Capitolul 1 Istoria vieții de zi cu zi ca o disciplină științifică, citit on-line, fara inregistrare

Capitolul 1 Istoria vieții de zi cu zi ca o direcție științifică

Înțelepciunea nu este de a disprețui oameni, și să facă același nonsens ca acestea sunt: ​​du-te la coafor, face un tam-tam si saruta femei, băutură, cumpărare de zahăr.

Mikhail Zoshchenko. înțelepciune

Istoricul pozițiile inițială a vieții de zi cu zi bazate pe conexiunea de idei ale Școlii de la Frankfurt, filosofia istoriei, marxismului, antropologie anglo-americană, post-structuralismul și hermeneutica. Pentru sursele teoretice generale ale istoriei vieții de zi cu zi, de obicei, includ următoarele.

La scurt timp înainte de al doilea război mondial, fondatorul teoriei civilizațiilor sotsiogeneticheskoy Norbert Elias chemat să ia în considerare societatea și indivizii „ca aspecte inseparabile ale unui set schimbare de relații.“ El a dat lumii viziunea cunoașterii umanitare a civilizațiilor ca o țesătură de diferite practici (educație, cunoaștere, muncă, guvern, și așa mai departe. P.) și modul de organizare a consacrat în diverse instituții. Elias și adepții săi un studiu special al proceselor otsivilizovyvaniya diferite aspecte ale indivizilor de zi cu zi - aspectul lor și comportamentul, intențiile, sentimente și emoții, de vorbire și eticheta. În plus, Elias a pus întrebarea dacă avem de-a face în cazul vieții de zi cu zi și, în consecință, opusul său - „vnepovsednevnosti“ - cu diferite sfere ale societății umane [Elias, 1978]?

La nașterea istoriei vieții de zi cu zi a fost influențată de ideea de Geertz. a văzut în orice cultură „ierarhie stratificat structurilor formate din acte, simboluri și semne.“ Interpretarea acestor reglementări și simboluri care alcătuiesc omul tastat practica de zi cu zi, „interpretarea valorilor web, pe care omul însuși velină“ [ibid], acționează în acest fel cunoaștere antropolog socială. Această interpretare, potrivit Geertz, este scopul științelor etnografice orientate spre istorie, inclusiv, permițând în acest caz, pentru a înțelege oamenii din alte culturi, pentru a capta percepția lor de evenimente și fenomene.

Studiul „persoană de zi cu zi fascism“ a început în Germania, la sfârșitul anilor 1970, și în cele din urmă o nouă tendință a dezvoltat în cursul discuțiilor aprinse din prima jumătate a anilor 1980. Cu toate acestea, cu mult înainte de apariția istoriei de zi cu zi ca zonele secundare de origine ale vieții de zi cu zi este reflectată în cărțile de istorie ca o completare și decora poveștile „mari“. Formarea istoriei vieții de zi cu zi la începutul secolului al XX-lea. Acesta asociat cu publicare A. Berra - fondatorul revistei „sinteză istorică“, care au fost publicate în paginile Marc Bloch și Lucien Febvre. A început să apară le mai des un om simplu, în cadrul cercetării istorice bazate pe „Annales“ școală în mijloc cu problemele lor de zi cu zi.

În plus, istoria vieții de zi cu zi nu trebuie privită doar ca o tendință în cadrul științei istorice germane, dar, de asemenea, ca o tendință în dezvoltarea gândirii lumi istorice asociate cu criza de modele explicative ale istoriei politice „mari“, și mai ales istoria elitelor și a structurilor. Nu este o coincidență sociologul american și istoricul Charles Tilly la mijlocul anilor 1980 a făcut apel la încorporarea vieții de zi cu zi „, în apele tulburi ale procesului istoric» [Tilly, 1985].