B) surse folclorice

În plus față de sursele literare și de arhivă utilizate în această lucrare ca surse folclorice - cântece istorice, povestiri ale martorilor oculari de evenimente și amintiri, precum și zicale populare, proverbe și cântece înregistrate la momente diferite, colecționari și cunoscători de kazahe folclor, în special, J. Kopeev, A. Divaeva, O. Shiping, F. Mukanov și alții.

Înainte de a trece la caracteristica principală a surselor populare folosite în această lucrare, pentru scurt timp cu privire la problema de o importanță fundamentală, și anume problema folclorului ca sursă istorică (și etnografic), în general, și metodele de utilizare sale științifice.

Valoarea de folclor este că acesta dă eticheta și, de multe ori, o evaluare corectă a evenimentelor istorice și personalități, pentru că el a fost creatorul istoriei poporului și un participant direct la evenimentele descrise. Vorbind despre importanța folclorului în studiul trecutului, Paul Lafargue a scris: „Folk Song. Acesta a acceptat numai în cazul în care spiritul și tradițiile celor care adoptă. Song nu poate fi impus ca o nouă rochie de moda. "

Cine Academicianul V. V. Radlov remarcat kazahă folclor mare valoare istoricilor și etnografi:

Acest epic, el -pisal - dă exact la fel ca epopeea grecilor, o imagine clară a vieții spirituale și morală a unui popor întreg, cu lățimea epic el atrage campanii militare, matchmaking, sărbători, curse de cai, viața de familie și așa mai departe.“.

Fără a intra într-o descriere detaliată a kazah folclor, trebuie remarcat doar că, din cauza faptelor sale abundența, diversitatea și bogăția, este o comoară de neprețuit pentru istorici, în special în domeniul relațiilor publice.

Cu toate acestea, utilizarea acestui material de folclor bogat cere istoric la o mare abilitate și o abordare extrem de critică. Experiența tristă a unei anumite părți a istoricilor noștri și criticii literari (de ex., M. Zhumalieva, Ismailov Margulan și altele), care nu au reușit misiune, înarmat cu metodologia marxist-leninistă și cunoștințele istorice contemporane să se apropie materialele folclorice, a arătat cât de periculos consecințele plină de neglijare și a gestionării defectuoase manipularea acestei surse istorice și etnografice valoroase.

Deosebit de predominante in motivele de basm introducere cântec. De exemplu, într-un cântec, contrar tuturor adevărului istoric, spune că atunci când a fost strivit de întreaga armată Kenesary, el sa închis într-o cetate de munte si-

„Cât de multe arme în fort, nici împușcat,

Boabele au căzut înapoi de pe munte

Și trăgătorii ei înșiși ucis. "

Oamenii el a fost un gloată adunat,

Ei au devenit Nuker și sclavii lui.

După moartea lui Kenesary Nysambay rătăcit prin Asia Centrală, și a murit sărac în 1870

Pe lângă Nysambaya în tabăra rebelilor a fost un alt poet celebru Ghassan. Din păcate, nu am ajuns la cântecele sale. Expert kazah folclor Alektorov în persoana anii '90, care a văzut deja Hassan orb și foarte vechi, a scris despre el: „In timp ce Nysambay sunetul kobyz lui a spus colegii ultimele evoluții ale vieții Ablay nepotului, un alt Kirghiză Homer, Bard vechi, orb Hassan, care știa Kenesary și au luat parte la faptele eroice ale sale, cântând despre războiul lui cu românul și scăparea de limitele Imperiului chinez. personalitate Kenesary în cântecele improvizatori de stepa portretizat toate aceste caracteristici care ascultătorii simpatie inconștient entuziasmat de eroic sultanul decedat, destinat întotdeauna numai pentru a face compatrioții lor liber, oameni independenți ".

Pentru a clarifica motivele revoltei kazahi în 20-30 de ani ai secolului al XIX-lea, sunt piese importante akyns Doskhozha Cooder și le stivuite în timpul acestor revolte.

Akin Doskhozha a fost un Kenesary contemporan. În mărturia sa de către autoritățile din Orenburg, el a spus: „Numele meu este Doskhozha fiul Tokburina, Orientul Horde, Altai-Kalkamanovskogo fel. Pentru invazia districtului Akmola Kenesary Sultan Kasymov, m-am alăturat familiei grămezile sultanului Kasymov. "

Ne-a ajuns în diferite versiuni ale sale „Adio Song“, compusă în momentul despărțirii cu kazahii taberele nomade nativ Sary-Arka. Piesa se referă la timpul Kenesary a fost forțat să transfere centrul mișcării de eliberare națională în interiorul țării, în zona Senior Juz.

