Că creștinismul a dat lumii ortodoxe blog
În prezent, există o creștere a acestui aviz: nu fi o religie în lume, nu ar mai fi război, crimă și terorism. Susținătorii acestei poziții a se vedea în religie doar un mecanism, „creat pentru a oprima“ oameni. Biserica este văzută ca o organizație în care toate fac doar ceea ce sunt învățați dreptatea și ei înșiși sfințenie în timp ce face pereții templelor indiscreții și care se încadrează în păcate grave.
Este surprinzător faptul că o astfel de vedere exprimat de multe ori persoanele care se consideră, în același timp, educat și cultivat. Ei uită sau nu știu o regulă simplă, elaborat înapoi în Evul Mediu îndepărtat, în școlile teologice: „Cine părți bune, gândurile bune“ Prin urmare, este necesar și în biserică pentru a partaja păcatul omului și harul lui Hristos, la „împreună cu apa nu este turnat, și copilul.“ După toate că noi considerăm astăzi cea mai înaltă expresie a spiritului uman - caritate, sacrificiu - un nativ al creștinismului, care este în urmă cu mai mult de două mii de ani, la începutul numărătoarea inversă pentru noua eră de ori.
Oamenii care se identifică drept atei, cum ar fi atacul asupra membrilor Bisericii pe pământ. Dar doctrina ortodoxă ne spune despre cele două componente ale Bisericii - Biserica vizibilă (pământ) și invizibile (Heaven). Prin făcând apel la toți creștinii sfânt potențial, care se angajeaza sa excelenta si sfintenie. Cu toate acestea, din cauza naturii căzute oamenii lor nu pot ajuta, dar păcatul. Și totuși, nu este o „propoziție“, la fel de important pentru membrii Bisericii - și păcatul, mereu eforturi pentru a corecta, pentru a atinge obiectivul fiecărui creștin - mântuirea. Și calea spre mântuirea tuturor oamenilor ne-a dezvăluit Iisus Hristos.
Venirea lui Hristos în lume, poate fi numit punctul de plecare al unei noi istorii, un fel de moralitate „vârstă axială“. În predica sa, Mântuitorul a dat lumii o nouă înțelegere a responsabilității morale și umane pentru acțiunile lor. Ei au devenit acum motive importante de acțiuni, precum și faptul de origine a păcatului în minte a fost considerată ca sursă de răutate. Creștinismul învață despre omniprezența lui Dumnezeu, că din ochii Lui este imposibil să se ascundă oriunde. Acest lucru a permis oamenilor să monitorizeze curățenia nu numai acțiunile sale, ci și gânduri. Hristos, Dumnezeu și om, a devenit fundamentul moralității.
Pe aspectul moral al problemei este înțelegerea creștinismului corpului fizic uman: acesta încetează să mai fie o „temnita a sufletului“, inițiatorul păcatului. Omul este înțeleasă ca o ființă spirituală și trupească. Și este totalitatea înțelegerii este extrem de important pentru o înțelegere corectă a antropologiei. Dumnezeu a devenit om, luând dispensa umană deplină, și a trăit într-o experiență personală a vieții noastre. Pavel, subliniind importanța dispensă cărnii umane (care nu a fost evidentă încă din antichitate), spune despre scopul corpului: „Corpul nu este pentru curvie, ci pentru Domnul, și Domnul pentru trup“ (1Cor.6: 13). Austeritatea carne în tradiția monastică este un mijloc de îmbunătățire a vieții spirituale, nu eliberarea sufletului din captivitate trupească.
Prin făcând apel la toți creștinii sfânt potențial, care se angajeaza sa excelenta si sfintenie.
Înainte de apariția creștinismului a fost ideal necunoscut de sacrificiu, și Domnul ne-a dat: „Nu există iubire mai mare decât aceasta, ca cineva să-și dea viața pentru prietenii săi“ (Ioan 15: 13). Dacă ne întoarcem la eshatologiei biblice, putem vedea că, înainte de venirea Mântuitorului în lumea sufletelor moarte ale celor drepți și păcătoși erau în locuința morților. Suferința și învierea Domnului a dat speranță pentru viața veșnică și mântuirea tuturor popoarelor varstelor trecute și viitoare. Creștinismul a predicat învierea morților, fără excepție. Omul a primit „cetățenie“, în Împărăția cerurilor prin ispășirea și concluzia Noului Testament, prin Hristos.
În lumea păgână, creștinismul aduce o nouă înțelegere și apreciere a individului. Spre deosebire de neamuri, pentru care idealul era un om mândru, arogant, care este dat un nou ideal - o persoană plină de compasiune, umil. Cultivarea compasiunea și mila extinde conceptul de identitate în sine, care, întâmplător, este de asemenea format în mare parte datorită dezvoltării teologiei creștine. Chiar dacă luăm în considerare dezvoltarea rasei umane ca un drum lung de la doar salbaticia animale la cel mai mare manifestare, autentic uman a Duhului, și în acest caz, nimic mai sublim, curată și sfântă decât cuvintele și acțiunile lui Hristos, persoana nu.
Deci, ar trebui să ne amintim că vine Hristos în lume a deschis o nouă cale și o lume nouă bazată pe iubire și smerenie. Păzind poruncile și normele morale ale creștinismului îi conduce pe oameni la un nou brand relații personale și sociale - la înălțimea care ne este descoperit în propria noastră întrupat și înviat Mântuitorul Domnul Iisus Hristos.