Botezul lui Rus forțată

Vedic Agenția de știri Midgard-INFO

Numărul înainte de creștinarea Europei - 800 de milioane de oameni, după botez. - 4 milioane de oameni ..

Ros (Rus) - stânga 3000000, în perioada cuprinsă între 988 până la 1000, când a existat forță botezul de 12 de milioane de oameni ..

În Rusia, creștinismul a fost răspândit prin forță, iar slavii au distrus clădiri religioase, de multe ori cu oameni pentru a rezista. Trebuie remarcat faptul că creștinismul era religia orașului, pentru săteni în ansamblu această doctrină nu a fost clar și ar fi neprofitabile, pentru că nu ajută, spre deosebire de culte naturale credință. Dar, de asemenea, în orașe din Rusia, introducerea creștinismului ca singura religie, însoțită de distrugerea și profanarea altare de familie, cauzând rezistență. Punctul cheie - nu sa revoltat împotriva creștinismului ca atare (de mai multe secole înainte ca câțiva creștini au coexistat relativ pașnic cu Neamurile), sa răzvrătit împotriva distrugerii vechii credințe.

Despre cum a fost încreștinarea date interesante Rus raportate de arheologie: de la 83 studiat în permanență de arheologi fortificații Rusia Kieveană IX - începutul secolului al XI. 24 (aproape 30%) „, a încetat să existe la începutul XI. Prin toate aparențele, este vorba în primul rând despre site-urile slavilor vechi, care au fost inițial sanctuare. Arheologii au descoperit un sistem de cuiburi de decontare se acumulează în jurul „așezări“ nu sunt nosshih, nici așa-numitul „strat cultural“, certificatul de rezidență permanentă în poporul lor, și nici fortificații grave. Dar, în aceste movile ciudate de multe ori găsite ar trebui să mențină focul și rămâne de „piloni“, se află în centrul cercului delimitat arborele simbolic - adică, urmele de temple păgâne.

Acestea sunt cele mai importante centre de închinare cunoscute păgâne au fost distruse, în primul rând, și oamenii din așezările sau au murit apărarea altarele lor, sau a ales să plece la cazul în care acestea nu ar fi luat misionari creștini, și planteze o nouă credință „prin foc și sabie.“ Cele mai crude acțiuni ale prințului, dorința lui de a distruge zei păgâni și magicieni explică prin mentalitatea oamenilor din acea vreme. Prințul a trebuit să distrugă toate statuile zeilor vechi, toți miniștri, ei distrug dușmani de moarte. Fiind crescut într-o societate păgână, Vladimir nu a putut crede în puterea zeilor, nu a putut fi frică de răzbunarea lor. Chiar și cronicari creștini pus la îndoială puterea magilor: „Acesta nu este un miracol că, prin prevestiri vrăjitoria sa devina realitate“, spune Nestor, și a repetat Iakov Mnih în lauda prințului Vladimir - „o mulțime de magicieni au făcut minuni.“

Apropo, în regiunea Novgorod a păstrat o tradiție care baptist Novgorod Dobrynya mai târziu, s-au înecat remușcări în ilmenit. Cel puțin, în analele post-990, într-adevăr nu mai este menționată. Annals păstra tăcerea asurzitoare cu privire la moartea prințului Vladimir, pur și simplu, să înregistreze faptul. Dar este interesant faptul că, în icoane vechi, fresce din secolul al 12-lea. în catedralele din Vladimir, prinț al Botezătorul este portretizat cu o cruce foarte distinctiv în mâinile sale - un atribut al unui martir. Deci, portretizat creștini martirizați pentru credința lor. După moartea lui Vladimir botezat Rus a continuat cu aceleași metode, deși este mult mai lent. În rezistența Moore și Rostov plantarea creștină, în conformitate cu istoria bisericii convenționale, ea a continuat până în secolul XII. Mai mult decât oricare alte triburi slave-credință nativ păstrat Vyatichi, a rezistat misionarii creștini până în secolul al 13-lea. În același timp, până în secolul al 12-lea, în deja botezat terenurile acum și apoi fulgeră revolta anti-creștină. (A se vedea. Articolul "Perioada de vorbire anti-creștină pre-mongole").