Zhirshi Ahmed, care a trăit în orașul Bertha, în apropiere de Orenburg, potrivit căruia, în 1894, a înregistrat una dintre opțiunile de cântece Doskhozha, spune: „ciocnirile După repetate cu trupele regelui, Kenesary a decis să migreze cu adepții săi în direcția Ala-Tau. Satele sale au adunat în drum, iar Kenesary a urcat pe deal, pierdut în gândire profundă. În acest moment a apărut în depărtare doi călăreți. Kenesary le observe, el a spus celorlalți: „În depărtare, a apărut Doskhozha. Poate el crede să mă convingă că nu ar trebui să migreze. O să vorbesc cu el, nu te opri apicultura migratoare. " Doskhozha Bard, de echitatie până la Kenesary o dată a cântat cântecul său de rămas bun. "

Versiunea „Adio Song“ a fost înregistrată A. Nesterov în 1895 cu cuvintele Esbergen Utepbergenova de Raimskoy parohie Kazaly County. De la versiunea tipărită A. Dobrosmyslovym STI, acesta diferă doar schimbări stilistice.

Valoarea istorică Doskhozha adio cântec este că dezvăluie în mod clar cauzele mișcării de eliberare în masă a kazahi în 20-30 de ani. secolul al XIX-lea, și cu îndemânare excepțională descrie experiențele amare ale kazahii, lăsați taberele sale nomade native.

În plus față de aceste piese, compus din participanți direcți în revoltă, există multe cântece și poezii istorice fără nume, care sunt larg răspândite în rândul oamenilor. Printre acestea se numără "Nauryzbai și Hanshaim", "Zhasaul-kyrgyny", "nechezat-Batyr", "Cântec de Kenesary" și altele. Înregistrate aceste lucrări, în principal, la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În poemul „Nauryzbai și Hanshaim“ excursie pe jos Nauryzbaya descris în aul Tlyaukabaka Bai „care a avut 3500 de cai“. Acest lucru este menționat în documentele de arhivă, și chiar a supraviețuit unui Kenesary la Tlyaukabaku revedere. În poezie despre bogăția Tlyaukabaka spune:

Tlyaukabak cumpăra alte bogate și mai elaborate:

Trei mii cinci sute de cai de ele - toate argymaki,

La orice preț, el nu va vinde caii lui.

Poate provoca caii lui doar rude.

„Dzhasaul-kyrgyny“ este dedicat morții 90 Yesaulov Nauryzbaya în timpul colectării de Zakat la zhappastsev în 1844 locul de înmormântare a Yesaulov mort numit „Dzhasaul-kyrgyny“ Un alt poem. Acesta descrie modul în care colectorii de zakat într-o noapte au fost uciși zauryad-cornet Tulegenova, strămoș Zhappaskogo fel. Faptele raportate în detaliu poem, confirmat de surse scrise. De exemplu, recent în arhivele istorice Chkalovsky am găsit un conducător notă sultanului Ahmet Dzhantyurina despre circumstanțele morții Yesaulov Nauryzbaya și atitudinea față de individ subgenuri Zhappaskih. În plus, „O scurtă istorie a celor șapte războinici“ Omar Shipina oferit, de asemenea, declarații ale martorilor oculari. Toate acestea vă permite să restaurați adevărata imagine a evenimentelor.

Poem „Sarzhan Batyr“ este dedicat fratelui său Kenesary - Sarzhanov, șeful revoltei kazahii în 20-30 de ani. Secolul XIX. Împreună cu Sarzhanov, se laudă isprăvile Kenesary și Nauryzbaya. Cu toate acestea, în poemul, există, de asemenea, fapte incorecte istoric. De exemplu, aici numit Sarzhan Kenesary fratele mai mic, în timp ce el a fost fratele mai mare; menționat Khanate Kenesary, între timp, când a Sarzhanov Khan a fost nici măcar numele lui nu era încă cunoscut. Astfel de inexactități faptice în poezie, și multe n / a să creadă că ea este un produs al orei târzii.

Mai ales valoroase sunt note Tullik Titakova le-a făcut în 1900 cu cuvintele războinicii Kenesary Mynbaya Shinbaeva (fratele Agybaya - EB) și Bektemir, în timpul șederii sale în satele lor, „Sary-Bulakh-oli“. Sam T. Titakov era un om educat și a murit un om foarte bătrân în timpul nostru.

