X-XII-a făcut regatul georgian. domni în Georgia David IV Builder, regele George III și Regina Tamara, în care Georgia a atins apogeul, caracterizat prin operațiuni de un misionar activ, educaționale și de menținere a păcii în Georgia această regiune. Un fapt important în istoria creștinismului ortodox printre osetini este că, de la începutul secolului al X era Arhidiecezei Alan.

Osetinii nu sunt întotdeauna respectați întocmai regulile și ritualurile credinței lor - totul era amestecat și confuz.

Începând cu a doua jumătate a secolului al XII-lea Alanya intră într-o perioadă de fragmentare feudale. Și, în curând, ca urmare a invaziei mongole, și-a încetat existența politică. În epoca Hoardei de Aur în Cheile montane din Caucazul de Nord sa încheiat etnogeneză Oseția. Dezvoltarea societății osetin a avut loc în condițiile de izolare a populației trăiește în diverse ravene, de consolidare, care a împiedicat granița naturală.

Astfel, dezvoltarea unor evenimente istorice (slăbirea Imperiului Bizantin, răspândirea Islamului, invazia mongolilor-tătară) a dus la dispariția creștinismului în Caucazul de Nord, după secolele XII-XIII. In ciuda nivelului ridicat de activitate al Bisericii Ortodoxe de Est în regiunea între V-XIII secole, creștinismul nu a pătruns adânc în viața oamenilor locale, a fost poluyazycheskim.

Incalcit resturi impletite ale credinței creștine cu idei păgâne osetini care din secolul al XVIII-lea, în mare parte pierdut fosta lor legătură spirituală cu creștinismul. Printre complicațiile tradiției creștine cu ritualuri păgâne, interesul imens sunt de obicei găsite în diferite literatura de religie osetini, care descriu oamenii de știință și călători din secolele trecute, care osetini observa șase săptămâni înainte de Paști Postul Mare Biserica Greco.

Conservate printre tradițiile oseții ale apartenenței lor în trecut la creștinism, cultul lui Iisus Hristos, Maica Domnului, îngerii și sfinții, celebrarea poluyazycheskoe a posteste, sărbători creștine a servit ca una dintre circumstanțele favorabile în lucrarea misionară osetin Comisiei spirituală și „Societatea restaurării creștinismului ortodox în Caucaz“ .

Prins în secolul al XVIII-lea, capturat de osetini Imereti Prințul David, după eliberarea sa de a vorbi despre credința lor: „Ei nu cruce și botezul nu acceptă, la fel de bine, și nu copiii lor să nu conducă, și se închină pielea fixata, care este venerat în locul profetului Ilie și ei să se roage. " 100 de ani de la acest om de știință Merzbacher a scris: „În numele și de cunoscute obiceiurile și ritualurile osetini parțial Mahomedani externe, inclusiv predominant - creștini. De fapt, la fel ca în obiceiurile lor și manifestări religioase continuă să domine rituri păgâne vechi, arătând spre cultul elementar vechi și nu este uitată, chiar prin introducerea creștinismului și mai târziu Islam, doar recent distribuite cu mare succes Ortodoxiei“.

Trebuie să spun că osetini nu sunt întotdeauna respectați întocmai regulile și ritualurile credinței lor. Totul a fost amestecat și confuz. Deci, creștinii au cântat multe ritualuri păgâne la nunți și înmormântări, epilate, cum ar fi musulmani, cap și să facă abluțiune. Dar musulmanii mănâncă carne de porc și de băut vin, râzând de propriile lor ritualuri. Paganii, de asemenea, în mare parte preceptele creștine urmeze.

Vorbind despre stadiul actual al osetini ortodoxe, trebuie remarcat faptul că, în virtutea credințelor sincretice osetini înapoi la sfârșitul anilor 1980, renașterea religioasă a afectat nu numai creștinismul și islamul, dar, de asemenea, tradiția domonoteisticheskie. Deschideți kuvdy a avut loc ascuns anterior în onoarea diferitelor patroni, rugăciuni la locurile sfinte, și așa mai departe. N. Am construit biserica. În Republica Osetia de Nord, în Federația Rusă: osetini ortodoxă aparțin Episcopiei Stavropol Bisericii Ortodoxe Ruse.

Deci, în credințele creștine osetini au inclus mai multe elemente păgâne, care nu sunt întotdeauna în măsură să lupte cu succes misionarii ortodocși. Acest sincretism de păgânism și creștinism a rămas în Osetia de Nord și până în prezent. Pe de altă parte, ideea de altoire islamismul militant nu a putut distruge și eradica osetini tradiții ale religiei creștine.