Avidya, Krugosvet enciclopedie

Avidya (Pali avijjā, sanscrită avidya -. «Ignoranta“, «ignoranță»), în filozofia hindusă, lipsa de «realizări» ale individului de adevărata lui natură și, în consecință, scopul existenței lor. Avidhya o încarnări sursă (SANSARA) de stat și suferință (duhkha). Samsara, cum ar fi avidya, este de început, dar beginninglessness ordine diferită: avidya - o condiție necesară și suficientă a samsara ca punerea în aplicare a „Legea Karmei“, samsara - inevitabil Avidya materializare într-o serie de transformări care sunt evaluate în mod clar ca suferință.

Prezentarea ignoranței ca sursă a tuturor neautentic și, prin urmare, „pasivă“ fiind de toate creaturile vii, este tot India (ideea merge înapoi cel puțin „mediu“ Upanișade). In Avidya budista este link-ul „inițial“ în celebrul cerc descris de formula origine douăsprezece dependente (pratītyasamutpāda). Se crede aici, în primul rând ca o organizație psihofizic falsă identificare cu cunoașterea Sinelui - conștiința este cauza dorinței și pofta „devenind“, care, din moment ce acestea nu pot fi îndeplinite, va duce inevitabil la suferință. Conceptul Avidya a fost dezvoltat și școli budiste - ca în Madhyamika și în Yogacara-vidzhnyanavade (cf. Yogacharabhumi Asanga, etc ...).

Sureshvara, Jr. contemporan Mandana Misra și elev Shankara, în ctihotvornoy Tayttiriyopanishadbhashya-varttike exprimă instalarea Advaitist pe detectarea valorilor cosmologice Noncunoașterea. Brahman nu poate fi cauza de pacificare, ca inseparabile de lume, este un atemporal și inactiv. ea însăși de consolidare a păcii este iluzorie, deoarece faptul că nu poate avea loc (în caz contrar trebuie să se presupună și că o dată a fost), și el nu poate fi motivul. Prin urmare, singurul motiv pentru care lumea ar trebui să recunoască ignoranța, care, ca atare, nu pot „concura“ început de alt (aspectul în sine ar trebui să-și asume apariția, și distrugere - distrugerea, adică regresia inevitabil la infinit) și care face de construire a păcii în același sens ca boala de ochi - apariția unei luni dublu. Sureshvara subliniază faptul că lipsa de cunoștințe este responsabil pentru formarea de „individuale empirice“ (Kshetrajna), deși nu poate fi justificată de orice sursă de cunoaștere, la fel ca folosind lampa nu se poate vedea întuneric, dar nu-Auto, ca urmare a ignoranței, acolo Cu toate acestea, acest lucru foarte ignoranță.