Biserica Ortodoxă rusă a istoriei formării și relația cu statul

În secțiunea anterioară am fost dat o descriere generală a-ortodoxe Via. Să examinăm acum caracteristici ale activităților Bisericii Ortodoxe Ruse. Creștinismul sub forma doctrinei ortodoxe și închinare a fost recunoscut oficial ca religie de stat a Rusiei Kievene în 988. Un act specific de acceptare a dreapta Fame a fost celebrul Botezul de la Kiev asupra populației Nipru Prince Vladimir. Cu toate acestea, pătrunderea Ortodoxiei în Rusia Kieveană a început mult mai devreme. Surse istorice spun că bunica lui Vladimir, Prințesa Olga a fost Chrysi tiankoy. Creștinii au existat unele proeminente miliție Vladimir. Sursele ortodoxe se leagă pătrunderea-creștinismului în Rusia Kieveană la activitățile misionare ale Sfântului Andrei din primul secol al erei noastre, care se presupune că, după moartea, învierea și înălțarea lui Isus Hristos pentru a predica doctrina lui la Bizanț, apoi, „a fost Marea Neagră la Nipru și Dnipro până la Kiev și de la Kiev, chiar înainte de Marele Novgorod. “.

Sursele istorice confirmă versiunea misiunilor apostolului Andrei onerskoy activitatea nu există. Cu toate acestea sous-există surse care creștinismul în Rusia își avea rădăcinile și la faimosul botez. Rusia Kieveană nu a trăit în izolare. Populația sa vine în contact cu lumea exterioară, inclusiv cu Imperiul Bizantin, în cadrul comerțului sau cuceririlor. Cu toate acestea, înainte de istoricii a fost mereu întrebarea: de ce Rusia a ales Ortodoxia? Cu această ocazie, a prezentat două versiuni: bo-goslovskaya, ecleziastice și laice, științifice.

În conformitate cu versiunea bisericii, adoptarea Rusiei ortodoxe Rus a fost precedată de o procedură „credințe de încercare.“ Potrivit Cronica narativă, înainte de a face o versiune bizantină cerul creștinismului, Prințul Vladimir a ascultat aderenților diferitelor religii: iudaism, islam (Islam) și creștinism. Apoi, el a trimis soli în țările în care aceste religii s-au stabilit. Făcând lucrarea Marelui Duce, după revenirea la Kiev și raportat la Vladimir și anturajul său Wake-yuschee: „Au existat de bulgarii arata ca ei se rugau în templu, adică, în moschee, stând acolo fără centură: a face un arc, stă și se uită înapoi și aici, ca un nebun și nu există nici un haz în ele, numai tristețe și o duhoare mare. Nu este un fel de drept. Și am ajuns la germani, și a văzut în templele lor diferite servicii, dar frumusetea nu vede nici. Și am venit în țara greacă și ne-au dus la locul unde se inchina Dumnezeului lor, și nu au știut în ceruri sau pe pământ, vom: pentru pe pământ un astfel de spectacol și frumusețe de acest lucru și nu știu cum să vorbesc despre asta. Știm doar că Dumnezeu locuiește acolo cu oamenii, iar serviciul lor este mai bună decât în ​​alte țări. Nu putem uita frumusețea care, pentru fiecare persoană, indiferent dacă gustul UE-dulce, atunci nu iau amar, și nu mai putem sta aici în păgânism. " În plus, descrierea „alegerea domnului credințe“, ca motivul pentru adoptarea creștinismului bisericii versiunea debroșabilă-Gaeta a iluminării supranaturale care a venit peste prințul Vladimir în timpul vizitei sale la Biserica Sf .. Sofia Con stantinopole.

Toate credințele vechi slave au fost asociate cu zeii tribale. Zeii unor triburi nu conta pentru alte triburi. În noile condiții, și-au pierdut capacitatea de a fi integratori de co-cial și autoritățile de reglementare. Era nevoie de a combina-yuschaya idee pentru toate triburile și popoarele - ideea unui singur Dumnezeu. Aceste cerințe sunt în concordanță cu creștinismul, cu doctrina sa de un singur Dumnezeu - Salvatorul întregii omeniri.

