Capitolul 2 Subiectul și sarcinile de Studii Culturale

Obiectul și scopul Studii culturale

Cultura poate creste si se dezvolta numai pe baza vieții ...

Printre Studii culturale umaniste - unul dintre cei mai tineri. Ca o știință a luat forma la jumătatea secolului XX, cu toate problemele care pot fi atribuite studii culturale, oamenii de știință au fost plasate mult mai devreme. Necesitatea de a studia diferitele forme de cultură, realizările sale a fost recunoscută ca o problemă științifică în epoca Antichității. Un pas important în formarea unei teorii științifice a fost înțelegerea culturii umane ca un fenomen unic și o înțelegere a nevoii de auto-studiu. Cultura ca obiect de interes de cercetare în filosofi, istorici, sociologi, dar numai la începutul secolului XX a existat o nevoie de a rezuma materialul empiric acumulat, iar apoi a explora numărul de modele de detectare. Până la mijlocul secolului XX a devenit evident că ar trebui studiată nu numai formele deja stabilite de cultură, dar acestea sunt în stadiul de formare și dezvoltare a fenomenului ca un proces de globalizare care a cuprins toate aspectele revoluției culturale, științifice și tehnologice care a transformat locul și rolul tehnologiei în sistemul de cultură care apar în mod activ procesele massivization si comercializarea culturii, precum și apariția unor noi tipuri și metode de stocare, prelucrare și transmitere a informațiilor. În plus, acumulate suficientă experiență de cercetare de diferite tipuri de fenomene negative, astfel a devenit o sarcină esențială este de a separa cultura anti-cultură. secolului XX, a supraviețuit războiului și dezastrul a arătat că singurul criteriu pe care ar trebui să ne concentrăm în orice sferă de activitate - este persoană bună. Prin urmare, sarcina de umanizare a tuturor tipurilor și domeniile de activitate umană. Dezvoltarea tehnologiei a fortat acut simt că procesul de luare a propriei persoanei umane este dezvoltarea experienței culturale. În plus, în secolul XX, oamenii au dat seama cât de unic și unic în fiecare dintre tipurile istorice de culturi din lume, dar, în ciuda acestei diversități de dialog între ele nu este doar posibil, dar, de asemenea, necesară pentru păstrarea bogăția culturală a omenirii. Toate aceste probleme și a dus la apariția unei noi științe. American Lesli Uayt (1900-1975) a numit-o „știință a culturii“ sau „studii culturale“.

În lucrarea sa „Știința culturii“ (1949) alb justifică necesitatea formării cunoștințelor culturale ca știință independentă. Potrivit lui, cunoașterea unui om al lumii începe cu un studiu al spațiului ordonat din jur, pe care anticii numit cosmos, spre deosebire de Haos - dezordonată. Doar stăpânit practic lume, o persoană poate generaliza, teoretic, cunoștințele lor de ea. Prima știință a devenit astfel filozofia - doctrina legilor lumii înconjurătoare. Apoi, o persoană poate apela la auto-cunoaștere. Alb prezinta evolutia cunoștințelor științifice. Acesta începe cu studiul cosmosului și lumea naturii neînsuflețite. Deci, există fizica ca știință a naturii, și apoi (în cultura europeană se întâmplă în secolul al XVII-lea) sunt formate ca știință independentă de astronomie și mecanică. În următoarea etapă a dezvoltării cunoștințelor științifice începe să se formeze un sistem de cunoștințe despre lumea naturii - biologie, care include anatomie, care studiază structura organismului și fiziologia - știința funcționării organelor sale. Comportamentul ființelor vii studiază psihologia. Dar, printre multe și variate specii reprezintă un singur - om - ca o creatură, nu numai de viață biologică, ci și rezonabilă în comunitate. Prin urmare, avem nevoie de o știință care să studieze societatea umană. Astfel, apare sociologie. Dar nici unul dintre aceste științe nu ia în considerare rezultatele activității spirituale. De aceea, este necesar un alt disciplină științifică care să studieze aceste obiecte și fenomene care sunt rezultatul activităților umane specifice (White numește un „simbolic“, adică independent de capacitățile umane simbolice - .. Capacitatea de a conferi obiectelor și fenomenelor de un anumit sens, ei inițial Ele nu conțin) și sunt independente de fizică (sau „somatice“) natura biologică, umană. Din moment ce aceste obiecte și fenomene constituie sfera culturii umane, știință, le studia, primește numele de „studii culturale“.

Apelarea Lesli Uayta „tată de Studii Culturale“, ar trebui să recunoaștem realizările sale:

- alb a introdus conceptul de „studii culturale“ în sine;

- a subliniat studii culturale ca o știință independentă;

- a determinat obiectul specific de studiu - cultură.

Astfel, formarea studiilor culturale ca o cunoaștere științifică independentă pentru următoarele sarcini:

- era necesar să se înțeleagă elementele de fapt colectate de reprezentanții altor științe - istorici, arheologi și etnografi (care, în a doua jumătate a secolului XIX a fost numit de antropologi);

- având în vedere rolul tot mai important al culturii în lumea modernă și influența sa asupra formării fiecărui individ și societate în ansamblu, a fost necesar să se analizeze funcțiile și posibilitățile umaniste inerente culturii;

- observate în lumea modernă tendința de a crea un spațiu cultural unitar necesar pentru a dezvolta caracteristicile universale ale culturii;

- a fost necesar să se definească principii și orientări în domeniul politicilor culturale;

- studiul patrimoniului cultural face posibilă păstrarea capodopere originale și pentru a le distinge de lucruri replicate cultura de masă.

Ponderea pe pagina