Prima jumătate a înregistrării ei Titakov dedică Kasym Ablaeva și descrie răzbunarea lui la Tașkent pentru uciderea fiilor săi - Esengeldy și Sargan. Din cauza acestei păstrat multe documente de arhivă, această secțiune nu este deosebit de interesant, cu exceptia unor detalii curioase. Informații biografice suplimentare sunt date despre Kenesary și Nauryzbaev, și ele sunt întotdeauna împletesc cu biografia celebrului său Batyr Agybaya. Dana pedigree Kenesary Nauryzbaya și o descriere a aspectului lor și sora lui frumoasă Karashash. Odata cu aceasta, Titakov spune armatei rebele și activitatea legislativă Kenesary. În cele din urmă, ultima secțiune este dedicată în întregime Agybay Batyr, conține informații valoroase despre biografia sa, relațiile cu Kenesary și faptele sale. În plus, este descris Agybaya aspectul, detaliile vieții familiei sale, și moartea.

Demn de remarcat este materialul de Kenesary colectat Zhusupov Kopeev în lucrarea sa în trei volume pe kazahă folclor.

J. Kopeyev cunoscut scriitor și poet de orientare democratică, cunoscător al folclorului kazah. El vine dintr-o zonă Kardzhasovskoy Parish, Bayan-Aul din regiunea Pavlodar. A murit în 1929

În această secțiune, pentru prima dată, sunt extrase din mesajele noastre neevanghelizate Nysambaya, în special sub forma unui cântec transmis Nysambaya apel, în care solicită Kenesary să migreze în oameni kirghize legate de teren (1847).

Următorul grup de materiale de folclor sunt amintiri populare akyns: Jambul, Doskeyev, Artynbaya.

amintiri jambul înregistrate în 1940 său secretar poet Gali Ormanova. Jambul spune doar despre evenimentele legate de sosirea Elder Juz Kenesary în zona de la dulatovtsam. Despre Kenesary nu spune nimic nou. Interesant câteva detalii despre aderarea la Kenesary Batyr fel de Dulat, în special, despre un tânăr Baiseit-Batyr Suranshi-Batyr, Batyr Sauruk și altele. Suranshi Batyr Jambul dedicat un lung poem, publicat în 1939

amintiri asemănătoare Doskeyev de Kenesary Kasymov înainte de Revoluție au fost distribuite pe scară largă în rândul oamenilor.

În 1940 au fost înregistrate de către un profesor F. Mukanov. Deși. în formă de basme Doskeyev, ele ilustrează atitudinea oamenilor de a se revolta Kenesary și, prin urmare, merită atenția istoricilor.

Din surse de arhivă, care a trimis Kenesary de multe ori războinicii lui, inclusiv Agybaya, caii din triburile îndepărtate kazah. Uneori Kenesary a luat cei mai buni cai din cauza Zakat. Astfel, poemul așa cum ilustrează faptele prezentate în documentele oficiale.

Nauryzbaya două cântece dedicate morții și captivitatea fratelui său de Sargan Nauryzbaya, înregistrată în 1940, cu cuvintele faimosului Bard popular Shashubai Koshkarbayev care trăiesc în districtul Balkhash din regiunea Karaganda. Ambele piese sunt cunoscute, dar timpul adăugării lor nu există nici o informație.

Un alt cântec, „Povestea a Kenesary“, înregistrată în Ak-Kuduk în Delbegetee, regiunea Semipalatinsk, în 1918 poetul P. Feoktistov, cuvintele vechi cântăreț-narator Azhibekov Barmenova, care, la rândul său, l-au auzit de la său bunici:

„Am Phewa o dată acest cântec

Străbunicul asemănător Khudaibergenov,

Al cui lung de minciuni oase uscate

Vale de piatră Seven-Tau. "

Urme de basme populare despre Kenesary păstrate în operele literare ale unor scriitori pre-revoluționare, cum ar fi cabina de pilotaj, celebrul elev al Abay. La sfatul Abai, de înaltă tsenivshego Kenesary și dorința sa de a crea un stat independent kazah Kokpay a scris poemul „Ablay și Kenesary“.

Publicat cântec, cântat în competiția cu celebrul Bard Suyumbaya Kirghiză înrudită Katagan în cazul în care Suyumbay laudă Kenesary ca un lider talentat al mișcării populare.

Eforturi suplimentare privind detectarea și înregistrarea materialelor folclorice va da, fără îndoială, noi surse de povești Kenesary revoltă.