După cum sa observat, botezul de la Kiev a fost doar începutul procesului de stat crestinare Drevnerumynskogo. Noua credință, care a devenit Gosu religia darstveinay, era necesar să se extindă orașele și satele din Rusia Kieveană. Cu toate că botezul de pretutindeni nu au fost importate doar din clerul bizantin, dar puterea prințului, pentru a finaliza sarcina nu a fost atât de ușor.

Judecând după mărturia cronicilor și materiale hagiografice, rare în cazul în care creștinismul de plantare făcut fără violență și constrângere pe de o parte și rezistența - pe de altă parte. Iată câteva fapte.

Al doilea cel mai mare și cel mai important oras din Rusia Kieveană în timpul domniei lui Vladimir Svyatoslavich a fost Novgorod. Prin urmare, după ce oamenii de la Kiev și Novgorod a trebuit să fie botezat. În acest scop, în Novgorod episcopul Joachim Korsunianin a fost trimis la 991, care a fost însoțit de guvernatorul Novgorod Dobrynya (unchiul Vladimir mama) - aceeași care, în cei zece ani înainte de instalat idolul a Volhov la comanda prințului de la Kiev. Pentru a ajuta le-a fost dat echipa Kiev condusă de prințul Vladimir tysyatskim 1 Putyata.

1 Tysyatsky - oficial, care este ales de Camera; în timpul războiului el a poruncit miliția ( „mii“).

După ce a aflat despre scopul sosirii Dobryni cu episcopul Novgorodului a decis să facă la Camera să nu permită orașul misionari și nu iau noua religie. Dându-și seama că teroriștii au venit de la Kiev Dobrynia nu umbla rezidenți Novgorod au ridicat armele. Acțiunile lor sunt ghidate tysyatsky preot furat și păgân Bogomil Solovey. Centrul de rezistență a devenit storoma Sofia. Pentru Botezătorul nu a fost mutat de pe partea de piață, în cazul în care acestea sunt forțate să fi condus la noua credință a câteva sute de oameni din Novgorod, a fost măturat podul peste Volhov. Putyata folosind stratagemă a intrat cu trupele sale în centrul Sofiei mână și a capturat cele mai multe deturnari și asociații săi. Dar rebelii au continuat să reziste Novgorod. Numai după ce a trecut în secret detașamentului râu Dobryni foc la casa participanților la revolta, rezistența oponenți ai creștinarea terenurilor Novgorod a fost zdrobit.

Desigur, rebelii Novgorod ghidate în acțiunile lor nu tolkoo motive religioase, ci și de considerente politice - reticența de a intra în dependență totală pe prințul de la Kiev. Această din urmă împrejurare se datorează de a participa la revolta multor reprezentanți ai nobilimii Novgorod. Cu toate acestea, eșecul noii credințe a fost evidentă, cu cel mai puternic și în mod deschis a demonstrat acest eșec de a lua oamenii simpli din Novgorod, care promovează creștinismul nu a efectuat nimic xoposhego.

Când prin ordin Dobryni idoli păgâni au fost aruncați în jos (pe lemn de foc, piatră și s-au înecat în Volhov) și a început procedura de luare a credinței creștine, care doresc să fie botezați nu a fost atât de mult. Warriors, alaiul prințului a trebuit să meargă la persuasiune directe constrângere și forța de a conduce Novgorod persistat în râu.

Întreaga procedură de convertire forțată la creștinism a dat motive Novgorod Novgorod să declare că lor „Putyata botezat de sabie, și Dobrynya foc.“

Multe situații dramatice, mărturie neacceptarea creștinismului o parte considerabilă a cetățenilor la sătenii din Rusia antică și nasilstvennom de manipulare neascultători la noua credință, pliante și alte locuri.

În special, cu mare dificultate am reușit să misionari creștini să se atașeze la noua credință a rezidenților

antic Rostov. Primele două Episcopului Teodor și Ilarion (. XI c) nu a putut face nimic cu Rostov-păgânii abandonați șederea lor în acest oraș, „izbegosha fără a suferi neîncredere molestare și o mulțime de oameni.“ Împotriva al treilea episcop oraș Leontie răsculat: peste „principe“ în mare pericol nu numai expulzarea, ci o moarte violentă. Numai de-al patrulea Episcop Isaia a fost în măsură să realizeze un oarecare succes, și chiar și atunci nu în Rostov și terenul Rostov. Dar el nu a putut obține toată lumea să renunțe la Rostovites păgânism și în cele din urmă să se convertească la creștinism.