Pronunțându-straturi ale societății românești, apoi conștient de non-necesitatea adoptării unei noi forme civilizate de religie, în scopul de a obține unitatea ideologică a Bizanțului și Western Euro-Sing, pentru care au fost barbari. Această unitate este favorabilă actualizarea ei înșiși dezvoltarea contactelor cu lumea civilizata, comerciale favorabile-yatstvovalo, o alianță militară, și așa mai departe. D. exact aceeași gamă de bizantine Ortodoxiei, în plus față de alte considerații generale, a fost dictată de cele mai strânse contacte cu bizantine ei și ambițiile dinastice Prince Vladimir, care, prin căsătoria cu sora imparatului bizantin, Anna, cum ar fi rock nitsya cu el.

Prințul Vladimir a fost un mare om de stat al timpului său. El a arătat o înțelegere a necesității istorice a adoptării creștinismului, precum și voință suficientă pentru a efectuat această misiune dificilă Niya. Fiecare nou perceput cu dificultate, mai ales din cauza obiceiurilor și tradițiilor seculare. Povestiri-CAL surse indică faptul că stabilirea creștinismului în Rusia nu a fost epuizată de actul celebrului botez. Necesar ne-au fost mulți ani de luptă, educație și de convingere, înainte ca noua religie a prins rădăcini pe teritoriul statului român.

În ceea ce privește Biserica Ortodoxă Rusă canonică a fost mult timp la cheremul Patriarhiei Constantinopolului a XYZ. După adoptarea creștinismului, chiar și atunci când fiul Vla-Dimir Iaroslav cel Înțelept (. Ca 978-1054), la Kiev a fost înființat mit-ropoliya a condus trimis de limba greacă - Mitropolitul Leonty. Înainte de invazia tătară, cel mai înalt cleric din România - Kiev-cer Metropolitan administrat direct de la Constantinopol. Numai de două ori în 1051 și 1147 de ani. Română a încercat să mă dedic Metropolitan-ing (Hilarion și Klim) ei înșiși, catedrala episcopilor români. Constant-tinopol nu a aprobat aceste numiri invocând faptul că „nu există nici un plus în-lege pentru a pune mitropoliți. Patriarhul sute-vit Metropolitan. " Română și în cele din urmă au fost forțați să știe când puterea de-Patriarh al Constantinopolului.

Numai de la invazia tătarilor din Rusia aceste relații ale Bisericii Ruse Patriarhului a început să se schimbe. Acest lucru este facilitat de Valo-ceea ce Bizanț, ca urmare a afluxului de turci din Asia, în mâinile a patra cruciade cruciaților. Această dublă confuzie - în România și Balcani - a condus la faptul că mitropoliții români sunt din ce în ce a început să se dedice acasă și în Constantin și Pavel a mers numai pentru aprobare. Acest lucru a continuat timp de două secole - până la mijlocul secolului al XV-lea. În 1448 Biserica Rusă sa declarat autocefală.

Decretul a pus biserica într-o poziție foarte dificilă. Nr mo-eral sau financiar sau organizatoric Biserica nu era pregătită să trăiască în conformitate cu noile norme. Decretul nu stabilește nicio perioadă de tranziție între vechi și noul statut al bisericii. Biserica a fost imediat fără nici o bază materială. Decretul, ei lipsit nu numai fondurile primite de la stat, dar, de asemenea, sursa naturala a venitului este-că a primit de la bunuri imobile și mobile din prima.

Bright piatră de hotar în această cooperare este inter-acțiunea Bisericii și statului sovietic în timpul Marelui Război, Patriotică-stvennoj. Biserica a mijloacelor materiale și de sprijin spiritual a adus o contribuție semnificativă la apărarea patriei.