Dificultăți similare au apărut în încreștinarea populației vechi Murom: în imposibilitatea de a atașa la noua credință Muromtsev nici de fiul prințului Vladimir al Kievului Gleb, nici succesorul său.

Uneori, localnicii potrivite de auto-instanță asupra unor misionari pentru a arăta gelozie excesivă atunci când implantează creștinismul. A făcut acest lucru, de exemplu, vyatichi, ucis Kuksha-călugăr misionar care la mijlocul secolului al XII-lea a sosit în Viatka teren a Mănăstirii Kiev-Pechersk.

Despre circumstanțele de inițiere a creștinismului locuitorii altor orașe și regiuni de informații antice Rus nu se păstrează. Dar este îndoielnic dacă există botezul a avut loc în mod diferit decât în ​​orașele menționate mai sus.

Toate acestea, luate împreună, a dat motive pentru istoricii (inclusiv biserica) să spunem că introducerea creștinismului în Rus Prinț Vladimir și succesorii săi nu au avut un proces pașnic și liniștit, că noua credință propagate violente de antagonizare diferite grupuri populația locală și mai ales oamenii obișnuiți. Rus, E. E. Golubinsky scris "nu numai că a fost botezată predică ci constrângere" (Vol. I, h. I, p. 199). Nefiind de acord cu cei care spun că strămoșii noștri au fost botezați „fără luptă și violență,“ EE Golubinsky a scris: „ascultare perfectă română în credință se va schimba prințul și așa-numita răspândirea pașnică a creștinismului în Rusia nu este nimic altceva asemănător o ficțiune imposibil de patrioți noștri nemăsurate care doresc să aducă bunul simț să-și sacrifice patriotismul său. Nu există nici o îndoială că introducerea noii credințe a fost însoțită de emoție considerabilă în rândul oamenilor care au fost rezistență și revolte deschise „(ibid, p 175 -. 176).

Toate aceste fapte și declarații, să caracterizeze neonorantă cercurile teologice și ecleziastice laice și religioase „baptist“ Rusia Kieveană, bine-cunoscut al Patriarhiei Moscovei. Cu toate acestea, teologii moderni și predicatori fie să le ignore sau să facă declarații de conținut direct vizavi - asigura cititorii și ascultătorii lor, cum ar fi introducerea creștinismului, și nimeni nu sa opus acestei acțiuni a fost efectuată într-o atmosferă de sprijin general. „Atragerea neamurilor, și alte credințe din Rusia Kieveană la Biserica lui Cristos - spune Mitropolitul Antonie (Melnikov), nu argumentând cererea sa - a fost făcută nu prin violență, ci prin puterea de convingere, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, viu și minunat“ (JMP, 1982, № 5, p. 50).

Vladimir a dat seama că biserica nou construită are nevoie de miniștri. Și dacă poporul episcopilor bizantini întâlnit în mod clar ostil, atunci ce putem spune despre popah, care ar trebui să se ocupe de convertire forțată a neamurilor și personal zilnic. Da, și nu este scris în Bizanț atât de mult doresc să meargă să slujească în Biserică tocmai botezat Rus. Prince colectează de la peste toți copiii de pământ (cea mai mare parte orfani) pentru a studia cartea, în primul rând, desigur, înțelepciunea biblică. cărți bizantine traduse în limba română, desigur, nu este complet, condensat, versiunea simplificată de multe ori.

Indicativ în acest sens, circumstanțele moderne de etanșare biserică iluminat botez Novgorod. În prefața la „Biserica Ortodoxă calendarul pentru 1983“, dedicat istoriei bisericii din Novgorod și Pskov, introducerea Novgorodului la creștinism trâmbițată ca idila pașnică: „Oamenii din Novgorod au fost botezați în 988 de Sf Ioakima Korsunyanina ... care a devenit primul episcop al Novgorod (?)“ (p. 2). Și nici un cuvânt despre modul în care a avut loc acest botez și care a fost reacția la apariția Novgorodului în Ioiachim.

Aserțiunile de acest tip sunt concepute pentru persoanele care nu știu nimic despre trecutul poporului lor - inclusiv faptul că strămoșii noștri au fost botezați cu forța și a făcut acest lucru în interesul claselor dominante ale societății feudale a fost format.